中國的軸心時代在上一圈，因為曆史螺旋上升

中國的軸心時代在上一圈，因為曆史螺旋上升

“軸心時代”的中國思想是人的百家爭鳴在人類曆史的上一圈，而當時的希臘哲學是宗教哲學在下一圈，因為，希臘至今依然是宗教社會，印度根本就是宗教，百分之百的宗教

德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯發現公元前500年左右幾百年是個特殊時代，因為那時在全世界各地出現了很多大家，他給那些年取了個名字叫“軸心時代”，可是不同的就是上麵那句話

維基百科說：

“軸心時代（德語：Achsenzeit），由德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯提出的哲學發展理論。意指公元前八百年至公元前兩百年之間，在這段時期中，世上主要宗教背後的哲學都同時發展起來。一些人類學家相信，軸心時代由農業引發[1]。

這個理論由德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯在《曆史的起源與目標》（The Origin and Goal of History）中提出的哲學發展理論。他認為，當時世上主要宗教背後的哲學都在公元前1千年的600年間發展起來，大約從公元前8世紀到前2世紀之間，都有革命性的思潮湧現[2]。

在中國，軸心文明的標誌就是孔子（所謂“天不生仲尼，萬古如長夜”）及其儒家學說，基本上是一些倫理綱常、道德說教。軸心時代中國的聖人是孔子[來源請求]，西方在這個時期則是蘇格拉底，而印度文明則對應的是釋迦摩尼。”

關於這個問題，我如鯁在喉已經很多年了，說實在的，那時對西方來說可以是“曆史的起源”，對中國來說就不是了，因為，那時的中國已經不玩兒宗教了，也就是說那時的中國文明是沒神的，或中國社會是世俗的，至少政府是世俗的，中國的“法”肯定是世俗的，比如“商鞅變法”，對應的，西方的法治來自摩西“十誡”是神的法，《聖經》至今在美國法庭和法製占有不可或缺的位置，而且是西方法製的基礎

當然了，中國人也是從愚昧走過來的，中國的“曆史的起源”也有各種各樣的“神”，比如中國人把老子“仙化”了，還有各種各樣的“大師”，隻不過屬於民俗，但是，中國民俗到了西方文明和社會就登堂入室成了宗教了，比如“宇.宙.大.法”就得到西方政府的尊重、資助和保護

所以，“軸心時代”的這些大家們有本質區別，因為，他們各自生活的社會有本質區別，他們各自生活的社會處於人類曆史的不同螺旋，中國已經在人類曆史的世俗這一圈了，其他社會還在人類曆史的宗教那一圈，所以，他們不可相提並論

我說幾條吧

1，古希臘哲學家都信神，所以他們的後代也都信神，至今依然都信神，對應的，老子和孔子都不玩宗教

可惜的是，今天的希臘人信的是亞洲來的處女的兒子基督，也就是古希臘的神在希臘都不是神了，可憐的古希臘宗教被拋棄，古希臘哲人的宗教都沒了，他們的哲學在西方有多少影響力是可疑的，比較處女的兒子就是小巫見大巫了

當然了，今天的希臘人統一了多神信一神，算是進步，今天的印度人還信多神，也就是還沒統一他們的神們

2，在自己的國家和文化的影響大不同，老子和孔子在中國的影響遠遠大於古希臘哲人在希臘的影響，至少古希臘哲人們的神沒了，他們的影響遠遠小於亞洲中東來的處女的兒子

3，希臘哲學家生活的希臘社會是宗教社會，所以他們的後代也都生活在宗教社會，至今依然是，對應的，那時的中國文明已經沒神了，或世俗了，老子和孔子都生活的沒神或世俗社會，印度就不用說了，比如釋迦牟尼基本上沒影響

這就解釋了為什麽古希臘哲人們給他們的學問的名字是“愛智慧”，也就是今天的人們叫的“哲學”，這在中國人看來就有點奇怪，“愛智慧”，“智慧”明擺著是好東西，愛好東西至少對我來說是匪夷所思的，但是，如果注意到他們生活的是宗教社會，而在宗教社會，有兩種“智慧”，一種是“神的智慧”，另一種是“人的智慧”，因為，希臘人接受了基督的智慧，所以，我猜古希臘哲人們的“愛智慧”指的是“愛人的智慧”，所以，古希臘的哲學是相對宗教智慧的哲學，或者說希臘哲學跟宗教是伴生關係，後來的西方哲學家也都是基督教士，不是基督教士的也信基督，不是基督教士的也不信基督的西方哲學家就屈指可數了

對應的，中國春秋戰國是人的百家爭鳴，純粹的人的智慧，因此，中國人的思想是獨立的，所以，可以說中國沒哲學，就是說中國沒有西方的那種宗教哲學，就是沒有“愛智慧”那種哲學，而且，因為，隻有一種智慧，也就談不上愛不愛，明擺著的嘛，好比天下隻有一個女人，就沒有男人們愛她這個問題

4，那時的中國文明已經有家庭觀念了，而且家庭觀念比較強，“姓”是證據之一，老子和孔子都有“姓”，也就是有家庭的名字，對應的，那些希臘哲學家都沒“姓”，也就是沒有家庭的名字

歐洲人有“姓”比較晚了，最早也在基督教以後，因為，《聖經》裏的人物都沒“姓”，歐洲人有“姓”差不多也就1000年左右，日本人還要晚一些，幾百年

5，那時的中國文明的曆法已經準確到天了，孔子的生日（注）就有記載，可以算出來對應的公曆，當然老子的生日沒記載，春秋戰國的大事都有準確到日的記載，對應的，那些希臘哲學家都沒生日

不僅那些希臘哲學家都沒生日，就連後來成了他們的後代的真神的處女的兒子都沒生日，因為，希臘的基督教是東羅馬的東正教，東正教的基督的生日跟西羅馬的基督的生日不同

因為，生日是一個重要的文化現象，所以，有沒有生日，或重視不重視生日，是一個文明和文化發展的一個標誌
總之，西方文明還在宗教文明發展階段，英國需要神保佑女王，美國需要神保佑美國，法庭裏需要把手放在《聖經》上宣誓，等等等等，對應的，中國文明至少已經超越宗教2000多年了

人需要解決兩種聯係問題，人聯係自然的問題和人聯係人的問題，解決前一種問題比較容易，證據是新方法層出不窮，解決後一種問題比較困難，證據是新方法不多，以至於人們還在讀幾千年前的老書，解決前一種問題的方法是科學技術，新方法很多，大家都讀新書，解決後一種問題還讀老書，比如中國人還讀《論語》等等聖賢書，西方人還讀《聖經》，都是幾千年前的老書

 

注：關於孔子的生日不可靠

隻是寫這個帖子沒必要引入別的有可靠生日的人

基本上還是因為如果拿一本中國的書對應西方的《聖經》的話，就隻能是《易》，而《易》很重視生日加時辰，這個傳統就早了

 春秋戰國時期的重要人物的生日還是可靠的，還有一些重大事件的日子，比如“會盟”什麽的，畢竟孔子出生的時候不是什麽重要人物，在他家都不算重要人物，至少據說他媽不是明媒正娶的，加上孔子的學校也算不上正式學校，他的學生也都不是什麽重要人物，至少不是貴族，不然不會到孔子的學校上學

 對應的，希臘的那些哲人可都是貴族，他們的學校就是絕對的正式大雅之堂了，他們的生日沒記載基本上就可以推論那時的希臘文化不重視生日了