開卷：居移氣 養移體

學過三字經的，都應記得“昔孟母 擇鄰處”。受過中式教育的，也應該知道“孟母三遷”。

這“擇”與“遷”，影響了孟子一生。

才有了後來的《盡心篇》中的名句“居移氣 養移體”。

居，不僅指住所、環境，也是社會地位、層次。

養，除了生長生活方麵的飲食供養，還有文化教育等方麵開智修養。

後人對這六個字及盡心篇有許多解說，謹以南先生的講話做磚。

 

《孟子與盡心篇》環境的影響 君子的愛心

http://www.quanxue.cn/CT_NanHuaiJin/JinXin/JinXin26.html

孟子有一次從範地去齊國，在路上看見齊國諸侯的世子，那種軒昂驕貴的氣象，於是就非常感慨地說了「居移氣，養移體」兩句名言。這是說居住的環境對一個人影響很大，例如這位世子住慣宮廷的大房子，飲食好，穿著講究，養成生活驕貴的習氣，這對血肉之軀的影響使氣質發生變化，氣象、儀態、精神，自然別有與眾不同之處。所以說「大哉居乎」，物質生活環境影響人的力量，就有這樣的嚴重。

然後，孟子看看跟著他為仁義道德而奔走的學生們，接著又感歎一聲，「夫」，長長吐出了一口氣，然後說：「非盡人之子與？」每個人不都是父母所生、所育、所養的孩子嗎？隻因為生活環境不同，就養成言語、態度、思想、作為的差異。

接著孟子的教育來了，這等於當年抗戰時期，許多學校的校長或老師，帶了自己的學生集體逃亡，奔向大後方。一路上雖受磨難，但教育不停，露天上課，席地而坐，大地就是教室，一塊小木板就是課桌。下了課，又翻山越嶺，奔向大後方。

孟子看了弟子們這個景象，就上課了。他說：你們看，一個王子，他居住的宮室，也是房子；交通工具雖華麗，也不外車馬；穿的也不過是衣服，和一般人一樣。但是，齊國的世子走出來，所以會有那種驕貴氣，就因為「其居使之然也」。這個「居」，不隻是指房屋，實際上是指整個大環境，它對人的影響力量太大了。這個大的環境，就是學問、思想；有真學問、真修養，就是「居天下之廣居」。宇宙在我，萬化由心，人生頂天立地，還受什麽外在物質居住環境的拘束！也就是說，真正有了學問、修養，就不受任何環境、物質的影響，這就是大丈夫。

孟子教育學生們，了解一切物質環境影響人的力量，而大丈夫絕對不受物質環境的影響。環境可以影響人的心理，轉變人的意識思想，但是一個真正的學者，學問會養成自己的天地，就是後世講的「性天自有風月」。也就是自己精神領域擴大，頂天立地，自有一番偉大的景象，哪裏再看得上物質有形的環境呢？

於是孟子又舉一個例子說，有一次魯國的君主到宋國去，剛好宋國的城門關了，魯國的君主就大聲叫門，用命令式的喝聲叫道：「開門！」那個守城門的人聽了就說：這個人並不是我們的君王，可是叫門的神氣，為什麽和我們國家的君王一模一樣？孟子說，這並沒有其他的理由，「居相似也」，是環境養成的。這說明環境可以改變人的種種行為，除非真有學問、高深的修養，「心能轉物」，有超然物外的器度，自然與眾不同。

 

上文的語音版

https://www.himalaya.com/books-podcasts/1315566/26-70874837

 

南懷瑾講述《孟子與盡心篇》全部49節語音版

http://m.6yueting.com/list/ddc9076f