1984年春晚，西北花兒王蘇平唱過一首撒拉族花兒，叫《大眼睛》①，其中有這樣幾句歌詞。
白牡丹啊白著，耀人呀哩呀。 紅牡丹紅著是火哩。 哎呀，額把額的大眼睛嘛想著。 額把額的大呀，啊，額把額的大身材嘛想著。
據說，這是來自母係社會的歌聲。唱歌的是牡丹，指女人，被謳歌的是大眼睛，指“遠路上的阿哥”。在花兒裏，大眼睛，大身材，憨墩墩，等都指男人。在西北某些地方，大眼睛們的社會地位類似於瀘沽湖邊走婚的男人。蘇平不愧是花兒王，這首《大眼睛》可謂餘音繞梁，幾十年不絕。
兩年後，四川三星堆的考古發現震動全國。第一次看到三星堆的青銅麵具，見左圖，我立刻想起蘇平的《大眼睛》。三星堆人的眼睛可真夠大的！又過若幹年，在口外看到有關蘇美爾文明的介紹，其中一幅浮雕，見右圖，讓我再次想起蘇平的《大眼睛》。蘇美爾人的眼睛也夠大的！噫？眼睛不光大，而且形狀也頗似三星堆人。難道二者之間有什麽聯係？
一個印度裔當代作家曾說，學會欣賞巧合及其含義，你會透過無限的可能聯結背後的東西。這句話很對我的心思，翻譯成哲學語言，大致相當於，透過現象看本質。為了這個疑問，我頗費了一番心思，找來更多的資料。結果，一發而不可收拾，越看越覺得二者之間有某種聯係。試分析一二。
一，大眼睛
以下圖片皆是從介紹蘇美爾文明的文獻裏截取的。眼睛之大，與三星堆人如出一轍，形狀之象，與三星堆人若合一契。當然，區別還是有的，三星堆人寫意，蘇美爾人寫實。蘇美爾人那一雙雙大眼睛，直叫額把三星堆人嘛想著。
下圖是一組禱告人像。一幹人偶，仰望星空，盼望神明顯靈，神跡出現。年年盼，月月盼，沒有望穿雙眼，卻把雙眼望大，而且大到失真。應了那句中原老話，隻要功夫深，鐵杵磨成針，且慢，此處應該是，眼大到失真。如此看來，這是一個有著虔誠的宗教信仰的族群。用牧師的語言來表達，應該是，這樣大的眼睛是神所喜歡的。
蘇平的《大眼睛》告訴我們，西北地區唱花兒的人，至少是撒拉族，以眼大為美。其實中原地區也是如此，媒婆說一個姑娘有一雙大眼睛，那顯然是在誇她。不過，物極必反。南亞某部落以脖子長為美，非洲某部落以下唇大為美，結果，長脖美女去掉脖子上的套圈，隨時有閃斷脖子的危險，大唇美人去掉下唇的圓木圈，好似口叼布袋，放到苗阜的相聲裏，就是口叼皮挖，人皮挖挖。我猜，那個非洲部落的人不興接吻，否則，帶上木圈，無法接近，去掉木圈，無法想象，Yuk！
在我們看來，眼睛大到蘇美爾人的水平，那就走向美的反麵了。那麽大的眼睛在中原地區叫“大眼賊”，甚至被街坊懷疑得了甲亢。媒婆亮出上麵任何一雙大眼睛的照片，都足以嚇跑漢人。不過，人家蘇美爾人認為美得很，眼睛越大越把它想著，我們的眼睛固然中庸，也隻能幹瞪著。
據文獻記載，蘇美爾人自號“黑頭人”，上圖是蘇美爾人典型的自我寫照。有一種說法認為，蘇美爾人的祖先來自撒哈拉地區。據考古發現，一萬年前，撒哈拉地區水草豐美，人畜興旺，應該有過發達的文明。如今，不少人認為，位於撒哈拉荒漠西部的撒哈拉之眼，亦稱裏查結構，就是柏拉圖筆下的亞特蘭蒂斯。如果這兩種說法都成立的話，那麽，黑頭人不僅頭是黑的，可能身上也是黑的。蘇美爾人留下的人物石雕像多為黑色火成岩，見左圖，而古希臘的人物石雕像多是白色大理石，見右圖，二者難道都是巧合？
二，鷹鉤嘴
在三星堆出土的眾多器物中，有不少青銅鳥頭，見下左邊三圖。最大的高達40.3cm，見下左圖一。還有不少青銅鳥，見下右邊三圖。根據鳥喙巨大的內鉤判斷，這些青銅鳥頭應該是鷹頭的造型。那三個青銅鳥更象禿鷲一類的食腐動物。
以下五幅鷹頭圖皆來自蘇美爾文明的考古發現。搭眼一看，三星堆鷹頭從造型到神韻都十分接近蘇美爾鷹頭。如前所述，蘇美爾人自號“黑頭人”，其中“頭”字的早期寫法就是鳥頭形 
，如此看來，鷹頭造型很有點圖騰的意思。
注意，以上所有鷹頭圖都取自鳥頭人身造型，因此，按中文慣例，可以簡稱“鳥人”。在中原文化裏，“鳥人”是罵人的話，黑旋風李逵動輒便說，殺去東京，奪了鳥位，那個鳥可不是好鳥。然而，在蘇美爾文化裏，鳥人卻是神人或聖人。對於這路神聖，蘇美爾人的叫法拉丁化後為Abgal，阿卡德人的叫法拉丁化後為Apkallu。英文文獻裏多采用Apkallu，與Apkallu對應的單詞為sage，sage的意思是“聖人”或“聖賢”。可以想象，三星堆人祭祀時，若頭頂或手舉青銅鳥頭，那是在扮聖人。
在中原文化裏，孔丘莊周一類的人大致可以稱為聖人，如果標準再放寬一點，連顏回子路之流都可以算上，至少是賢人。《莊子·大宗師》裏有“聖人之息以蹱”的說法，意思是，聖人用腳後跟喘氣。我一直認為莊周步子邁得過大，看過鳥人的種種形象後，我覺得對不起莊子。比起鷹頭人身，用腳後跟喘氣算什麽？所以說，不要把《莊子》和《論語》等書當作嚴肅的學術著作去讀，把它們當作浪漫的散文來讀就好。在蘇美爾文化裏，聖人往往是半人半獸，如鷹頭人身，見下圖。但它們充滿智慧，法力無邊，因而也是半人半神。
據一位伊拉克學者介紹②，位於伊拉克境內的尼姆魯德（Nimrud）古城建於公元前13世紀。那裏發掘出的許多文物現存於大英博物館，其中包括王宮西北殿牆上的大量浮雕。從各種浮雕中可以總結出三種聖人形象：
一，人頭人身鷹翅，見下圖左一，右二。
二，鷹頭鷹翅人身，見下圖左二。
三，人頭人身魚形，見下圖左三。
請記住蘇美爾人對人形，鷹形，魚形這三類聖人的明確劃分，以及人形聖人手裏的麥穗和耳朵上的耳墜，見下圖右二，後麵討論權杖時會有用處。順便問一句，聖人手腕上戴的可是勞力士表？見下圖右一。
在美索不達米亞地區的文化裏，一直有七個鳥形聖人和七個魚形聖人的傳說。據傳，魚形聖人是神Enki造的，專司為人類傳授道德規範和文化藝術。蘇美爾人所說的Abgal意思就是“大魚”。鷹形聖人的主要職責是守護生命之樹，見下圖。至於人形聖人的職責是什麽，沒有找到具體說明，隻有籠統的一句，也屬於聖人家族。也許不同的時期有不同的說法？有一種傳說雲，大洪水之前，聖人是半人半神，大洪水過後，聖人完全是人。
無論如何，蘇美爾的聖人都是給君王出謀獻策，為君王保駕護航的人。與此相比，孔子雖然能跟諸侯王說上話，但經常受到冷落，甚至遭到追殺，地位低多了。莊子曾窮到“貸粟於監河侯”的份上，躲到滁水邊釣魚，楚王派人去請，他脖子一梗說，我寧作老鱉，在泥裏擺尾爬行。跟誰置氣呢？至於顏回和子路，一個寒儒，一個莽夫，不提也罷。令人玩味的是，地位高的不現實，現實的地位不高。
請記住上圖中兩個鷹形聖人中間的生命樹及其層數，後麵討論青銅樹時會有用處。
三，黃金杖
三星堆還出土了一根金杖，見下圖。這根手杖長約1.4米，據專家分析，是將黃金融化之後澆在木頭上釘製而成。雖然金杖中心的木頭已經腐爛，但是外表的圖案依然清晰可辨。
下圖是金杖的局部放大圖。注意，右圖紅圈中的鳥頭，它與那個青銅鳥頭是不是很象？有心人甚至鉤勒出金杖紋飾的線圖，見下圖右一。線圖上鉤勒出三種圖案，分別是魚形，鳥頭，著皇冠的人頭。
還有一樣東西，紋飾圖上沒有單獨鉤出，乍一看象麥穗，參見前麵人形聖人手裏握的東西。放大了再看，更象是箭羽，見下圖。一箭射倆，貫穿鷹心，命中魚頭。什麽人能做到這一點？應該是戴皇冠的那個人，神人矣！當然，解釋為麥杆麥穗，甚至生命之樹，也無不可。也許，古人的智慧本就是一種混沌狀態，強行釐清反而破壞其完整性。
順便提請注意一個不起眼但很重要的細節，注意上圖右邊紅圈裏兩個人頭像的分布。兩個半頭中間夾一個整頭，包在圓木棍上，兩個半頭就合為一個整頭。這與蘇美爾文明裏的石滾印章是相同的工作原理。石滾印章的具體做法是，把文字圖形刻在圓柱形石料上，需要蓋公章時，將石滾往軟泥上一滾，浮雕式的公章就蓋好了，其效果類似於如今的鋼印。右圖是典型的石滾印章及其蓋章效果。當然，金杖上的兩個頭像未必是滾上去的。然而，明明可以畫成兩個整頭，為什麽要將其中一個分成兩半？棄簡就繁，理由何在？若用滾印工藝來解釋，一切就順理成章了。三星堆文明與蘇美爾文明的內在聯係由此可見一斑。
為了支持箭羽的猜想，我找來幾幅蘇美爾人的騎射圖，以期幫助理解。蘇美爾人的箭有帶羽的，也有不帶羽的。下圖左一左二，左邊那個人手握的兩支箭是帶羽的，下圖右一右二，獅頭獅身上中的箭也是帶羽的。從現有的材料來看，把金杖紋飾線圖裏麥穗狀圖形理解為箭羽，似乎更合乎情理。不過，如果魚形和鳥形代表聖人的話，君王一箭射殺兩個聖人，似乎又不合乎情理。蘇美爾文化裏應該有特定的解釋，隻是目前我尚未找到具體說明。
上麵幾幅騎射圖令人感慨萬千。蘇美爾君王木蘭秋獮，獵的是獅子，這讓獵鹿的清帝情何以堪？到了我們這一輩，木蘭圍場裏連野鹿也難得一見，而那片曾經有獅子出沒的土地如今已是荒漠一片。似乎文明發展的結果是毀滅文明的土地及土地上的人，而且發展得越快，毀滅就來得越快。臥則居居，起則於於，心平氣和，慢慢騰騰，多活幾年不好嗎？難怪有現代忙人自我調侃曰，天天趕路，趕著去死啊？
在蘇美爾文明裏，金杖象征王權。王者平日藏在深宮，百姓難以得見真容。在緊急關頭，王者發號施令，百姓會問，你是誰呀？有圖有真相，有金杖者有絕對權力，因此，金杖實為權杖。比如，在著名的漢謨拉比法典立柱上端，那個坐在椅子上的人手裏拿的便是權杖，見上圖左一。中間兩幅圖人物手裏拿的也是權杖，比漢謨拉比的權杖更接近三星堆金杖。權杖這一器物在整個中東地中海文明圈裏都很常見，上圖右一據說是波斯王大流士，手裏拿的也是權杖，不過，看上去有點象瞎子探路。
金杖紋飾上的魚形對應於蘇美爾魚形聖人，鳥頭對應於鷹形聖人，人頭對應於人形聖人。此外，金杖上箭羽狀的圖形若理解為麥穗，則正對人形聖人手裏的麥穗。注意，金杖紋飾上著皇冠的人頭還戴著碩大的耳墜。仔細對比一下前麵人形聖人的耳朵，是不是也戴著耳墜？是古人前衛，還是後人複古？從理性角度考慮，似乎有足夠多的證據支持以下結論，三星堆的金杖對應於蘇美爾的權杖。
四，青銅樹
三星堆還出土了一棵青銅樹，見下圖左麵三幅。樹分三層，每層有三個樹枝蜿蜒伸展，樹枝上各有一隻金鳥。從圖片上看，這棵樹似乎殘缺不全，至少不對稱。但從現有的樹形和樹枝層數來看，三星堆青銅樹與蘇美爾鷹形聖人守護的生命樹頗為相似，見下圖右一。該圖是後人根據出土的浮雕複製的，它清楚地顯示出生命樹的形狀，三層樹枝，和外層裝飾。
蘇美爾人的生命之樹在出土文物裏出現率非常高，下圖是一個比較完整的典型(Stone relief from the throne room of Ashurnasirpal II. Nimrud, northern Iraq. Neo-Assyrian, 870–860 BC)。這是一幅浮雕作品，左右對稱，中間是生命之樹。據說，生命之樹的原型是雪鬆或棕櫚樹。該樹雖然枝繁葉茂，但仔細觀察，也是三層。兩邊靠近生命之樹的人腰別短刀，手執權杖，應該是君王。再往外，兩個人身長翅膀，腕帶手鐲，手提LV包，應該是給君王出謀獻策的聖人。不過，他們獻的好象不是策，而是雪鬆的鬆果，象征生命，長壽，抑或智慧。
研究農業的學者認為，生命之樹的外層裝飾表現的是果樹的嫁接③，或生命的延續。研究宗教的學者認為，生命之樹是聖經裏伊甸園那棵智慧之樹的原始出處。我的想法是這樣的。生命之樹無疑是祭祀用的禮器，而祭祀器物都是裝飾物。如果把生命之樹比作聖誕樹的話，內層枝幹相當於聖誕樹本身，外層花朵或枝葉可以視為彩燈，蝴蝶結，木偶像，甚至東方領袖的頭像。
這樣，三星堆的青銅神樹大致對應於蘇美爾的生命之樹去掉了外層裝飾。當然，這一類比不太符合革命的現實主義，主要是不夠革命。不過，舊時捏泥人的師傅講究神似，三星堆的青銅樹與蘇美爾的生命樹是不是形不似而神似？
文明的傳播呈放射狀，從發達的中心向不發達的周邊輻射。一個先進文明被消滅，如同熔鐵的坩鍋被碰翻，會出現鐵水灑落，火花四濺的現象。蘇美爾文明是公認的最早的文明中心，起於5300 BC - 4100 BC，亡於2004 BC，有上下3000餘年的曆史。雖然蘇美爾文明的政治實體被古巴比倫帝國消滅，但是蘇美爾文明本身並沒有消亡，在隨後的一千多年間，一直向東西北三個方向輻射。後來的所謂巴比倫-亞述文明顯然是蘇美爾文明的延續。
在蘇美爾文明的全盛時期，華夏文明大約處於“民知其母，不知其父，與糜鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心”的神農時代。古巴比倫帝國興起的時間大致相當於華夏文明的夏商時代。三星堆文明距今4800年至3100年左右，與古巴比倫帝國興起的時間大致相當。匈奴滅亡後，五十萬匈奴自號鮮卑; 蘇美爾滅亡後，有多少蘇美爾人自號阿卡德，巴比倫，亞述人呢？匈奴滅亡後，有一支西去，落腳於匈牙利; 蘇美爾滅亡後，是否有一支東去，落腳於三星堆？
蘇美爾文明後期，土地嚴重鹽堿化，產出不足以支持人口的增長，因而戰爭頻繁，導致人口大量出走，另尋生存空間。讓我們放飛思想的鴿子，一支蘇美爾人一路東去，翻過伊朗高原，穿過印度平原，沿蜀身毒道，進入巴蜀。這絕非天方夜譚，隻是它需要更多考古實證的支持。當然，也不排除這種可能，即三星堆人遠征西域，攻破一座亞述城池，把城中所有禮器悉數掠走，一路帶回蜀中。亦或，一幹蘇美爾人舉族東遷，攜帶金銀細軟，祭祀禮器，萬裏迢迢，來到蜀中，不料被當地土著劫殺，......。打住，腦洞開得有點大。
有英語諺語雲，If it walks like a duck, quacks like a duck, and looks like a duck, it is a duck. 意思是，如果它走起來象鴨子，叫起來象鴨子，看起來也象鴨子，它就是個鴨子。三星堆的大眼睛象蘇美爾，鷹鉤嘴象蘇美爾，黃金杖象蘇美爾，青銅樹象蘇美爾，三星堆文明就是蘇美爾文明。當然這隻是大膽假設，小心求證留給考古工作者吧。在缺乏實證支持的情況下，額隻能把蘇美爾的大眼睛嘛想著。
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① 《大眼睛》。 完整歌詞如下，
白牡丹啊白著，耀人呀哩呀。 紅牡丹紅著是火哩。 哎呀，額把額的大眼睛嘛想著。 額把額的大呀，啊，額把額的大眼睛嘛想著。 揭起那個門簾，往裏麵兒看呀。 白牡丹睡著哎哩呀。 哎呀，額把額的憨墩墩嘛啊想著。 額把額的憨呀，啊，額把額的憨墩墩嘛啊想著。
視頻參見 《撒拉族花兒“大眼睛”》
② 伊拉克學者介紹。 細節詳見 The Apkallu ，另見 Wall Reliefs: Apkallus of the North-West Palace at Nimrud
③ 果樹的嫁接。詳情參見 The history of growing and propagating apple trees in ancient times in Mesopotamia
拜讀了複活節島啟示錄，又一個文明盛極而衰的例子。多謝分享。不過，沒有了人，它倒成了令人向往的去處。地球上的人太多了。祝好。
看來您也是一個驕傲的澤雉，十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。漂流海外是為了能依天順性地活著，沒有思想禁錮，不受價值捆綁，...... 祝好。
多謝指點，兩篇都很有參考價值。不過，匈牙利的民族問題有一些爭議。盡管其主體民族是馬劄兒人，但二十年前，有十萬人自稱“匈奴後裔”，要求政府承認其少數民族地位。動靜鬧得不小，最後不了了之。
非常認真，有學者的風範，非常讚賞作者！三星堆的發現是人類發展史的大事，應該是一個非常豐富和有無限潛力的研究和討論天地，對人類史是一個巨大的補充。隻怕在當今的潮流上下，要做假求證的太冒險，最大的可能性是無法做真正的研究和求證而會被擱置。要接受在蜀地有這樣一個與中原文明不一樣而且可能要早得多的文明，要這個民族的真正勇氣和慷慨的思維。我們個人倒可以腦洞打開，充分想像，暢遊曆史地理，自有樂趣！
https://tfetimes.com/the-migration-of-modern-humans-2/
此外，匈牙利人和蒙古人在遺傳上相距較遠。
https://en.wikipedia.org/wiki/Hungarians
有感覺。似乎聽什麽人說，湘女多情，蜀女多姿。
多謝。一孔窯裏諞閑傳，大家互通有無。
過獎。不過，這個角度的確讓國粹主義者欲開牙卻不便下嘴。
本文意在拋磚引玉，果然來了。蘇美爾文字在先，漢文字在後，邏輯上在先的倒是如何證明二者沒有聯係。
您走南闖北，見多了，直覺很準。鴕鳥鑽沙，可以一時，不可一世。
對此有不下十種說法，你的猜想很接近“主流”解釋，盛水或取水的工具，詳見
https://www.youtube.com/watch?v=Ub3FBLUgxfY
謝。周末愉快。
紙上談兵，拋磚引玉而已。周末愉快。
你覺得LV包包，裏麵是不是裝的水，意喻生命之水？在英國博物館中東館，好多古人都提著LV包包。一直有爭議，我覺得是生命之水的意思。
班門弄斧了。