霖誠
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蕪湖鐵畫揚名天下
蕪湖鐵畫以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成。蕪湖鐵畫以曆史悠久、風格獨特、工藝精湛、技藝高超著稱於世。鐵畫始於明末清初的康熙年間，由蕪湖鐵工湯天池與蕪湖畫家蕭尺木相互砥礪而成，至今已有340多年曆史。蕪湖鐵畫源於國畫，具有新安畫派落筆瘦勁簡潔、風格冷峭奇倔的基本藝術特征，是純手工鍛技藝術。它以鐵為原料，經紅爐冶煉後，再經鍛、鑽、抬壓焊、銼、鑿等技巧製成。既具有國畫的神韻又具雕塑的立體美，還表現了鋼鐵的柔韌性和延展性，是一種獨具風格的藝術。
蕪湖鐵畫曾參加法國巴黎世界博覽會、匈牙利布達佩斯造型藝術展，並赴日本、科威特、意大利、尼日利亞、沙特、香港等20多個國家和地區展出。 1959年～1960年老藝人儲炎慶和幾位弟子製作的大型鐵畫《迎客鬆》、《梅山水庫》和鐵書法《沁園春·雪》等作品布置在人民大會堂。蕪湖鐵畫曆經了340多年的承傳和發展，在傳統形式的尺幅小景、畫燈、屏風基礎上，又創有立體鐵畫、盆景鐵畫、瓷板鐵畫和鍍金鐵畫，形成了座屏、壁畫、書法、裝飾陳設和文化禮品等五大係列二百多個品種，以其與眾不同的藝術風格和魅力，在藝壇獨樹一幟。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，蕪湖鐵畫鍛製技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，安徽省蕪湖市的楊光輝為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單
現代鐵畫兼國畫，雕塑，剪紙等多種藝術手法為一體，以錘代筆，以鐵為墨，經過“治”，“鍛”，“鑽”，“銼”等工藝技巧，鍛鐵成畫。 題材廣泛，內涵豐富，它包括花鳥蟲草，蒼鬆翠柏，山水風光，風景名勝，各種動物，吉祥如意，古色古香，情趣盎然。 融合了鐵畫和金銀首飾之精華，采用24K或18K金精工製作而成，還有純金，純銀，銅質，鉑金等。金畫具有很高的欣賞價值和收藏價值。 徽匠工藝專注於精品鐵畫銷售、團購、批發及個性畫稿訂製，提供大師作品收藏。現鐵畫正逐漸的被人們當作禮品互相贈送,收藏。
蕪湖鐵畫非物質文化遺產屬性論
1、蕪湖鐵畫是中華民族獨特氣質的承載。蕪湖鐵畫,以錘作筆、以鐵作墨、以砧作紙,匯中國傳統國畫的構圖和民間剪紙、雕塑等藝術技法於一爐,運用黑白對比、虛實相兼的手法,剛勁、豪放、瑰麗,以獨樹一格的奇特著稱於世。鐵畫的藝術效果是與鐵的質地緊密相連的。郭沫若生前觀賞鐵畫為之激情地題詞道:“以鐵的資料創造優美的圖畫,以鐵的意誌創造偉大中華”。1980年秋，時值85歲高齡的著名國畫大師劉海粟先生慕名前來參觀蕪湖鐵畫，對鐵畫藝術和鐵畫藝人讚不絕口，並即興揮毫寫下了“精神萬古 ，氣節千載”這八個蒼勁雄渾的大字 。鐵是黑色金屬，質硬而又富於彈性，量重而又善於造型，因而蕪湖鐵畫的價值並非是單個的實物形態，而是賦予鐵畫堅實而又有很強表現力精神價值，是反映出中華民族英勇剛強、堅韌不拔的獨特的藝術氣質。
2、蕪湖鐵畫凝結著中華民族幾千年來的智慧與創造。關於鐵畫的誕生，當前學術界的一致認為由清初安徽蕪湖鐵工湯鵬(字天池)創造所創。傳說湯鵬和畫家蕭雲從毗鄰而居，藝術上受到熏陶，自己試驗以鐵片仿製書畫，經剪、鍛、焊漆等工藝程序製成的鐵畫，形成一門別出心裁的金屬工藝，詩人讚之曰：“百煉化為繞指柔，直教六法歸洪爐。”。但是，任何偉大的發明發現，都不是在真空試管裏進行的，都有其厚重的社會文化背景。我國古代淵源流長的科學技術和工藝美術史表明，中國人的智慧就在於能夠適應變化著的需要，自覺地適應一切對象，並把自身固有的標準運用運用到對象上去，有意識到進行創造活動。所以，我國古代的青銅文化，是世界上著名的文化之一，著名的“司母戊”大方鼎、四羊方尊，是冶鑄與藝術相結合的典型代表。應當看到，青銅的鍛造、焊接、雕鏤諸技，特別是不同質的銅鐵複體器的鍛造技術，比鍛造鐵器難度大、技術水平高，鐵畫所需的技術水平如冶煉、鍛造、焊接、鑲嵌、雕鏤、鍍金等技術，在三千多年前，均已相繼發明問世。如是，至隋唐時，創製鐵畫的綜合條件已經完全具備，專家考證唐朝開元年間，有一位名叫馬待封的能工巧匠首創鐵畫，後來由於戰亂失傳了。優越的自然資源和優越的人文環境，為鐵畫在蕪湖落地、紮根提供了契機，使蕪湖成為近現代鐵畫的發源地。蕪湖所轄的南陵、繁昌，以及與其陛鄰的銅陵、貴池一線，自古銅礦豐富，並在此基礎上發展了自己青銅冶鑄業，發展了各種冶鑄鍛造技術，其標誌就是在這個地區相繼出土的越王劍、吳王劍，埋藏地下曆數千年，依然寒光凜冽，劍刃鋒銳，“花紋清晰，光彩照人”。幹將、莫邪夫婦和另一位安徽人歐冶子，都是春秋時期播名遐邇的鑄鍛寶劍的神手，尤其幹將莫邪，冠蓋天下。正因為如此，蕪湖地區的鋼鐵冶煉約在春秋之世起步，及至明清，蕪湖煉鋼達到全盛時期，享譽數百年，鋼鐵業一度成為主要行業。至建國之初，蕪湖已有鋼鐵作坊和鋪肆192家，分為6大專業，“蕪湖四刀”:剪刀、菜刀、剃刀和銼刀聞名天下。另一方麵，蕪湖文華薈萃，為鐵畫的誕生提供了藝術條件。且看清康熙年間的蕪湖鐵畫行將問世時的蕪湖畫壇。據李則綱先生說，其時，許多畫家隱居在蕪湖，除終日閉門讀書作畫的肖雲從外，象與查士校、肖雲從等並稱四大家的孫逸，象明末諸生、“名揚大江南北”的湯燕生，象“長吟月夕”、“下筆不能自休”的方兆曾，象“性情高曠”、“擬為顛米後身”的韓鑄，以及雲從之弟小曼，都是能詩善畫，名播一時之雋。還有遁逃世外之人亦長於丹青，如隱居蕪湖鍚冷飄淹的海濤，前明翰林的一雨，開新安畫派的漸江，他們既是釋門的和尚，又是繪畫的能手。區區一個蕪湖，當時聚集許多藝術人才，以詩畫相高，蔚為一時風氣。蕪湖鐵畫即是高超的鋼鐵冶煉技術與工藝美術兩者綜合創新的結晶。因此，蕪湖鐵畫的誕生既有曆史傳承的悠久性，又有地域文化的獨特性，不是一人一地一時的靈感發現，而是中華科技文明與勞動人民智慧世代結合的結晶。當代全中國各地的鐵畫——成都鐵字書法、衢州浮雕鐵畫、煙台鐵藝畫、吳山鐵皮字畫等等地方的與鐵相關的鐵畫，無不承認鐵畫宗師在蕪湖，鐵畫之源在蕪湖，鐵畫之魂在蕪湖，鐵畫最高技藝的傳承仍然在蕪湖。
3、蕪湖鐵畫是創新文化偉大的創造。我國書法早有“鐵劃銀鉤”的要求，在國畫中也有“鐵線描”的技法。鐵畫借鑒國畫大寫意的手法，與圖畫的筆法極為相似，以線條勾勒輪廊特別是對於粗細、黑白、虛實的對比更為講究，達到了新的藝術境界，實現了書法藝術和打鐵的結合。日本著名的風景畫家東山魁夷1981年在蕪湖參觀鐵畫後驚奇地說： “把鐵打成畫，這是中國藝人的偉大創造。我是畫家，但是無法達到這種高超的藝術水平。” 從科學發展創造上看，冶鐵和繪畫，一個技術，一個藝術，蕪湖鐵畫就是在兩個相距甚遠的行業的邊緣上實現了交叉創新，邊緣機會和交叉創新是人類社會前進的方向。
鐵畫鼻祖湯天池
湯天池，名鵬，江蘇省溧水縣明黨鄉人，幼年時為避兵荒而流落到鐵冶之鄉――蕪湖定居，當時蕪湖鐵業十分興盛，且又集中許多技藝精湛的鐵工，所以，民諺有“鐵到蕪湖自成鋼”的美譽。湯初學鐵工技藝，清康熙年間租賃乾隆進士黃鉞的曾祖父之臨街門麵，自營鐵業作坊。
當時蕪湖既是水陸交通要道和各種物資集散中心，又近中國佛教四大名山之一的九華山，不僅萬商雲集、人流如潮，其間也有眾多香客，他們皆喜購蕪湖鐵鋪中生產和出售的彩色鐵花枝、鐵花燈，作為上山敬佛之用。湯天池也打製這些製品出售。後又將鐵花和鐵花燈的內容，移植到一起，先“冶之使薄，且縷析之，以意屈伸”，再經錘煆“為山水、為竹石、為敗荷、為衰柳、為蜩螗。郭索點綴位置，一如丹青家”，製成“山水花卉，各極其妙”的別具藝術風格的鐵畫。
湯天池製作的鐵畫，有山水、人物、花鳥、樹木等，是“以錘代筆，以鐵當墨”熱煆冷作，揉鐵而成半浮雕的完整畫麵，成為能獨立成畫的欣賞藝術品。它區別於單枝鐵花。因為鐵花隻是一枝枝的花，而不是一幅畫；也區別於鐵花燈上的鐵花，那種鐵花，隻是依附在其它器物上的裝飾。所以鐵畫一出現，立即受到人們的普遍重視和喜愛，不僅本地人求購者甚眾，連外地人亦聞其名而“遠客多購之”；不僅為普通群眾所喜愛，同時“豪家一笑傾金貲”，購作“齋璧雅玩”，湯天池與鐵畫皆“名噪公卿間”了。
湯天池初期所作的鐵畫，多係“徑尺小景”，且技藝亦未臻成熟，藝術效果尚不理想，至於藝術性更高、技術更複雜的大幅鐵畫，尤其是容納眾多景物的大幅山水鐵畫，就更難以製作了，“第惜山水未能也”、“法無從得心煩憂”，湯天池很感煩惱。恰因湯鵬家煆灶“與肖尺木鄰”，而肖尺木是蕪湖的一位大畫家，其畫粗中具工細，筆墨高簡潔淨，於疏淡中見精神，是他山水畫中的獨特風格。湯便想求教於肖，幫助解決“技”與“藝”的溶合方法。故常至肖家看作畫，學習繪畫技藝和畫麵的“經營位置”的藝術處理方法，以便引用到鐵畫製作上來。除“日窺其拔墨勢”外，當看到精妙處時，“嚐綴業觀肖作畫”，連營業也不顧了。此外，湯天池覺得肖尺木的畫很適合煆製鐵畫，便“往詣肖尺木，求其稿”。
國畫大師肖尺木，見湯時常來看畫，覺其既勤學而又意誠可教，便滿足了湯的要求，“肖君隱德如沈周，寄情詩畫娛清修，湯亟造請遂所求，皴為減筆林不稠。寒山古寺宜深秋，間有衰柳維扁舟，請看真本鐵筆遒，果與肖畫無別不”。這就使鐵畫的藝術性得到很大提高。由於高手鐵工與藝術家的結合，擷取了藝術的意境美，摒棄了以往的“太似”的匠氣，使鐵畫達到“形神兼備”的藝術效果。故人們都稱湯為“錘鑄之巧，前此未有”的鐵冶神工。這段藝壇軼事也就流傳下來。清乾隆舉人、侍講學士，梁同書對湯天池為製鐵畫而拚搏的精神，深有感觸地指出：“此技亦可喻至學，研穿鐵杵吾儒硎”。以勵後人，還作鐵畫歌兩首與友人唱和。
湯天池所作的鐵畫作品，流傳下來的很少，現知僅有《四季花鳥》（藏故宮博物院）、草書對聯“睛簾流竹露，夜雨長蘭芽”（藏安徽省博物館）、山水《溪山煙靄》（藏鎮江市博物館）。
既然鐵畫“名噪公卿間”、“豪家一笑傾金貲”，湯可以由此而發跡了，可是，由於湯天池因“性頹放，不受促迫”之故。所以他仍然是生活在民間的一個清貧的鐵工。有時臨晚收工後，也無餘錢買酒驅除一日之辛勞。所以清詩人韋謙恒不無同情的唱出：“獨憐奇技坐天窮，江天日暮酒錢空”。更為甚者，辛苦勞作一年，到年終竟連房租也付不出，隻得用鐵畫等去作抵。房主人的曾孫、蕪湖大書畫家黃鉞，在所著“湯鵬鐵畫歌·引”中記有：“鵬字天池，鉞鄉人，幼聞先大父言甚詳，初賃屋於先曾祖，貧甚。”所以當黃鉞看到其家所收藏的湯天池抵作房租的鐵畫時，不禁慨然歎到：“我家有屋臨莊馗，湯久賃之緡未酬，歲終往往以畫投，燈屏獨檠多藏收”。從這些資料看，足以說明湯天池的錚錚鐵工本色。
湯天池原是一個普通鐵工，但他不滿足在鐵工技藝上所取得的成就，進而追求更高鐵藝。雖受各種條件限製，但能勇於克服困難，虛心求教，勤奮學習，終於成為一代鐵畫宗師。鐵畫的創製為中國藝壇綻開一朵奇葩，成為我國文化寶庫中一分珍貴遺產。
裝飾徽匠鐵畫擺放的“四項基本原則”
現代社會大多數人每天都在為著自己的理想不斷地打拚，因而很少有時間走出家門，去享受與自然的親密接觸。於是，“退而求其次”，大家就選擇了裝飾畫來彌補這樣的不足了。那麽裝飾畫怎麽放置才能帶給你最大的喜悅和樂趣呢？
裝飾畫沒有好壞之分，隻有適合與不適合。適合的，即使小小的畫也要作為家中的一分子，要整體來考慮，也就是說無論色彩、圖案還是形式（畫框、裝裱等）都必須和整體風格統一。總之，要遵守“四項基本原則”。
堅持以基本風格為導向
裝飾畫的風格要根據裝修和主體家具風格而定，同一環境中的畫風最好保持一致，不要有太大的衝突，否則就會讓人感到雜亂和不適。如果你讓國畫與現代抽象畫同室而居，不僅會顯得不倫不類，而且它們還會在不知不覺中會影響你的生活質量的。
堅持以主體顏色為前提
由於裝飾畫的主要作用是調節居室的氣氛，所以它需要與環境形成適當的反差，從這個角度來說，它主要受房間的主體色調和季節冷暖等因素的影響。而從房間色調來看，一般可以大致分為中性色調、暖色調和冷色調，中性色調為主的房間選擇裝飾畫沒有太多的忌諱，但是暖色調和冷色調為主體的居室就需要選擇相反色調的畫了，如房間是暖色調的黃色，那麽畫最好選擇藍、綠等冷色係的，反之，也是這樣。
單從季節因素來看，裝飾畫是家庭中最方便進行溫度調節的裝飾品。根據專家預測，今年的冬季應該是一個少有寒冬，這樣的話，今年的暖色調的裝飾畫應該比較好，當然這種變化的前提就是房間為白色或者接近白色的淺色係。
堅持圖案樣式為特色
裝飾畫的圖案和樣式特別能體現了房主人的私人視角，所以無論選什麽並不重要，重要的是盡量和空間功能吻合，比如客廳最好選擇大氣磅礴的畫，圖案最好是唯美風景、靜物和人物，抽象的現代派也不錯，但是，過於私人化和藝術化的作品並不適合這個空間，因為它是曝光率最高的場所，還是保守點為好。臥室等純私密的空間就可以隨意發揮了，但也要注意不要選擇風格太強烈的畫，否則就可能影響你安靜的休息了。
堅持適當尊重大眾眼光為補充
雖說家裝純屬隱私，但適當尊重大眾眼光不僅不會失去你特有的審美，而且很可能給你帶來更多被認同的感覺，這裏的大眾眼光就是大多數人認為的樣子。中式風格的房間最好選擇國畫和水彩、水粉畫等性格溫柔的畫，圖案也最好是傳統的寫意山水、花鳥魚蟲等；歐式風格的房間一般什麽樣的裝飾畫都可以，但要注意的是如果室內麵積較小，如建築麵積在15平方米以下，選擇油畫作品，最好選有古典圖案的，靜物、花卉等等都可以，抽象畫是不適合這個空間的，因為抽象畫誇張有張力，它會讓小空間顯得有壓迫感，因此它更適合放在麵積較大的客廳裏。
成功需要堅持，要學會堅持就要培養自己的恒心，而培養恒心就需要在生活的細節上注意。裝飾畫的放置要遵守四項基本原則，堅持好“四個堅持”，即使在金融危機的寒冬，你也會擁有一個溫暖的家。
