時間的產生

先聲明，此文純屬個人胡思亂想，與任何哲學、神學、物理學、心理學都沒有關係。

其實叫時間的表現可能更合適。

時間是怎麽表現出來的呢？是由局部相聯表現出來的。比如看東西，一眼看到這兒，一眼看到那兒，從這兒到那兒的轉移過程就是時間。

有人說，那我目光不轉移，時間就沒有了？

非也。上麵隻是一個簡單的比喻。實際情況是，無論目光轉移不轉移，“變化”與“不同”都存在在我們的感知係統中。目光不動，但是所見與所不見的差異還是會產生時間相。

事實就是，如果我們用自己的感官，自己的思維，不同與變化就必然存在；不同與變化存在，時間就必然存在。而我們就在變化中生長，衰老，生死不休。

這是因為我們的感官與思維是有限的，隻能一個點一個點的感知，沒有辦法感知全體。

假設我們有一種感官，可以一下子感知到全宇宙，那麽理論上時間就消失了。因為你能同時感知到一粒種子、這粒種子所自的大樹、這料種子所變成的大樹、這棵大樹所生的無數棵樹，它們的前世今生以及未來，一下子全部都感知到。種子發芽抽枝長大的過程，一切發展變化全部同時呈現，時間就沒有了存在的基礎，宇宙就大同了。

這就是基督教所說的神視千年如一日（也是比喻性的說法），也是儒家所說的仁，道家所說的混沌，佛家所說的自性。每家的側重點不同，基本原理是一樣的：或者人我一體，或者人天一體，或者人物一體。

中國智慧一直在與認知本能較勁，向一體的方向引導，要人把注意力從局部的認知中超越出來，回歸整體。而西方智慧則一直在順應認知本能，向局部引導，把細節關係搞清楚。結果就是西方產生了現代科學，而中國沒有。

如果用一句話把中西傳統區分開，那麽中國傳統是道、一的傳統，西方傳統是器、分的傳統。中國傳統中努力的結果，最高是聖賢。西方傳統中努力的結果，最高是科學家。西方所謂哲學家思想家，其實不過是科學思維在思想領域的表現。

器分傳統基本上無法擺脫時間的困擾，因為他們隻能看到鏈條上的一環，每當他們看到一環，就想到上一環下一環。比如世界的存在必須有上一環，或者是神創，或者是爆炸，宇宙的存在必須有邊際，神馬黑洞暗物質之類，或者越來越小卻永無盡頭的X子Ｙ子。每到新的一環，就會有相應的科技產生，把理論與發現器化－－－原子彈轉基因之類。

道一傳統有更多的機會超越時間，因為他們更容易把現象視為”天“的安排，而”天“是一。無論你看到了多少環或者第幾環，都是整體上的局部。有這種認知，初級的好處是比較輕鬆，中級的好處是比較安全，終極的好處是穩定。