金剛經之度眾生入無餘涅槃

須菩提問佛：善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心雲何應住雲何降伏其心？

佛告須菩提：應如是住如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生若胎生若濕生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無有一眾生得滅度者何以故，若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩。

一般的問題：到底度眾生還是不度？顯然是度。這段的意思之一就是度了但是不能執相，不能說我度了眾生，也不能說真有眾生可度。

稍深一點兒的問題：既然度，卻無能度所度，那怎麽度？滅度。怎麽滅度，令入無餘涅槃。

因此，關鍵中的關鍵，就是什麽是無餘涅槃。無餘涅槃就是不留尾巴，沒有痕跡，沒有邊際的涅槃。這是什麽樣的涅槃？基本特征之一，就是沒有差異，比如有與無，相與心，個體與個體，個體與整體，一切都統一在最終的存在之中。這個最終的存在，就是無餘涅槃，就是真心就是自性就是終極本體。

明白什麽是無餘涅槃就會明白怎麽“我皆令入”：明白一切眾生一切相本來如此，該當如此，沒有造作，沒有幹涉，也沒有變化，就是“我皆令入”，不需要“我”有任何造作施為。

一切眾生四字也很關鍵，若不是“一切眾生”，那麽心就不周遍。不周遍就不是發阿耨多羅三藐三菩提心。

一切眾生，本自無餘，本自涅槃。要“我”來多事令入做什麽？

隻因“我”不明此事，故要“我”來發心令入。這件事不是為了利益眾生，而是利益“我”，把小偏我轉成大無我。