製度問題是表象

本質是人天交戰。
每個朝代都是因推翻前朝的腐敗而興起的。腐敗是從欲望而來的，是離根的，反人民的，逆天的。對腐敗的反動則是歸根的，順天的。
順天政權建立，欲望又會慢慢發展起來，到了一個程度，就被推翻重來。
在 這個意義上，朝代更迭反映的是製度與製度規範對象的關係變化。政權就象一個口袋，其規範對象就是人（當政者，社會主導思潮）的欲望。這個口袋要hold 的汙雜欲望總是越來越多，越來越重，結果就是這個口袋破掉。新編的口袋並不能盛裝更多，但它能選擇性地少裝，隻裝幹淨的東西，於是穩定。於是舊病複發，又 要多裝汙雜。於是又破掉，又得重來。反反複複。
製度有沒有問題？肯定有。但有沒有更好的製度？曆史不能假設。但可知的事實是，人的欲望永遠不能滿足，永遠要腐蝕製度。因此，某種一勞永逸，萬古如新的製度是不可能存在的。
文 革要改變這個文人製度，其實是要改變製度中出現的私欲導向（這是任何政權中都會出現的，規律性的現象）。但悖論之處在於，新政權正是這個私欲導向的最佳土 壤。如果這個組織一直處於顛沛流離的狀態，則克製私欲不會成為大問題，因為私欲沒有機會抬頭。而穩定的新政權則難免讓人有喘口氣享受一下的想法。這個問題 不解決，新政權肯定重蹈覆轍。解決之道，就是反本歸根，讓群眾力量來洗滌組織中的汙垢。這就是文革。但這種享受思潮如此強大，如此必然，文革並沒有把它洗 掉，反而因為短暫的壓抑讓它來得更猛更強了。這就是最近三十年的所謂發展。從欲望的放縱，私有的興起，剝削的加重，百姓的痛苦來看，文革是徹底失敗了。但 反過來，從對最近三十年的反思，對前三十年的反思來看，則文革的教育意義正在顯現出來。在這個意義上，文革又是成功的。
中國不可能再搞文革。但文革的存在無疑會為未來的建設提供理論與實踐的參考。