私欲、公義與社會製度

集體所有製或者公有製與私有製的差別不隻是經濟運行方式，其實製度的不同本質上是意識形態不同。概括地說，公有製社會運轉的動力在於揚公義而抑私欲，私有製社會運轉的動力在於縱欲望而製公義。事實證明，人如果能團結在公義之下，其力量不可戰勝。相比之下，如果放縱私欲，則任何製度都不能阻止精英與普通人的分化（表現為貧富分化），積累深了，就重新洗牌。
私有製以欲望驅動，人容易有幹勁兒，但會導致種種不公，不義，非人道。
公有製以公義驅動，整體的力量大於任何私人個體，可以創造奇跡。但人很難維持持久的動力。會導致效率低下，發展變慢。
兩種製度的 優勢與劣勢都是天然的。其根本就在人的欲望：人的欲望本能就是多享受少辛苦，多收獲少付出。
因此，社會穩定發展、滿足欲望、維持公義的關鍵就在於怎麽對待私欲。曆史上對待欲望的態度不過兩種，一種是克製一種是放縱。往往在一個新政權建立的過程中及建立初期是克製的，後來就變成放縱的，結果就是完蛋。政治上的經濟上的文化上的種種症狀不過是欲望周期變化的反映。這兩種態度交替是自發的，不論是政權創始者還是繼承者都沒有辦法進行根本性的超越。
直到20世紀的中國，才有了第三種態度。那就是對欲望進行積極的改造，希望把它升華到一個集體的高度（不是消滅，也不是消極的克製）。
這就是為什麽新中國建立以後還要進行思想領域裏的革命，要改造人的思想。人必須在思想上能夠超越欲望、戰勝欲望才能保證公有製持久的生命力和發展動力，才能讓這個國家既得到快速發展避免欲望帶來的不公。
但向欲望宣戰不但需要勇氣還需要毅力，而且精神上還難免痛苦。
反過來，向欲望妥協則又舒服又愉快又不費力氣。
公義向私欲發起挑戰，全民性的挑戰。鹿死誰手？欲望勝利了。欲望太強大了，公義太弱小了。往返三十年，公義戰勝私欲，取代私欲成為社會發展動力的理想破滅了。
這就是為什麽新中國會分為兩個三十年。前三十年的嚐試其實已經找到了正確的道路。但這條路對欲望的克製太厲害，能不能堅持全看當家的。當家的向往輕鬆愉快，就順流而下前功盡棄了。
這其實也不奇怪，對普通人來說，心中的私欲與公義的比例是多少？對社會來說就更是如此。公義的製度要求有一個無私的動力源頭。這個動力源頭在，社會就朝這個方向走。這個源頭一旦消失，則欲望回潮不可避免。
對人類文明來說，中國了不起的地方在於現代出現了這樣一個公義動力源式的人物。不幸的是，隻出了一個。