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你在國家博物館錯過的文物(6)

(2019-03-24 11:37:23) 下一個

隋唐五代時期 大唐文物

885年春天，逃亡5年的大唐皇帝李儇終於回到老家。戰亂後的長安，瘋狂的植被在瓦礫中侵略如火，遠遠望去，這座偉大的城市就象個巨大的破菜園子。回到長安的還有小百姓賈湘，亂離中雖然撿條命，可是永興裏的家已經沒了。賈湘隻得找個地方拔草蓋房子，挖出了不知是誰藏的六千兩銀子，就這樣曆史上記下賈湘這個名字。很多人就沒有賈湘幸運，他們再也見不到自己視若生命的財寶，更想不到，當初小心藏匿的珍寶會在千年後重返世間，依舊讓無數人讚歎流連。

無論我們怎樣誇耀大唐，不得不說沒有哪個朝代的首都會象大唐的長安，被異族和叛亂的軍隊如此頻繁的被攻掠，洗劫。當初匆忙被埋下的財富，成了如今的大唐遺寶，不時出土，重見天日。其中西安地區窖藏金銀器的出土，最為代表。

1963年春天，在西安市東南郊沙坡村出土了15件唐代銀器。這15件唐代銀器是唐代銀器中的精品，其中有一些就在國博陳列。這裏講講其中的兩件文物。

鹿紋十二瓣銀碗，唐，1963年陝西省西安市沙坡村窖藏出土

這隻碗的形製，紋樣同發現的其他唐代銀碗大不相同，唐以前中國傳統器物，包括陶瓷器物都沒有和其類似的。在唐代金銀器中，鹿的紋樣不少，但是鹿角為平頂為靈芝狀，稱為肉芝頂鹿。這隻碗最引人注目的是中心的花角鹿，整體呈火焰狀。

內底中心花角鹿，花角鹿常見於粟特器物中。碗口沿下有銘文，在1985年文物出版社出版《唐代金銀器》時還注明‘口沿下刻銘文一行，不識’。後來林梅村先生認為是粟特文，解讀“祖爾萬神之奴仆”。這隻碗可能是來自中亞粟特地區。

鎏金銀香囊，唐，1963年陝西省西安市東南郊沙坡村窖藏出土

香囊由兩個半球組成，使用時，由於香盂本身的重力作用和兩個同心圓機環的機械平衡，無論香囊如何滾動，裏麵的香盂都可以保持水平狀態，香料不會傾撒。16世紀歐洲出現航海羅盤就是這種後來稱為卡爾達諾懸體的常平架。唐代香囊還可用於佛事。人們認為將佛經盛放在香囊之中，隨身攜帶，能起到消災辟邪的作用。

香囊剛出土的時候，大家不太清楚這東西叫什麽，1964年西安文物管理委員介紹的時候叫做熏爐，說是熏爐吧，比明代的銅質熏爐，小的多，比日本正倉院的唐代熏爐，還少一層。而且日本正倉院的唐代熏爐，上麵沒有吊鏈，是在鋪蓋中滾動，是‘被中香爐’。這個怎麽看也不像爐子，也有專家就把這個東西稱為‘熏球’。直到1987年法門寺塔基地宮出土了類似熏香器，《法門寺物帳》上說“香囊兩枚”，才知道唐朝人管這個叫香囊。

羽人花鳥紋金銀平脫銅鏡，唐，傳河南省鄭州市出土

富麗堂皇，有鮮明的盛唐風格，是唐代平脫漆工藝的代表之作。此鏡的重瓣花紋鈕座是明顯的佛教風格。但是上麵飛天的造型很有意思。唐代飛天的造型特征基本固定，沒有羽毛，沒有翅膀，借助雲而不依靠雲。這裏的飛天背生雙翼，上有羽毛，有著道教羽人的特點。製鏡工匠將具有兩種宗教特征的藝術形象結合在一起。

金銀平脫鏡是唐代的出現的 “特種工藝鏡”的。製作金銀平脫鏡，先在捶揲或碾壓後變的極薄的金銀片上雕刻圖案，然後用膠漆貼在鏡背，其上髹漆數重，晾幹後細加研磨，使金銀片組成各種紋飾既與漆麵平齊顯露。

金銀平脫器在唐代極為貴重。盛唐時，皇宮和貴族的餐具多為金銀平脫漆器，連安祿山家的飯甕都是金平脫。隨著大唐國力下降，數次禁止平脫器，宋代以後，平脫漆器幾乎不見，到現在，金銀平脫器變的極為珍稀，專家估計目前全世界範圍內存世的金銀平脫器應該不過百件。陝西曆史博物館珍藏了一麵完整的唐代四鸞銜綬紋金銀平脫銅鏡，可惜１９９７年布展時不慎摔破碎為３塊。博物館的頂級文物也是有風險的。

清洗修複後的唐代四鸞銜綬金銀平脫銅鏡，再現了金銀平脫器的雍容華貴的曆史風貌，藏陝西曆史博物館

花鳥人物螺鈿青銅鏡，唐，1955年河南洛陽澗西唐墓出土

圓形，圓鈕，以螺鈿鑲嵌而成，螺片光澤瑩潤。鏡鈕上方正中位置是一棵花樹，右邊樹梢上懸一輪明月。

螺鈿鏡也是唐代特種工藝鏡，工藝近似金銀平脫鏡，把金銀薄片換成貝殼薄片。唐代的螺鈿遺物在國內存世不多，藏品最富、保存最善、品種最全的是日本奈良的正倉院。正倉院的螺鈿藏品，大多數為遣唐使從中國攜回，並為曆代天皇所珍藏。

下麵是一件大家都知道的文物，開元通寶，唐

來跟我一起念，開-通-元-寶。你要是在博物館裏這麽念出聲，肯定收獲不少鄙夷的目光，接下來，你要鎮定的說，唐朝群眾就這樣旋讀錢文“開通元寶”，那意思就是開始通行的主要貨幣，《舊唐書·食貨誌》不得不接受了這種讀法，說“其義亦通”，不過為了和群眾劃清界限，就稱這種叫法實為“流俗”。

開元通寶，不是開元年間開鑄的，開鑄於唐高祖武德四年（公元621年）。開元通寶在中國貨幣史上標誌了幾個第一，首次將金屬重量改為純粹的貨幣符號，首次以通寶、元寶等作為鑄幣標示的貨幣係統。開元通寶錢十枚恰重一兩，改變了秦漢以來以二十四銖為一兩，使十錢為一兩的衡量單位逐步形成，‘錢’這個重量單位，從唐朝開始，沿用至今。

開元通寶鑄期長、鑄量大、版式複雜，是存世最多的中國古錢之一，也就是不值錢。怎麽不值錢呢，普通的開元通寶現在也就值10來快。《貞觀政要》裏說貞觀三年豐收，‘米鬥三四錢’。一鬥米大概12斤，三四文擱現在都買不了10多斤好點兒的大米。這都一千多年了，說好的文物保值呢？

黃釉褐斑“何”字貼花瓷壺，唐

流下有貼模印花母子獅紋，係下是貼模印花椰棗紋。

唐代瓷器南青北白，其中邢窯的白瓷和越窯的青瓷是代表。長沙窯瓷由於瓷土本身的原因，瓷質較粗，和白瓷和青瓷比，土一些。燒成溫度不高有些生燒，瓷質不優。長沙窯根據自身特點，迎合市場，一方麵積極開拓海外市場，很多長沙窯產品是專門為外銷而生產的。另一方麵長沙窯創造性地發展釉下彩瓷，運用詩書畫、模印貼花等別致的裝飾手法，麵向大唐普通群眾。長沙窯首次廣泛采用詩詞做裝飾，詩句通俗易懂，貼近生活，為人們喜聞樂見。

有名的青釉褐彩“君生我未生”詩文壺七十年代出土於長沙窯，現藏湖南省博物館

下方以褐彩書“君生我未生，我生君以（已）老。君恨我生遲，我恨君生早”，埋沒了千年後，現在大家耳熟能詳。

說到大唐，就要說唐詩。長沙窯的流行說明唐詩不再是文人之間的明誌互唱，詩歌走進千家萬戶，在沒有朋友圈的時代，大唐文人和群眾把一切可用的都當作詩歌傳播的媒體，瓷器上，樹上，快遞（詩筒），門上。對於社會人，還要在身上刺詩，你一個劫道的，身上不紋幾首詩，你都不好意思開口搶錢。《酉陽雜俎》上說有一次抓個社會大哥，大哥左胳膊上就刺了首詩，文理可觀，‘昔日以前家未貧，苦將錢物結交親，如今失路尋知己，行盡關山無一人’。這和上麵的君生我未生情詩一樣，作者都是籍籍無名的社會下層，言語感情卻是樸素動人，不輸大家。

玄奘題名石佛座，唐，1956年陝西銅川玉華寺遺址采集

此件由方形底座和蓮花座二部分組成。蓮花座中間有安置佛像的長方形凹槽，佛像已不存。方形座側麵一邊刻有“大唐龍朔二年三藏法師玄奘敬造釋迦佛像供養”共20字。

這件石佛座能成為國家一級文物，很大原因是這個20個字和玄奘有關係。玉華寺石佛座造上的龍朔二年是玄奘逝世前二年，而玉華寺是玄奘圓寂的地方。

玄奘在長安石譯經，經常要伴駕，還有很多俗事，象高宗的妃子生孩子這種事，玄奘也要上表點讚，玄奘對自己要求嚴格，‘不墮寸陰’，隻有晚上熬夜翻經。後來玄奘感覺體力不支，堅持搬到離長安遠一點兒的玉華寺譯經，呆了四年多，直至圓寂。

學者考證，雖然玄奘當時在玉華寺主持譯經，但是佛像不應該是玄奘造的。藏的願意是盛東西的容器，佛教典籍分經，律，論三類，史上，對通曉佛典、尤其是從事譯經的高僧敬稱為三藏法師，簡稱三藏。三藏這個稱呼在中國由來已久，南北朝就出現過。玄奘雖然德高望重，但是從來不自稱三藏，一般自稱“玄奘”或“奘”。石佛座應該是玄奘的仰慕者代其供養的。

到了宋朝，受了玄奘的鼓舞，趙匡胤鼓勵大家出國取經，多的時候一人賜錢三萬，取經的一下絡繹不絕。以理財知名的大臣陳恕受不了，不能直說沒錢，就上書說去印度要經過許多國家，那些歪瓜裂棗的出去，一路讓人笑話，丟的是大宋和趙家的臉，出國一定要嚴選，凡是‘質狀庸陋’的不許出國丟人，取經是要看顏值的。

下麵這兩件文物來自阿斯塔那古墓群。新疆吐魯番阿斯塔那古墓群，古墓群南鄰高昌故城，是西晉至唐代高昌城居民的公共墓地。由於墓群所在地區的氣候十分幹燥，地下水位距離地麵20多米，而墓室一般在地下3至5米之間，這些優越的自然條件使得許多怕潮易腐的絲織品，曆經千年得以完好地保存下來。1959年以來，先後出土數千件珍貴文物，被稱為地下博物館。國博陳列的唐代文物，很多是出土於阿斯塔那古墓群，有名的餃子，點心和食具。