如何看待“恨國者”的一根筋。

此文已經在時壇發過了，是針對一個叫“劉雲楓”的寫的“如何應對“愛國者”的三板斧”。又有網友把劉文轉在此，俺也略改原文，重貼一回。

愛國者主要是指愛中國。那麽相應地，恨國者就專指恨中國。也不見得是真的恨，主要是指中國的什麽都看不上眼，覺得什麽都是錯的。

如果說愛國者中有一類幼稚的，盲目的，那麽恨國者則是惡毒的，扭曲的。如果幼稚的愛國者有三板斧，那麽恨國者就是一根筋，一根為達目的不惜指鹿為馬顛倒是非的筋。

以劉文為例。

劉文中有一段關於五十步與一百步不同的論證，是這樣寫的：

“。。。試想，當100步的逃兵，跑出去不到50步的時候，50步的逃兵，是不是還在堅持戰鬥呢。此時，50和100，就不再是量的差別，而是本質的不同。。。。。因此，“五十步笑百步”的邏輯，是不成立的，但因為亞聖的名號，使得中國人以此為憑，而拒絕一小步一小步的改良。——須知，社會的進步，都是小步挪移，而不是大跨度飛躍。看不到、不反省自己即便是最微小的差距，卻沉浸在“50步100步”彼此彼此的自我陶醉中，應該是中國社會停止不前的原因之一。”

劃一下爛點：“當100步的逃兵，跑出去不到50步的時候，50步的逃兵，是不是還在堅持戰鬥呢“。

這個點爛在什麽地方呢？

爛在作者拿自己的想象來扭曲原文。原文是：

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如﹖」

白話一下就是：“一交戰就逃跑，有人跑了一百步停下來，有人跑了五十步停下來。”

對比劉文，可以看出扭曲在什麽地方：孟子說的是“（一齊、同時）逃跑”，所以五十步沒有資格笑一百步。到了劉恨國那裏，卻成了“一百步的先逃，五十步的後逃”。

孟子這麽簡單直白的觀點，居然也被扭曲了。扭曲完了，還反過來貶低孟子，進而把這個扭曲出來的觀點認定為“中國社會停止不前的原因”。需要何等的邏輯，何等的勇氣。一般人做得來嗎？做不來。

但是恨國者做得來。做得坦然，做得泰然，做得咄咄逼人。

可怕嗎？

可怕。這樣的人可以這麽理直氣壯的把白的說的是黑的，如果他們真的掌握了話語權，普通人還到哪裏說理去？

這樣的人也可憐。如果讀過原文，或者忠實於原文的白話譯注，這種歪曲是不大可能發生的。然而居然發生了。還發生在一個看似文筆老到的文人身上。這隻能說明一根筋已經異化了他們的心誌。為了證明自己，不惜歪曲事實，編造證據。除了扭曲事實聊以自慰以外，已經沒有能力“客觀”了。

不過也可以反過來看：他們恨國的情緒太強烈，以至於喪失了客觀分析的能力，成了一根筋。