觀民濟德
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第五部分 塔寺巍巍
題記：遼代統治者推崇佛教，使得佛教在中國北部得到了輝煌發展。大量的皇家賜予、信徒的供養，寺院經濟繁盛發展，高大的寺院建築星羅棋布於帝國的都會州縣。通過寺院俗講、浴佛、荼毗火葬、千人邑等活動，佛教浸潤到整個社會，成為重要文化紐帶，並促進了民族融合。
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彩繪漢白玉釋迦佛涅槃像 內蒙古自治區巴林右旗遼慶州釋迦佛舍利塔出土
出土於遼章聖皇太後特建的皇家寺廟前佛塔——內蒙古巴林右旗慶州釋迦佛舍利塔內。同樣形製的涅槃石像共出土3件，三像的造型、題材及尺寸基本相同
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七佛貼金彩繪法舍利小塔， 遼慶州釋迦佛舍利塔出土
七佛貼金彩繪法舍利小塔在技法上與七佛貼金彩繪法舍利大塔類似，隻是體量較小。塔身外壁雕刻七佛立像，形態刻飾逼真，衣著線條簡練流暢，刀法道勁嫻熟，七佛全身貼金並勾繪有胡須。塔身彩繪以平塗勾勒為主，塔刹寶珠貼金。
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綠釉淨瓶， 北京市密雲縣冶仙塔出土，首都博物館藏
淨瓶為佛教用器，源於印度，僧侶遊方時可以隨身攜帶用以貯水或淨手，淨瓶一般從肩部注水，從長長的管流中倒出，瓷質淨瓶流行於唐宋和遼代。綠釉淨瓶釉色翠綠，間或泛蔥白，淨瓶頸部出簷，下部為竹節狀，共4節。無論是釉色釉質還是造型都極為精美，是少見的瓷器精品。這件綠釉淨瓶的特別之處在於瓶體刻"杜家"款，是定製產品。
遼寧省朝陽市北塔
朝陽北塔位於遼寧省朝陽雙塔街北端，始建於北魏孝文帝太和年間（485年前後），是北魏文成明皇後馮氏在三燕龍城宮殿舊址上，為其祖父北燕王馮弘祈壽冥福和弘揚佛法而修建的“思燕佛圖”（十六國的前燕、後燕和北燕均曾都於龍城，因此朝陽有“三燕故都”之稱）。“思燕佛圖”為木構樓閣式塔，後毀於火災。隋文帝仁壽年間詔命在其台基上重建成密簷式磚塔，稱為寶安寺塔。唐天寶年間曾修飾一新。遼初和遼重熙十三年兩度維修，更名為延昌寺塔。形成了現今以三燕宮殿夯土台基為地基，“思燕佛圖”的台基為台基，隋唐磚塔為內核，遼塔為外表的朝陽北塔。其獨特的“塔上塔”“塔包塔”的構築形式，以及“五世同堂”的悠久曆史，十分罕見。
1988年對天宮的發掘清理中出土了一千多件遼代佛教文物。其中兩顆佛祖釋迦牟尼真身舍利的再現於世，是繼1987年陝西法門寺後佛教考古的又一次重大發現，轟動了海內外。
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蝶紋花式口白瓷方盤 朝陽北塔天宮出土
刻花定窯，直壁，平底，弧邊花式口，內底刻劃蝶紋，兩口相對，做振翅飛舞狀。原內盛水晶珠等物。這個器型努力模仿木器方形。同其他名窯相比，定窯工匠以瓷為紙，竹木為筆，以師法書畫意匠，形成了獨特的裝飾美學。
金舍利塔，朝陽北塔天宮出土
基座三層，平台式，上麵和側麵均鏨刻雲紋。座上置單層八瓣金蓮座，上承方形塔身。
金蓋瑪瑙舍利罐，朝陽北塔天宮出土
舍利罐原置金塔內，罐底托墊一塊玉璧。此罐以一塊質地精良的瑪瑙精工製成。罐內原盛舍利兩粒，另有鎏金珍珠五顆。舍利罐很小
最後以國寶鎮場
波斯玻璃瓶， 朝陽北塔天宮出土，高16、腹圍8.3、底徑5.7厘米,，國家一級文物，後被國家文物鑒定委員會鑒定為國寶級文物。
圈足，弧形腹，細頸，口似鳥首，上安子母口式金蓋，柄上立短柱， 似鳥尾，整體造型如一隻昂首蹲坐之鳥。瓶內立一長頸弧腹小瓶。此瓶呈淡綠色，極輕薄，晶瑩透明，而且造型奇特，是產於古代波斯地區的玻璃器珍品。此瓶壁薄如紙，從伊朗運到朝陽，並放置北塔天宮千年不損，可謂奇跡。波斯玻璃瓶造型奇特，十分罕見。
讓我們先離開草原，到萬裏之外愛琴海，1977年在土耳其一個叫Serçe Liman?的海灣，發現了一艘沉船，經過考證，沉船時間是1025年的（契丹太平五年）法蒂瑪王朝（綠衣大食）。沉船上出水了大量玻璃碎片，在無數碎片中，居然有一個保存完整的玻璃瓶，編號為GW 93，高18、腹圍9厘米。看了這個照片，大家就一下認出來，這不就是波斯玻璃瓶的同款嗎，大小都差不多。這可就是千年前的奢飾品，大遼富豪的愛馬仕和卡地亞，要不遠萬裏的海淘而來。
當年繁盛上京的從國都變成了金代羈押囚犯的小城，很快化為廢墟，終為蒙古人的牧場。於是無數的溫柔富貴在雲沙間湮滅不稱，多少金碧輝煌換來的是茫茫草色。好在還有文物和遺跡，再加上蕭妹妹的詩歌，讓大遼這個恢弘的存在，可以餘音不輟，千年後在南京故地，依舊回響。
