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《聖經》說女人是為男人造的,是天使,是服侍的,但是...
不關心政治,您說的人我一個不知道,難以接話ing。 ...
回複 '來罘' 的評論 : 耶穌信仰其實不是宗教,但是...
回複 'Mary888' 的評論 : 能守住半壁江山已經不錯...
回複 '來罘' 的評論 : 舊約《箴言》31,就是講好婦女的...
回複 '來罘' 的評論 : 舊約也是這樣要求婦女的,一...
回複 'Mary888' 的評論 : 上古的婦女可不止頂半邊...
原來小時家常的掃炕笤帚,竟然是穀子做的,我一直以為...
香膏的錢是三十兩銀子,是當時人一年的收入;猶大賣了...
真替你屋裏的的高興,有你這樣的主席,恩來寬心啊!謝...
他們達到了難得糊塗的境界,在那個荒唐的年代,著實難得。換成我,肯定不甘心,最後結果,輕則灰頭土臉,重則頭破血流。
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一言難盡!耶穌說他是神的兒子,有人就認為他妄稱神的名,假冒神,也暗含著耶穌明明是人卻"居高臨下",自以為神。耶穌從不罵人一句。施洗約翰罵法利賽人與撒都該人為毒蛇的種類,眾人到是不認為他傲慢,反認他為先知。
所以,你看耶穌和他的信徒是多麽難做。事實是高的,按事實說出來的話就顯得傲慢,但是不按事實,就是撒謊了。
謝謝你說實話。我網上開始這樣傳很久了,傳的應該也不完美,因為我還不是完全人,盡管在努力。但是十年前左右被禁、被謾罵,有次被信徒中的假冒偽善氣到心髒病一般----但是十幾年後,我變得更勇猛了,謾罵沒有了,神與我同耕的硬土似乎便鬆動了。
將大邏輯小邏輯聽成大裸體小裸體,妙!敢情那位哲學老師大舌頭。很久沒被樂翻了,我是個俗人,讓您見笑了。
愛智慧是量變過程,從愛智慧到愛耶穌是質變過程。以開放的心態觀之,二者是連續統裏的兩個點,其間並無明顯的界限。張鬱嵐是在生活中受到致命打擊後而完成質變的。以俗觀之,那是tragedy,充其量可以叫comic tragedy。以intersubjectivity觀之,若視為comedy,不免有點殘忍。在這一意義上,以張鬱嵐為例布道,可能起反作用。您契而不舍的精神令人敬佩,但居高臨下的心態瓦解了您的努力。Good night.
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您又錯了。philosophy:phi表示:喜歡、喜愛,比愛第一個等級的;"sophia" (σοφ?α)智慧,著重於有理解力的智慧。愛智慧=愛耶穌!
因為《聖經》說1耶穌就是智慧,2耶穌又是邏輯(logos),邏輯是理性的內核。所以哲學隻是喜愛(還不是忠貞的愛agapaw)智慧(含理性,等於最高級的理性或道理),不是智慧本身,不是純粹理想即最高級別的理性。真正認識真理的人,愛智慧就等於愛耶穌。《聖經》為什麽對,還得讀《認識真理》張鬱嵐著!
哲學隻是喜歡理性而已,有的人將之做成人間的真學問或假學問,隻是人間的,在神看來是小學的。有的人甚至是玩票理性,馬克思用個剩餘價值就把人家資本家的智能投入全抹殺了,這個我高中就看出其是謊言的哲學。有的人博我大笑:讀書期間的哲學老師講黑格爾的大邏輯小邏輯,我聽成大裸體小裸體,這一生想起都在笑。也為這位教授禱告,希望他能悔改信耶穌得永生!一趟昏昏欲睡的哲學課,讓飽經坎坷的我能笑很久,實在是有價值!
他的科學巨匠導師,一生獨身熱衷講道,一講就幾個小時(有點像我),一般人受不了!牛頓也是獨身。獨身是新約中最好的恩賜,其次才是婚姻,當然婚姻也是恩賜------
哲學 = 純粹理性。
宗教 = 信仰 + 理性,
經院哲學 = 神學 + 哲學。
純粹理性拒斥盲信,信仰時而抵觸純粹理性,這一現象不可否認。對立起來,則漸行漸遠,求同存異,則漸趨漸近。許多頂級科學大家,如牛頓,笛卡爾,在遇到過不去的坎時,便訴諸宗教。現象表明,二者是可以共存共榮的。信者需要開闊的胸懷,非信者需要開放的心態。
請允許我班門弄斧一回。John 14:6裏有,"I am the way, the truth, and the life"。
僅以開放的心態求同如下,the truth是本質,the life是現象,the way是方法論,三位一體。這與俗世所謂哲學是理論,是實踐,是方法論,異曲同工。
道教所說的“道”即“非常道”的道,好的一麵是指客觀自然的部分規律,也有主觀世界的靈律,道教看到一個膚淺的深度,就是這點膚淺的深,都是隻在乎吃喝的庸庸眾生不去深究的,所以“非常道”;壞的一麵則比好的一麵更影響大,引導人直接去拜罪人的內心以及鬼魔,所謂內觀外拜。而罪人的心是亞當降智後的心智情性,即便主觀向好,客觀也是愚昧罪性擋路,大大誤解真神。
至於哲學,我是毫無興趣,坐在書院裏論理,遠不如既有真理又有活出真理的基督信仰。
偶像教的道理(非人)是垃圾堆裏的人屍,哲學和人間的學問是小學,耶穌基督的信仰是大學。
小學生可以天馬行空,但被大學生一眼看透,不值費腦就能了然;垃圾堆裏的屍體,大學生除了有行善幫他的心外,就隻剩惡心惡心了。
耶穌是所有理性的鼻祖,是邏輯本身,耶穌是神的道即話語logos,是世上一切語言中“邏輯”的字源。
我給各色人傳福音,神就賜我超然知道他們所在領域的利弊,有好的話題。Anyway,我與神同工耕地,鬆一點土是一點,急不來的,潤物需要時間。
但是古文字,是我的喜好,因為很想知道挪亞出方舟後的人類、華人的祖先是怎樣的,古文字是主要的了解工具。
東方文化就是一個詞: 搗糨糊!
癸字意味深長,我喜歡。通詭是罵我,通鬼是誇我,按楔形字是一種兵器,按說文解字是一種八卦。總之,可作多種解釋。碼字費了不少力氣,能引發你恁多感歎,值了。
關於《聖經》是否肯定現象學,感覺答案是肯定的。一,聖經所述有超乎邏輯的地方,但在絕大數場合還是以理性思維為主導,要不怎麽會有經院哲學?二,現象學不是閉門造車的產物,而是從思維實踐中總結出來的,自然涵蓋神學和經院哲學;三,太初有道,道可道,非常道。然而,兩千年來,神學在道,經院哲學在道,無數牧師也在道,從未停止。細究其言,言之所表,多為現象。凡夫俗子,透過現象,達至本質。這個本質,於信眾可以是神明,於非信眾可以是真理。
《走上這高高的興安嶺》裏的一句歌詞,放到這裏挺合適。我們大家走的是同一條(現象學)道路,通向那終極真理。
癸表示:北鬥星圍繞太極星的四季旋轉中分別所在東南西北四個最正的方向,亞是在這個癸十字形的天象下的地域,表達了祭祀者、首領、華人謙卑在“天(=神)”之下的、甘居“癸”下的敬虔。北鬥星與太極星,是古人眼中的天神。
所以亞洲的亞,後來指稱 “第二、次”。
“亞”並非華人祖先甘居人後,而是華人甘居神(=“天”)後,希望在天下的屬神的土地上,好好順服神,敬虔地生活,是孔子“朝聞道夕死可矣”的對神的渴慕。
我家鄉的對聯:人善人欺天不欺,人惡人怕天不怕。這就是華人民間對神的樸素但正確的認知,可惜他們把神當作了偶像教巫術中搞靈異的鬼魔,後者實實在在是禍害他們的,越拜越倒黴,看看西藏尼珀爾等地。好在故鄉的人隻關心吃喝,不關心拜不拜偶像,順勢年節拜拜不當真,沒落在藏教與東南亞、南亞拜偶像的愚昧混亂中。
西人竟然用這個的字音譯來稱呼亞洲,但是神卻將華人祖先中的那份敬神慕神放在這個字裏頭。人的巧合,神的安排!
感謝耶穌基督賜我這麽多理解和看見。可惜這麽愛神(但不能正確認識神,因為亞當遺傳的罪惡隔絕了神與人的聯結)的華人後代,卻是世界上最晚認識真神(耶穌基督)的人,盡管他們渴慕真神,卻把鬼魔佛仙、猿猴馬列錯認為神,實在是人類最大的悲劇與悲哀,無他!
好在人隻要有口氣在,就還有機會信靠耶穌基督,可以歸向真神;人一咽氣,沒有耶穌基督救恩的罪人之靈隻能承受永刑。地獄裏是最沒有希望的地方,在地上人就是什麽都沒有了,還能有希望。
《聖經》是不是也肯定了你所講的現象學?
連雲港孔望山上漢代的摩崖石刻,有很多十字架,人物穿著中東服侍,手持卷軸,絕不是印度的東西,但是人家偶像佛教就硬硬地將之歸為佛教。
其實那是當時使徒們傳福音與此的記載。印度由多馬建立、存續2000年、至今仍然屹立的多馬教會裏有文獻加載,使徒多馬與巴多羅買曾去到中國傳福音,現在也考古出漢代的“五餅二魚”領聖餐的盤子,和標示耶穌救恩的銅鏡。
千百年來官腔推揚謬誤的儒釋道,棄耶穌基督的永生救恩不顧,這不隻是物質上的損失,更是眾多華人、東亞人的靈的失喪與永死------