不寐之夜
神說要有光，於是就有了光
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尊敬的任牧師：在你的講道中我受益良多，強調神說而不是人說，罪人中我就是那人，讓人認識到我自己不過是個蒙恩的罪人，不要演神去定人的罪。在聖餐的學習中，我一直有個困惑，我本人也同意教會中關於聖餐就是基督的身體和寶血教導，因這是聖經中主在設立聖餐時所說的。唯有對封閉式聖餐以及通過聖餐學習並參加了堅信禮後，才能領受聖餐持有不同的觀點。耶穌為所有的人死了，不是隻為信的那部分人死……生命的糧隻給部分人吃是不符合聖經真理的。其次，要通過基要真理的學習並參加堅信禮後才可以領受聖餐，判斷的主體是在人還是在神？這和嬰兒洗是一樣道理，我們不能說嬰兒沒有信心或嬰兒不知道不認罪就不給他施洗……（林前11：27所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是幹犯主的身、主的血了。28人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。29因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了）基督徒不會犯罪？基督徒犯罪難道就沒有幹犯主的身，主的血了嗎？……以上是我的見解，心中不吐不快，請見諒！
平安。聖餐是非常重要的真理，也是教會建立必須解決的問題。因此我放在這裏展開一下我的回答，希望更多的人能夠同感一靈魂。
第一、嬰孩洗禮和嬰孩聖餐是不同的，區別就在哥林多前書11章。建議仔細閱讀。“分辨”是需要“理性”的。引用聖經不能斷章取義，你要把相關的經文都放在一起，然後得出一個不違背任何一條經文的結論來。判斷的主體是神，但神也藉著聖職人員工作。這和洗禮是一樣的——誰來判斷是否應該給誰施洗，道理邏輯完全相同。一方麵，洗禮是賜給信基督是主的人的；另一方麵，不是自稱信主的人跳進河裏就是洗禮。主耶穌還是把洗禮、聖餐禮的事工教導給了門徒，然後吩咐他們往普天下去。另外，兒童靈聖餐同樣需要經過堅信禮的教導，而牧師和家長在這方麵要同心同工。
第二、這些經文實際上是清清楚楚的。哥林多前書11:23我當日傳給你們的，原是從主領受的……27所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是幹犯主的身主的血了。28人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。29因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了……34若有人饑餓，可以在家裏先吃。免得你們聚會自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排”。首先，聖餐的道理是使徒保羅從主耶穌那裏“領受”之後“傳”給教會的，這意味著聖餐真理需要教導。其次，“省察”、“按理”、“分辨”，都排除了隨意吃喝的任何“自由”。最後，“我來的時候再安排”具體地讓我們看見，教會和基督徒在聖餐等相關事項上是不能任性而為的。歸根結底，你到底信不信聖靈有能力忠於耶穌基督的教導，在教會中設立先知、使徒、牧師、教師；而如果你相信，那這些聖職人員或神的仆人不管理聖道和聖禮的教導，所謂“牧養我的小羊”到底有什麽意義？一個做慣了政治奴隸的民族，常常會走一條相反的極端平等-平民主義路線，先有小群教會和靈恩運動，後有看見聖職人員和牧袍就想掏槍的華人教會鬥士。你們如果不需要牧者侍奉聖餐，誰來侍奉呢？自己像牲口槽邊的中餐之人大快朵頤快意饕餮嗎？而如果你們需要牧者侍奉聖餐，我即使為了自己的安全，我也要考慮和分辨我派發出去的聖餐是不是給豬狗不如的東西了呢？牧師即使為了自己的屬靈責任和生命安全也要封閉性聖餐，何況還有主聖經確切的教導。另外，人人都是罪人，與明明知道這是罪卻偏偏要冒犯，這是兩個問題；聖禮中規定的明明可以不作為的行動，和肉身軟弱不能根除的罪性，這是兩個問題。若按你的邏輯，既然人都是罪人不能根絕，那麽憑什麽禁止女牧師呢？
第三、封閉式聖餐不僅是路德教會也是天主教會上千年的傳統，這個傳統是符合聖經和初代教會的規範的——有史料見證。封閉性聖餐在使徒時代、教父時代就存在了。我理解“心中不吐不快”的這種狀態，見得也不少，隻是有些無奈。有問題可以隨便問，不存在“請見諒”的問題，因為我是幹這個的。隻是我也“請見諒”地提出兩個問題“請見諒”。首先，凡覺得“心中不吐不快”的人是不是再忍耐地學習和思想一下，你們動輒覺得看見的新大陸，激動得不行不行的那些問題，實際上教會曆史上早就解決了，而我們也已經教導過了。其次，也建議那些給我寫問題和分享高見的弟兄姐妹，能否言簡意賅一些。大量引用聖經也是好的，但對我稍微有一點信心，相信你們引用的聖經我應該也知道。這樣就免得每一個問題都弄得跟博士論文一樣，讓我讀起來真的很費力。想想每周這些閱讀浩如煙海一般，就該心疼一下你們的牧師。
最後補充一句，傳統雖然不等於聖經，但也不等於反聖經。對傳統多一份尊重總比“不吐不快”的那種張騫鑿空的幻像靠譜得多。古人不比我傻。此是共勉。
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蕭山令：為何任牧師看不慣民國派，我不懂。基督徒不看重契約精神嗎，我們祖輩簽訂的……憲法當繼承和光複嘛？
平安。1民國比黨國好。2民國和民國派不是一個概念。3民國派的一個誤區是：中國傳統都是好的，是外來的什麽主義造成了中國的一切罪惡。這不是真的。4如果不反省族性的罪惡，不僅不符合聖經，而且與WGZ文化一樣被咒詛。5蔣宋信基督，一個重要的原因就是認識了人性和族性的罪，仰望上帝的救贖。而且中國傳統中根本沒有民國，隻有帝國。民國隻是來自基督教文明。
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任牧師平安：我正在看《箴言》的講道。有一件事情困擾著我。是這樣的，我婆婆有3個孩子，我丈夫是唯一的兒子。3個孩子都很孝順，其中一個為了要她的房子，空置自己的房子帶著全家與她一起居住，我們也知道她想要這要這個房子（在人大傍邊友誼賓館宿舍，她是人大附小的老師），也有房子給的心理準備。2010年，我婆婆去世了，她拿出來一份我婆婆在85歲寫的遺囑（去世時87歲），而且是谘詢了律師，一點法律漏洞都沒有，憑著這份遺囑，她去法院起訴姐姐和弟弟，法院將房子判給了她。我婆婆是傳統的中國婦女，30歲才生了一個兒子，而且這個兒子工作和生活都使她為貴，姐弟三人幾十年來關係融洽，特別是大姐，對她和她家人的好不亞於生她的母親，我婆婆生前從未跟我們提起過身後如何處置財產，雖然曾單獨說過要給兒子寫遺囑，但我丈夫認為這是不孝就拒絕了，所以這也是我丈夫不能理解的——母親用一份遺囑給了他一個不孝的耳光。現在，她要給我們錢，可是，一是遺囑中並沒有讓她給我們任何，二是，雖然她說母親讓她給我們補償，但是沒說多少錢，現在這個房子價值800萬，她拿出60萬，每人給30萬。跟我們緩和關係（去法院起訴後就沒來往了），我個人是拒絕這錢的，我不知道如何處理了。請牧師指導。
平安。我常常感謝自己這樣被信任，不過因為自己是神的仆人。而被你們像家人一樣分享這些家庭困擾，有時候也會讓我在終於搞清楚是是非非之後，很猶豫是否還好意思愛心誠實。但無論如何，既然我是牧師，就隻能按聖經分享我的領受，哪怕這些經文聽起來是那樣的不近人情。這段經文你想想，如果有問題請再來信。“13眾人中有一個人對耶穌說，夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。14耶穌說，你這個人，誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？15於是對眾人說，你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富”（路加福音12:13-15）。記得以前還有人捆綁我去法庭參加一些離婚分家的官司的。我不抱怨，因為那時候我們都還小。現在長大了，唯有感恩。
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任牧師，平安，感謝您的付出，我們有機會聽到這麽好的講道，收益太多！願主繼續帶領你進入更美之地。有兩個問題請教您：第一，請問以下這句經文是否意味著在教會服侍需要首先結婚生子呢？（【提前3:2-4】“作監督的，必須無可指責，隻作一個婦人的丈夫，有節製，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導，不因酒滋事、不打人，隻要溫和，不爭競、不貪財，好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。”）第二，我在大學信主，研究生畢業後，您建議馬上進入教會服侍嗎？這看起來有點像“初入教的”想“做監督”（提前3:6），是否是不合適的？服侍這條路您覺得需要怎樣的準備？十分感謝！
平安。1不是的，很有可能保羅就沒有結婚。而在相當長的時間裏，不結婚的牧者或監督很多。這節經文隻是針對當下一夫多妻同時不管兒女那種現象的。2服事有很多種，在牧師安排下忠心就好。
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親愛的任牧師：平安！我讀「彼得前書」遇到了三個難題，我不敢猜測神的話語，唯願聽牧師的講解。再次地感謝神讓我聽到任牧師的證道，還有全部的CSMP的課程（不知道是否全部）。我很想申請今年開學的神學課程，求神帶領！（1）2:8他們這樣絆跌，也是預定的。（2）3:19-20他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候不信從的人。（3）4:6為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。謝謝牧師！
平安。首先歡迎您參加我們的神學課程。新一屆為期三年的神學課程會從今年9月份開始，請耐心垂注我們的開學通知。而在這之前，可以關注我們網絡上的創世紀課程。（1）預定一些人跌倒是有前提的，這個前提就是“那不信的人”（彼得前書2:7）。（2）這個問題以前講過多次了：基督從始至終都是一樣的，沒有亞伯拉罕之前就有了基督；起初道與神同在。至於大洪水前怎樣向世人傳道，我既看為奧秘，也覺得是常識——“耶和華說”以及藉著亞當、亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、以色列將神的聲音傳遍天下，從未停止。（3）就是現在已經死了的人在他們活著的時候也聽過福音。
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對他們說：“你們要存留這一切婦女的活命嗎？這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留她的活命。 (民數記 31:15-18 和合本) 上帝為什麽允許這樣的事情發生？
平安。你能接受大洪水的懲罰嗎，比你激動的這些“慘案”更“不人道”——上帝藉著大洪水滅絕的不僅僅是“一切的男孩和所有已嫁的女子”，而是除了一家八口以外的全人類，其中“無辜的人”遠遠超過“一切的男孩和所有已嫁的女子”。你若能想明白大洪水，舊約聖經這類“方舟子們又驚詫”就都迎刃而解了。如果你想不明白大洪水事件，你就會麵對另外一個挑戰：你反對它也存在，而且一直存留在各民族的記憶之中。
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煥兵：任牧師您好，主內平安：你可以為我推薦一本路德宗神學書嗎？我很想係統的了解一下，願上帝賜福你！或者別的屬靈的書多推薦幾本也可以。
平安。仔細讀讀《協同書》吧。
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任牧平安，一直在聽創世紀好久不問問題了。 一位慕道友在研究創世紀問一個問題。他說如果諾亞主前2705 年出生 亞當根據家譜應該比他大1000 歲 應該在主前3700 年出現的。他問中國的仰韶文化出現在主前5000 年。如何解釋？我又聽了一遍創世記第一課 您好像沒有講大洪水之前的事兒。他這個諾亞2705 年生不知道是怎麽算的。我attach 了一個家譜亞當是大1000 歲。非常感謝仼牧！
平安。以前就這個問題解釋過：這些極為具體的時間、年齡是沒有聖經根據的，理由不贅。既然這些時間並不是聖經的結論，繼續討論就沒有意義。不過今年秋天我們會返回創世紀1-11章，會進一步解釋這些問題，請耐心等候。
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蕭山令：任牧師請教下怎樣照聖經的教導來“行公義”？我是大陸的，跟別人講要對共匪行公義，就遭到這樣的反駁：親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作“讓人發怒”）。因為經上記著：“主說，伸冤在我，我必報應（羅馬書【12：19】）。”我們家庭教會能聚會就不錯了，還要對G匪行公義嗎？
平安。如果上帝行公義，首先滅掉的就是我。所以我不敢求神的公義，惟求神的憐憫。其次，我們理解的公義，首先不是政治公義，而是所有罪人都應該信基督。政治基督徒滔滔不絕的大水滔滔，對教會而言首先指的是洗禮的大水。最後，我們責備政治的罪惡，真正的目的不是為了吃人自義，而是為了呼喊更多的人仰望基督的公義——神愛我們以至於將自己的兒子賜給了我們，世人仍然棄絕基督，實在毫無公義。另外，我們堅持聚會不是出於任何掌權者的公義，這是我們的“天賦權利”，也是我們在基督裏的責任。
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Joseph：牧師，1.假如我所在的教會的牧者也是對會眾講二元論，講揀選和棄絕，我還應不應該去那裏的教會？2.之前有一個疑問問題，也是關於預定論的，就是基督未曾降臨之前，有未曾聽說福音的人，是不是就是被棄絕的那一部分，他們聽不到福音，可能並不是他們剛硬，而是根本沒有機會啊！那福音就不是公平的了？還有，怎麽理解羅馬書的，原來在 神麵前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
平安。翻作棄絕的希伯來字?????在舊約中出現了76次，絕大部分不是指神棄絕人，而是指人棄絕神和神的律法。而且我們不要忘記，耶穌是被人棄絕的，最終神棄絕的是自己的兒子，為了替代人罪人。而極少數經文講神棄絕人，都是有原因的（人先棄絕神）；根本沒有這樣的事實：上帝毫無道理地棄絕人，或者毫無原因地預定一部分人下地獄。因此，凡教導上帝毫無道理（絕對主權）棄絕人的教義之宗派，你們都應該遠離。這種雙重預定論或預定論（回教稱之為前定論），乃是回教和改革宗共享的騙術，是撒旦深奧之理。聖經明明說世人都聽過福音，因為福音傳遍了天下；至於聖靈具體怎樣做到這一點的，我將這奧秘留給神。但我相信祂能做到。最後。律法的功用是使人知罪，不是使人得救。行律法的稱義，但聖經也說，沒有人能行全律法，因此人都需要因信基督稱義。
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kx天家：平安，任牧，末日審判的時候，每個人在生前都是聽過福音的，那怎麽理解以弗所書3：5這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今借著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。6這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。歌羅西書1：26這道理就是曆世曆代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。27神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀。就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。
平安。十字架事件是宇宙的中心，同時向前後兩個方向延伸。基督事件之前的人類逆望十字架，基督事件之後的人類回望十字架。正因為如此，聖經說：“耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的”（希伯來書13:8）；“56你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子。既看見了，就快樂。57猶太人說，你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？耶穌說，我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我”（約翰福音8:56-58）。這些話你去琢磨。另外，“這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許”；這些事件不僅僅是“主後”才發生的，即使在創世紀裏已經屢見不鮮。
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采菊南山77：任牧：我讚成你對以掃雅各這段經文的正解，因為符合聖經整全的啟示。加爾文主義的雙重預定論是邪教，與陰陽魚文化是一丘之貉、害人不淺。另外，不可能每個人在生前都是聽過福音的，若是這樣耶穌就沒有必要呼召門徒到地極傳講福音建立教會了，直接在審判台前定罪就行了。活在罪孽和死亡之中是每一個人的本相，大洪水非常明白的告訴我們，人人都是上帝的仇敵，所以下地獄不是上帝的錯，是我們罪有應得。我不明白上帝為什麽要選擇呼召門徒傳講福音建立教會這種慢吞吞地的救贖方式，這不符合人意，但是我相信這種選擇是上帝的主權，相信上帝的這種呼召門徒傳講福音建立教會的救贖方式是最善的、最好的方式。
平安。首先，人都聽過福音。其次，之所以人都聽過福音，恰恰是因為上帝就是藉著差遣傳道人進入世界的緣故。最後，至於上帝在主前主後到底差遣了多少使者，怎樣的使者，何等的手段，我們所知實在有限。而我們所當順服的，就是明明交托給我們的使命、責任、規範、而上述四個方麵的結論，請參考如下經文；“12猶太人和希利尼人，並沒有分別。因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因為凡求告主名的，就必得救。14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？15若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記，報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美，16隻是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說，主阿，我們所傳的有誰信呢？17可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。18但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極”（羅馬書10:12-18）。
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牧師您好！穆斯林那個女孩兒的欺騙讓我很生氣，加大拿大總理的反應更讓我們華人生氣，您怎麽看？
平安。我愛加拿大。加拿大可以讓11歲穆斯林的女孩兒及其聖戰文化顯形為騙子。加拿大的警方可以和總理及市長不一致。加拿大華人可以推特怒懟杜魯多。4加拿大暴露了在某國縱容騙子諂媚領袖怒對弱勢群體的亞裔不過是啞裔。加拿大正讓更多人看見一個沒有信仰的民族何等可憐冷漠自私怯懦下流偽善。
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林曉玲：與他的對話是這樣的：大的服侍小的是白左思維；按此邏輯大的奴役小的是什麽思維呢？答曰宗教右派邏輯。如何不偏不倚呢？答曰彼此服侍。如果沒有上帝，彼此服侍就是一個偽道理。上帝明明說了要大的服侍小的，我隻能信。答曰沒有上帝存在，大的服侍小的也是一個偽道理。真的服了此人的邏輯思維。
平安。有雄辯證的人、特別是“上帝主權”熊辯證的人你要躲開。很久以前我們有一場臨床課還記得嗎。我們說或一個正常人是這樣說話的：太陽從東邊升起來了。患者拍案而起：第一、你竟然沒有說上帝讓太陽從東邊升起來；如果沒有上帝存在，太陽從東邊升起來也是一個偽道理。第二、你沒有談到太陽不是從西南北升起來的嘢，這如果不是白左思維就是宗教右派邏輯。這些病人的實質是我批故我在。但信經強調一句話叫同感一靈，聖靈可以確保主內肢體能夠知道對方說什麽，而免去了語言局限必然造成的相咬相吞和輪番口水。但一旦你遇到那些我辯故我在的人，你離他們遠遠的——否則你一開口你就錯了。我們有那麽多正經事。何況我們有神確切的話語，已經足夠了。真理使人得以自由。
任不寐，2018年1月23日
