他山之石 - 敝帚自珍

[Mary888]

《聖經》說女人是為男人造的，是天使，是服侍的，但是男人要愛女人如同愛自己的身體。其實本質就是彼此相愛，並不是誰壓誰一頭的事情。但是現實中，罪人們隻揀自己喜歡的神的話，不喜歡的忽視。

川普的確更正許多罪汙概念，也公開尊榮上帝，這實在是難能可貴的，應該鼓勵和表揚，對整個社會包括他的政敵都是好事，因為上帝因著人的悔改賜福人，並不管他們是哪派的利益代表，隻要尊崇上帝的話語、價值觀，就都會蒙福。

你說的女權代表，我不知道，因為天天就是《聖經》，沒時間他顧。我個人觀察與受苦的經曆就是：凡是強調男權或女權的，都會極端，本質都是對權力利益的爭鬥----也許我有偏頗之處----

比如教會中強調男權的，就會隻強調《聖經》中與之相關的經文，不根據上下文而斷章取義，另一方麵女子也有很多優勢的經文就忽視-------

心裏沒有神愛、不懂真愛的人才會強調這權那權，耶穌基督最有權滅掉人類，但他卻為這些不認識他的罪人們屈尊成為人，做無罪的替罪羔羊，真想不通為什麽信耶穌的人那麽強調權，要麽是誤解曲解經文，要麽是選擇性地為我所用。

魔鬼試探耶穌，竟然用的大都是上帝的經文，隻不過是斷章取義的；其次用的就是世上的權勢榮華，用這些誘惑耶穌犯罪，耶穌都識破其詭計加以拒絕。魔鬼竟然用神的話誘惑神犯罪，可見其惡，更何況人，沒有聖靈的保守，分分鍾鍾犯罪是必然的。

罪人領受聖靈的唯一途徑就是信從耶穌基督！

[Mary888]

不關心政治，您說的人我一個不知道，難以接話ing。

新約時代，耶穌賜人守獨身的恩賜，但是反對離婚。獨身不是為了放縱自由，而是為了專心侍奉神。離婚再婚是不允許的，但是教會有時不這樣教導了------

[Mary888]

回複 '來罘' 的評論 :

耶穌信仰其實不是宗教，但是人這樣認為也ok。舊約的律法細則是人倫的底限，就是不傷害人，已經是愛的初級了。律法的原則就是願意人怎樣待我，我就怎樣待人。我愛耶穌，喜歡的就是別人能與我談論宣揚耶穌，但這樣人不多，那我就對人談說了-----

在耶穌信仰中，律法細則的愛是基本，這是棄絕罪惡；還要更高層次的愛即成聖的愛：忍耐、舍己、犧牲（即為朋友舍命）。

[來罘]

回複 'Mary888' 的評論 :

能守住半壁江山已經不錯了，豈敢有奢望。

什麽時候，Joy Behar，Sunny Hostin之流的妄人，能做到海西放羊大姐的50%，再放那套女權 + DEI的厥詞，也許還有人不把她們當啦啦蛄叫。我非常理解川普為什麽要回歸傳統，扶持宗教。宗教是人倫的最後一道防線。

[Mary888]

回複 '來罘' 的評論 : 舊約《箴言》31，就是講好婦女的標準。我多年前看完後比較崩潰，因為睡不夠會死------後來磨難多，神恩待睡夠睡不夠都挺過來了。

你夠膽要求你屋裏的向“帚好”或陝北放羊媽學習？她有可能用笤帚伺候你，穀子掃炕笤帚。

此外，在北方老家，糜子是黃糯小米，穀子是黃小米，你知識的黃金洪流裏，還是有泥沙的------

[Mary888]

回複 '來罘' 的評論 :

舊約也是這樣要求婦女的，一天睡不了幾個小時，家務商務樣樣抓，家裏家外一把手，丈夫唯一要做的就是與長老們坐在城門口聊天。上帝夠偏愛男人，但是最愛上帝的反而是女人多，看看教會裏女多男少就知道了，更不要說掏腰包供應耶穌基督。

很多男人，錢是串在肋骨上的（我母親表揚我父親給我旅費時的話，看恩來這邊鼓簡直蓋過主席的主旋律：你爸肋骨上的錢舍得給你，多親你看重你！），看看猶大為錢做了什麽？衝冠一怒為白銀，為錢殺恩師都行。

[來罘]

回複 'Mary888' 的評論 :

上古的婦女可不止頂半邊天。就說那個帚好，外出能征伐，回家能生娃。難道是母係社會的餘蘖殘渣？據說，上世紀四十年代，青海的海西地區仍能見到這樣的女人。女人外出放羊，男人在家看娃。放羊途中，羊產羔，人生娃。放羊大姐，左手拖羔，右手抱娃，趕著羊，回了家。回到家，該幹啥幹啥。

蘇美爾先民發端於兩河入海口濕地的蘆葦洲上，蘆葦已成為其族群認同的一部分，用一株迎風搖曳的蘆葦指代年輕女子，既形象又貼切。其實，華夏人所謂偉大，偉岸之偉也源自蘆葦。到了文明發達的地區，女人怎麽成了敝帚？糟糠？真讓人想不通。是女人退化了？還是文明墮落了？

[Mary888]

原來小時家常的掃炕笤帚，竟然是穀子做的，我一直以為是蘆葦，經你一提，想起的確裏麵有殘留的穀殼------

您的知識真是洪流大浪，衝走我誤解的泥沙，淘出掃炕笤帚是穀子做的這個真理的黃金-----

現今的笤帚都是塑料的，可能老家的人炕也變成了床了吧，希望他們拜的偶像教巫術的東西也變了，變成耶穌基督，信從祂得永生。

[Mary888]

香膏的錢是三十兩銀子，是當時人一年的收入；猶大賣了耶穌，要價是三十元，當時奴隸的價格。猶大：“我得不了三十兩的恨，就讓你三十元斃命；誰讓老娘不痛快一時，老娘就讓她不痛快一世。”

此人完全沒有真心相信神的存在和大能，即便他見過耶穌的那麽多神跡，都不能信，大概自己強解為：這些神跡都是巧合。見過部分比較斜的世人也有這樣強解神跡的思維，畢竟無神論有飯碗。

[Mary888]

真替你屋裏的的高興，有你這樣的主席，恩來寬心啊！謝謝你帶來的信息，讓人開心喜樂！想到了我父母的唱和，與我母親的邊鼓-----我沒有恩來的潛質，認知有點子秋瑾，個性卻是綿羊，結果被耶穌抓住狠狠管教，好歹留了命-----

上帝無疑揀選你得救了，你總是會好好信他的。因為前幾天我腦海中一直看見兒時的高粱杆掃帚，不明就裏，那自然是敝帚自珍的意思，以為上帝讓我節約，可我已經夠節約了------沒想到是你的文章標題主旨。

蘆葦可低微到用來清掃汙穢，還可高貴到書寫《聖經》，新約裏的筆就是蘆葦一詞，中東一帶蘆葦是筆，先是楔形，後是蘸墨-----

可見婦女半邊天頂著很好，要善待她們，不要把她們逼成螳螂、狐狸精（這個可能自帶成分高些）、黑寡婦蜘蛛、克裏奧佩特拉毒蛇------

新約裏的婦女被耶穌醫病趕鬼後，成了供應耶穌的錢包，並且在他門徒都誤解他、彼此爭競的時候，一位婦女默默地為他上十架代死，提前用至貴的香膏膏抹他、理解他，猶大與門徒們責備她糜廢，耶穌親自為她辯護。別人是盲從，猶大其實是恨這錢本該進團隊錢袋（他是管錢袋的，常偷），被他使用。耶穌辯護後，猶大氣呼呼地出去就向大祭司出賣了耶穌------

在耶穌麵前，主席們都不靠譜，靠譜的還是得恩來------不過耶穌複活後，重用的都是主席們，恩來們再無提及，但是恩來們的境界也不在於此了。主席們也被耶穌教育修理，有了恩來的品性，溫柔待人救人靈魂；恩來們有時也被當作主席用，很多女傳道人建立起了教會----

[來罘]

回複 '海邊公園' 的評論 :

快速掃過哲學書電子化計劃的《先秦兩漢》，看出你我在方法論上有共同點，尋求係統佐證。帚字出現14次，有12次與箕字相伴。你這番功夫沒有白下，在有箕字出現的上下文，帚字應該解為笤帚。

不過，在沒有箕字出現的上下文，就不好說了。應該說，家有敝帚，享之千金，這句話是有歧義的。金文裏的同聲假借，寫字寫半邊的現象比比皆是，這種現象直至東漢仍存在。王莽布貨裏的大布黃千之黃實為橫的半邊，而橫又是衡的假借。這種現象愈發加重歧義。從現象出發，敝帚最早見於漢，因此你我各執一端，哪天新出土的文獻將其提前幾百年，也未可知。

平心而論，鏈接所提供的上下文的確支持笤帚說，日後反芻，會認真考慮。不過，我還是更依重文字本身的支持。

[海邊公園]

我剛檢索了先秦兩漢大量典籍，沒有一處是把 “帚”當作“婦”。請參考這個鏈接：https://ctext.org/pre-qin-and-han/zhs?searchu=%E5%B8%9A

[海邊公園]

但不可不考慮到在兩漢時期，“帚”與 “婦”兩字早已分化，沒人會把“帚”字當作“婦”。

[來罘]

回複 '海邊公園' 的評論 :

傳統解釋肯定說得通，否則如何流傳千年？隻是，解為老妻不僅理順，而且得到上古文字和楔形字的支持。孤掌難鳴，相得益彰。作為不同的假說，老妻說隻是相得略多而已，還沒有多到證偽笤帚說。反之，笤帚說也無力證偽老妻說。老妻與笤帚共存共榮，如何？

[海邊公園]

還是按“掃帚”理解比較合理。“城降，嬰兒老母，口以萬數，一旦放兵縱火，聞之可謂酸鼻。家有敝帚，享之千金。” 嬰兒老母和家有敝帚，兩者並不並立。隻能讀為“我家的掃帚在我眼中都是無價之寶，何況嬰兒老母”。

又《文選·曹丕·典論論文》：「夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。裏語曰：『家有敝帚，享之千金』。」，都是同義。