敬畏之心

小時候常常被訓導：尊敬長輩；尊重師道；尊守規矩；尊從領導。

亦被學校灌輸教導：不怕困難，不畏艱險，不懼神鬼，人定勝天！

真的這樣麽？

長大以後的生活經曆，對人生、社會、世界有了不同的感覺。

人，不僅要敬，還要有畏。

敬，使人謙遜，舉止有度，褒獎得助，容於世人。敬，乃安身立業之根本。

畏，不是怕，是慎，冷靜麵對；是思，審視自我。畏，是為了更好地邁出下一步。

 

下麵借他人之筆，介紹儒、佛、道家的敬畏之心。

 

儒家學者這麽認為：

摘自：http://www.sohu.com/a/209929416_528910 

從古至今，中國人從不缺敬畏，但現代性卻似乎和敬畏無法相容，社會發展，科技進步，我們不再敬畏鬼神，卻依然需要敬畏。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

這裏所謂畏就是敬畏，南懷瑾說：“隻有兩種人可以無畏，一種是第一等智慧的人，一種是最笨的人，可以不要畏”，人生無所畏，實在危險，孔子教我們要有敬畏之心。

敬畏是人生的大智慧，不僅是一種人生態度，也是一種行為準則。《菜根譚》裏亦說：“自天子以至於庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官於一時，畏史官於後世。”

畏天命

以前人們相信命，但至於命又是什麽？他不知道，反正事好事壞，都認為是命，他的思想有一個中心。他做什麽事前，都是思量一番，覺得舉頭三尺有神明，不可行可惡之事。

“畏天命”三個字，包括了一切信仰，信上帝、主宰、佛等。這些都是“畏天命”，從前社會等級分明，這種畏，用來維護社會穩定。

現代人雖然破除了迷信，但依然要有所敬畏，“天地有定律，四季有成規，萬物有法則”，現在，自然、真理、規律就是我們需要敬畏的天命。

畏大人

這裏所說的大人並不是一定指官職有多高，對父母、長輩、有道德學問的人有所怕，才有成就。一個人再成功，總有他的父母、上級，讓他敬畏，從而做事各自心中掂量再三，不輕舉妄動。

《菜根譚》裏說：“自天子以至於庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官於一時，畏史官於後世。”一個人有所怕才有所成，一個人無所怕是不會成功的。隻有心存敬畏，才能保持謹慎態度，才能有戒懼意念，也才能在變幻莫測、紛繁複雜的社會裏，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，永遠謙遜平和，保持內心的執著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。

孔子說小人“狎大人”，玩弄別人，一切都不信任，也不怕聖人的話，那會一無所成。

畏聖人之言

像我們讀《論語》，看四書五經，這些都是聖人之言，閱讀聖人之言，才能知古鑒今、心存敬畏。

文人讀孔孟之書，培養兼濟天下的抱負，他們“敬”先賢的人生理想和道德形象，“敬”是一種引人向上的力量。文天祥、方孝孺、史可法這些英傑都是遵從“敬”的感召。

我們中國，時至今日，是有敬畏之心的人多呢，還是無敬畏之心的人多呢？我們對於自然、真理，有多少敬畏？我們對於法律、道德，有多少敬畏？我們對於傳統，對於文化又有多少敬畏？

古人雲：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。”人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什麽就說什麽，想幹什麽就幹什麽，想喝什麽就喝什麽，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。在當今社會錯綜複雜形勢下，麵對紛繁世事，麵對自己內心，每個人隻有心懷敬畏才能有危機感，才能知方圓、守規矩，踏踏實實幹事，幹幹淨淨做人，守住自己的內心道德底線。

 

學佛的這麽看：

摘自 http://www.xuefo.net/nr/article26/255219.html

人在天地之間，能生存下來，一定要有敬畏之心。如果人有敬畏之心，這世界的災難，以及個人的疾病，就會少很多。

　　說到敬畏，不僅對可見的敬畏，不可見的，也要敬畏。比如一切聖賢，教主，乃至山神土地，都需要有敬畏之心。南懷瑾講過一個故事，當時他的老師袁煥仙，走路遇到了狐仙廟，都會恭敬的停下來，合掌一下。南懷瑾就奇怪，說，學佛人不是不拜外道嗎?袁煥仙就說，對一切眾生都要恭敬，何況他也是修行的。能修到人家給他蓋個廟，說不定目前你還沒有這個境界呢。

　　我們對一切都要恭敬，對老祖宗也要恭敬，對父母也有恭敬，而且要有敬畏之心。父母的話不一定是對，但他罵你，批評你，都是給你消業障。你要是頂嘴，業障就消不了了。包括上級領導也一樣，不要去頂撞福報比你大的人，年紀比你大的人，都不要去頂撞。要有敬畏之心。

　　人為什麽會犯了五戒。就是沒有敬畏之心。尤其是惡意的辱罵聖賢，甚至修行人，這個罪過就很大了。不要把聖賢的形象拿來開玩笑，比如關公。孔子，老子，耶穌，都是聖賢，都值得恭敬。佛弟子不要一學佛，就看不起其他教的教主，這個不行。

　　還有一些，在網絡上造惡業，也是很可怕的。網絡雖然是虛擬的，如果你惡意的攻擊他人，誹謗高僧大德，乃至講話時，總愛講些負麵的東西。要知道，什麽都帶不走，但我們的業，卻生生世世跟隨。這才是可怕的。就像網絡上，經常躲起來罵一罵國家領導人，傳一些是是非非，別人不認識你，但造下的業，卻一樣跟著。

　　人不僅對聖賢，以及修行的一切眾生，包括動物類，如狐仙蛇仙，乃至山神土地，要敬畏。對無情的東西，包括山河大地，都要有敬畏之心。道家看山河大地，都是有生命的。佛家也說，山有山神，水有水神，樹有樹神。如果人類多一些敬畏，地球破壞就不會這麽嚴重了，比如挖山，炸石頭，這些都是破壞風水。中醫說，石頭是人體的骨骼，水是人的血液，現在人高血壓，糖尿病這些都和外在環境受汙染有關係。因為沒有敬畏之心。

　　學佛人，一定要少製造垃圾。你給大地留了許多垃圾，你身體就會生病。堅牢地神就很生氣，汙染了大地，汙染了水源。這些都是自作自受。一定要有敬畏之心。當然，如果你生病了，去幫忙廟裏掃廁所，掃垃圾，病也能好起來。人和天是會感應的。

　　除了這些，對天地之間，聖人定下的法則，也要有敬畏。比如儒家的五常，佛教的五戒，不能犯殺生，你殺生雖然不犯世間的法，但觸犯了天地的法則。這也是受報應。就像如果犯了邪淫，別人都不知道，還沒有犯世間的法，但天地因果法則也犯了。這對人體健康都是很大的損傷。

　　古人講的，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。天命就是天道運行的規律，你要敬畏他。該吃飯時，就吃飯，睡覺就睡覺。畏大人，大人就是比你大的人，對父母，對領導，都要有敬畏。畏聖人之言，就是聖賢講的話，要有敬畏之心。這樣你的路就會走的很穩。如果硬著要跟天地作對，跟父母作對，跟領導作對，最後痛苦的是自己。

 

 

道家敬畏什麽呢？

下麵文章摘自 https://dao.qq.com/a/20190403/007031.htm

對於世界和人類的起源，不同於天、帝的創造論，道家推崇的是流衍論。

流衍論認為，世界是自然而然流衍出來的，以道家的觀念來說，道是個整體，整體裏麵有陰氣和陽氣，陰氣和陽氣相互作用產生了和氣，由陰氣、陽氣、和氣流衍出天地萬物。

這樣的一種說法，道就對創造物缺乏了一種主宰的作用，它不象天、帝那樣，人一旦犯罪，天、帝明察秋毫，一定會使用它的權力施以相應的懲罰。道缺乏了這種強製力量的話，那麽，對於芸芸眾生來說，似乎就缺乏了敬畏感，反正我做好做壞，道都管不了我。

…………

如此，道不能懲罰那些惡人，道的尊嚴何在？

其實，道家的特色是強調陰陽的平衡。老子說：“萬物負陽而抱陽，衝氣以為和。”物體的存在都是陰陽平衡的結果，如果失去了平衡，它就會失去現存的狀態，趨向於毀亡。人與人之間和諧穩定的關係也是基於一定條件下的平衡狀態，如果一個人的惡行打破了這種平衡，他就會受到懲罰。但這種懲罰並非由一個有意誌的天、帝來施為，而是由要求修複係統的力量來懲罰他。

所以老子警告說：“強梁者不得其死。”告誡統治者不要打斷人民的正常生活，不要壓製人民的謀生之路，隻有不壓製人民，才不會令人討厭。

因此，道家的敬畏，不是對天、帝的敬畏，而是對冥冥中的一種善惡報應的力量的敬畏。

另一方麵，萬物皆是道自然流衍而出，並無高下貴賤的差別，莊子說：“道無貴賤，物自貴而相賤。”任何物的存在都有它存在的理由，它並不為了人類的存在而存在，從這個意義來說，人與人之間，人與萬物之間，都是一種齊同的關係。因此，任何一個人不比其他人高貴，如果一個人自視比別人高貴，他一定會招來同等的鄙視。所以，對任何人，都要心存敬畏。

人與萬物也是平等的關係，雖然人與動植物比起來，有著超高的智能，但以道觀之也是平等的，人吃動植物，人死後也會成為其他動植物的養料，驕傲不得。

…………

道家人物都有一種非常謙遜、謹慎和寬容的態度。老子說：“古代善於行道的人，微妙玄通，深刻得難以理解，隻能勉強形容他：小心謹慎啊，有如冬天涉水過河；時刻警覺啊，有如害怕鄰國的攻擊；嚴肅認真啊，有如在外做客；自在隨意啊，有如冰雪消融；敦厚樸實啊，有如未經雕琢的木頭；空曠開闊啊，有如幽靜的山穀；混同一切啊，有如渾濁的河水……”

道家人物的這種性格，根本原因是他對同源於道的人和萬物有著深切的珍惜與敬畏。

再從深層次來說，道德之德，這個德來源於道，人人有德，物物有德。這個德使個體與道緊密聯係，好像我的生命裏有著道的力量。

道在我生命的這種力量可以使我翱翔九天，鵬飛萬裏。但為什麽我做不到呢？為什麽我隻能像小麻雀一樣飛到榆樹、枋樹的枝頭就落下來了呢？是欲望束縛了我，是欲望綁住了我的翅膀。

因此，對於有心於修道的人物而言，最可畏的對手其實就是自己，隻要能夠戰勝欲望，讓心虛下來，靜下來，人生的充實與快樂是絕對可以把握的。