養氣與敗氣

養氣之說出自孟子。原文是：

（孟子曰：）「我知言，我善養吾浩然之氣。。。其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心則餒矣。我故曰：告子未嘗知義。以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。」

這種“氣”是什麽樣子的呢？"充塞於天地之間"。

依何而成呢？“配義與道”。

怎麽養呢？要順其自然（遵從道義），不要不管（必有事焉，不能“以為無益而舍之”），也不要人為造作（揠苗助長）。

 

上麵這一段大概地說了氣應該怎麽養，還有一段，說了相反的情況------氣是怎麽敗的。原文是：

孟子曰：「牛山之木嘗美矣。以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎﹖是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉﹖雖存乎人者，豈無仁義之心哉﹖其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也。旦旦而伐之，可以為美乎﹖」

 這一段不是直接說“氣”，但是講到了與養氣相反的操作：敗氣。

浩然之氣是怎麽敗的？就是忘失了仁義之心（良心）。人行事不遵從道義原則，對氣就會造成傷害。如果浩然之氣比作牛山的草木，那麽用心不正就如同拿斧子把山上的樹砍掉，又放牧牛羊來吃草，一定會把山搞得光禿禿。

 

孟子說的養氣原理，其實跟覺悟的用心原理，太極的用意原理，乃至養生原理是相通的。

養氣原理簡單地說：就是天地之間本來就有浩然正氣，我之所以感受不到，是因為用心不“端”。用心對了，自然就符合浩然之氣。覺悟其實也一樣，本性真實就在那裏，我之所以感受不到，是因為認知意識總是放在零零碎碎的得失利害的現象上。太極所籍也可以看成一種抽象的整體力量，這種力量不能為我所用，是因為我們的注意力總是在肌肉動作肢體形狀方位上。養生更是如此，天生一百年粗茶淡飯的壽命，非要追求更多的財富享受，結果扭曲健康，提早完結。

 

注：原文節自寒泉，引者對句讀有修改。