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馬年，最出名的以馬為主題的文物是昭陵六駿。
關於昭陵六駿，很少人注意到從大唐的昭陵六駿到人民英雄紀念碑，相隔千年，之間有著怎樣的聯係？
1949年9月中國人民政治協商會議一致通過建造人民英雄紀念碑的提案。1952年5月人民英雄紀念碑興建委員會成立，6月美術工作組組成立，著名雕塑家劉開渠任組長。美術工作組主要負責雕塑部分。當時受蘇聯的影響，很多雕塑家主張紀念碑應該用雕像為主題，在紀念碑頂部豎立雕塑，即“雕塑頂”，在紀念碑頂上放一圓雕，參照蘇聯雕塑家符切基蒂創作的蘇聯衛國戰爭紀念碑，或者在在紀念碑頂上塑造一座工、農、兵群像雕塑，參照蘇聯女雕塑家穆希娜的著名雕塑《工農聯盟》。
和雕塑家不同，建築設計組（組長梁思成）主張用傳統建築中的廡殿頂，即“建築頂”，紀念碑碑身下部為須彌座底座有欄杆，碑頂是傳統建築中的廡殿頂，和周邊的建築非常協調。1954年11月北京市政府最終決定采用“建築頂”，並定了浮雕主題。
浮雕形式，曾經有人建議紀念碑上的浮雕采用高浮雕形式，參照法國雕塑家呂特在巴黎凱旋門上的作品《馬賽曲》。不能簡單的借鑒西方，劉開渠率隊到處考察中國古代傳統雕塑。而中國的傳統雕塑多為圓雕，高浮雕比較少見，其中最為傑出的代表作就是昭陵六駿，昭陵六駿為著名畫家閻立本和閻立德設計營造，唐太宗撰文，歐陽詢參與石刻題刻，是唐代陵墓石刻的最高標準。
不過具體負責雕刻唐陵石刻的匠人姓名已經不可考。唐陵石刻中留下名字的，僅在高祖李淵獻陵的石虎上，留有題銘，“武德拾年九月十一日石匠小湯二記”，這位小湯二是唯一留下名字的唐陵石刻的藝術家。唐武德十年其實是貞觀元年，昭陵六駿的創作於貞觀十年左右，不知道小湯二和他的夥伴是否同樣參與了昭陵六駿的雕刻。
早期唐陵石刻尚未形成定製，各種石雕造型具有探索階段的開創精神，富有生氣，其中昭陵六駿就是這種開創精神的代表，是唐代雕刻藝術的巔峰。魯迅高度評價昭陵六駿的現實主義風格，“唐人也還不算弱，例如漢人的墓前石獸，多是羊，虎，天祿，辟邪，而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹駝鳥，則辦法簡直前無古人” 《看鏡有感》。劉開渠認為昭陵六駿是中國古代“富有現實主義精神的傑出巨製”。刻法簡樸，明確，造型豐滿《劉開渠中國古代雕塑集》。說的現實主義精神，1933年劉開渠從法國回國後，魯迅曾對劉開渠說過：“過去做泥菩薩，現在該輪到做活人了。”
在創作人民英雄紀念碑浮雕過程中，藝術風格的一個重要來源就是昭陵六駿。當時美術組把 “昭陵六駿”的石膏翻製品搬到工作室裏，研究學習。昭陵六駿本身就是具有紀念碑性質的石雕作品，形貌寫實，體態靈動。昭陵六駿體現創業者的戰鬥精神，大唐初創期的雄渾氣勢和50年代中國萬象更新的氣質十分吻合。
昭陵六駿石刻的外緣邊框是一個基準麵，其他麵不能高處邊框，造型嚴謹，浮雕的最高點統一在同一高度，以邊框為高度標準。劉開渠帶領的美術組不光借鑒昭陵六駿的藝術手法，在浮雕深度上基本接近昭陵六駿浮雕的深度（昭陵六駿浮雕深度15厘米左右）。
劉開渠《人民英雄紀念碑浮雕·勝利渡長江》（局部）
1956年劉開渠在人民英雄紀念碑浮雕創作中
人民英雄紀念碑有十麵浮雕、八位主創人員。劉開渠與助手王殿臣、李唐壽等不僅完成了碑主麵的大浮雕“勝得渡江”，還親自設計與塑造了“支援前線”、“歡迎”兩麵小浮雕。
反麵浮雕因為朝北，背光，除早、大部分時間是處在光線不理想狀態，為了讓人們能更清晰的欣賞，就需要利用深淺度，光與麵的變化來解決。昭陵六駿就是利用光影反映黑白和對比。比如拳毛騧腹部的邊緣作的深，陰影重，給人的感覺黑和其他部位的灰色形成對比，增強視覺衝擊力。
拳毛騧
1913年拳毛騧被盜後現存賓夕法尼亞大學博物館
從昭陵六駿到人民英雄紀念碑的浮雕，跨越時空的對話，是大唐遺韻穿越千年的回響，薰風一萬裏，來處是長安。
