《使徒行傳》係列課程導論：從神學院到禾場

一、從前書到後書

各位弟兄姐妹，各位朋友主內平安。首先讓我們為過去的“三年神學院”感謝讚美主。在過去三年的時間裏，常有愛我的人說：任不寐這三年真是不容易：教會創建之初百廢待興；新人信仰之初紮根建造。我今天要在這裏說，這三年你們更不容易，我要為所有忍耐到底，不離不棄的你們感謝讚美主。但我今天要告訴大家一個好消息，這“都不容易”的三年結束了，我們開始轉向“你們都行”的新三年。這新三年就是“使徒行傳”的三年。三年之後，你們就是基督的使徒。我們將用三年的時間學習使徒行傳，同時，學習像使徒那樣生活。使徒行傳是新約聖經的曆史書，最長一卷書，也是連接福音書和書信的中間環節，我們可以以此為紐帶，學習整本聖經。願主與我們同在。

為了將這兩個三年的道理講得更清楚，我們來讀兩段經文。 使徒行傳1：1-2，“提阿非羅阿，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的， 直到他借著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止（Until the day in which he was taken up, after that he through the Holy Ghost had given commandments unto the apostles whom he had chosen）”；使徒行傳1：8，“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證”。

這兩段經文可以從兩個角度對應這我們信仰生活的兩個三年。首先，“提阿非羅阿，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的”，“前書”是我們前三年或三年神學院的核心功課。這個功課包括兩個十字架：一方麵，接受基督十字架的救恩；另一方麵，天天背起十字架跟隨主——這兩方麵的功課都包括認罪悔改信基督和因信稱義的基本真理。這兩個十字架是我們常常感受“不容易”的根本原因。但這是紮根建造的工作，使我們的信仰真正建造在純正的真理之上。三年神學院就是不顧一切人性的喜好、抵擋和誹謗，也不顧主流教會的主流偏好，以確保我們所信的是聖經啟示的那位耶穌基督；而不是任何異教文化所要淫亂我們的各種精神偶像。在某種意義上，這三年就是“說你不行就不行，行也不行”的三年，就是把提阿非羅大人變成提阿非羅，讓所有的提阿非羅仰望救主基督的三年；為此我們要將前書中基督一切所行所教訓的，傳講和充滿我們。有弟兄抱怨說：到“他們教會”人家都興高采烈，到“任不寐教會”總是紮心恐懼。這就是答案了——我們隻傳基督並祂釘十字架。

現在我們將從前書傳到後書——使徒行傳及使徒書信，從“三年神學院”進入“使徒的三年”。這三年的主題將是，“說你行你就行，不行也行”。我們本不行，才能接受基督的行。但是，我們經過瑪拉，到了以琳；我們將靠著真理的聖靈，開始使徒的生活。 “直到他以後被接上升的日子，借著聖靈吩咐所揀選的使徒為止”。接下來的三年，就是耶穌藉著聖靈吩咐我們承擔福音使命的三年。這絕對不是說十字架的功課完成了，也不是說隻用三年時間就能完成使徒的使命。一方麵，過去三年，我們隻是將十字架的基本真理告訴諸位了，但願我沒有一樣未傳給你們；但我們自己要繼續在生命中經曆神和祂的真理，進一步經曆十字架。另一方麵，我們要在大使命中繼續經曆十字架的功課，並至少用三年的時間，通過使徒行傳來學習這使徒的道理。這個大使命是什麽呢？就是使徒行傳1:8所總結的。這節經文不僅對整本使徒行傳提綱挈領，也進一步解釋了基督“借著聖靈吩咐所揀選的使徒”的基本內容，或者說，使徒的三年，我們的基本使命。

我按中文將《使徒行傳》分成兩部分：“使徒行，使徒傳”，這也可以是使徒行傳1:8的兩個基本信息。首先，你們行，因為。“聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力”。聖靈是真理的聖靈，祂將十字架的真理賜給了我們，並要與我們同在；這使我們“必得著能力”；我們從完全不行的蒙恩的罪人，變成了可以承擔福音使命的蒙恩的罪人。我們仍然是有限的，但聖靈定意要使用我們這有限的信徒，去成為教會曆史的一部分。其次，我們靠著聖靈去行，行出來，活出來，然而這到底是什麽意思呢？基督徒所謂行出來，中心的功課就是：“並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證”。這至少包括三個方麵的重要信息。第一、使徒行出來就是使徒行傳所記載的行出來，就是將福音傳遍地極。傳福音，“誇誇其談”就是我們的生命，就是我們的見證。第二、根據使徒行傳，使徒行出來和傳出去，絕對不是個人的修身養性或和個人自由主義行動以及平民布道行動，而是以教會為根基，以植堂為目標的教會行動；人類曆史就是福音曆史，福音曆史就是教會曆史。第三、行出來，傳出去，是一場見證。一方麵，見證的目標是基督，而不是任何人；另一方麵，見證就是殉道——福音一定在逼迫中得勝，而我們將在屬天的喜樂和平安中分享基督的勝利。

過去的三年，我們反複強調，我們不行，我們需要基督。這是一場洗禮，將那創世之前就揀選的子民，按神的美意，從提阿非羅大人變成提阿非羅；同時，那些硬著頸項的提阿非羅大人，因聽道成仇而成為教會的職業拆毀者。但無論如何，我們到了新的一站，無論過去三年我們遭遇怎樣的屬靈寡婦還是三姓家奴，這一切都被埋葬在曠野之中了，不再形成我們的任何攪擾。拆毀神的家的人他們的家將繼續被拆毀，但我們徹底自由地繼續前行。所以這兩個三年之間，我們安排了幾個月的“曠野時期”。曠野之後，舊事已過都變成新的了。願主的同在帶領我們從紮心的三年，轉到行傳的三年，恩上加恩，力上加力。

二、推薦參考書目

使徒行傳是聖經上最簡明易懂的一卷書。既沒有深奧的神學難題，基本上是曆史事件的平鋪直敘；也沒有律法書中宗教儀式的繁文縟節，基本上是由時間、地點、人物組成的。但是，使徒行傳和現實的教會生活密切相關，她既是曆史，也是現實；如何處理曆史和現實之間的關係，反而會引起很多爭議。事實上，教會的分裂在某種程度上，常常根源於對“使徒傳統”的不同理解。加之使徒行傳是新約聖經中最經典的希臘文本，因此，需要根據原文釋經領受更豐富、精確的信息。由於這兩方麵的緣故，要求我們返回教會的曆史遺產中尋找幫助，就是需要從聖靈所在的教會曆史中，翻找前人關於使徒行傳的經典著述。因此我在這裏推薦大家一些參考書目，特別是那些有誌於用三年時間詳加考察使徒行傳的弟兄姐妹，應該仔細選讀這些書卷。我的推薦僅僅是從我自己的閱讀經驗出發的，我偏重的是釋經而不是神學，偏重傳統而不是現代。同時，我所推薦的書目首先考慮了國內讀者查找的可能性，這些書大部分可以直接在網絡上找到電子文本。

1、重點推薦

Adam Clarke，Commentary on Acts，1832

Albert Barnes，Notes on the New Testament: Acts，1834

Henry J. Ripley，The Acts of the Apostles，1843；

William Humphry，A Commentary on the Book of the Acts of the Apostles，1854；

Joseph Addison Alexander，The Acts of the apostles，1857, 1866；

Henry Alford，Acts Commentary，1810-1871；

Joseph Addison Alexander，The Acts of the Apostles Explained，1857；

William Arnot，Acts Commentary，1873；

W. Denton ，A Commentary of the Acts of the Apostles，1874；

Lyman Abbot ，The Acts of the Apostles with Notes, Comments, Maps, and Ilustrations，1876；

Johann Bengel， The Critical English Testament，Commentary on Acts，1877；

Horatio B Hackett，A Commentary on the Original Text of the Acts of the Apostles，1882；

Thomas M. Lindsay，The Acts of the Apostles with Introduction, Notes, and Maps，1884；

John Williams，Studies in the Book of Acts，1888；

Edited by H. D. M. Spence and Joseph S. Exell ，Pulpit Commentary， The Acts of the Apostles，Exposition and Homilies，1890s；

eorge Thomas Stokes，Expositor's Bible，Commentary on Acts of the Apostles，1891；

David James Burrell and Joseph Dunn Burrell，The Early Church: Studies in the Acts of the Apostles，1897；

Richard Rackham，The Acts of the Apostles: An Exposition，1904；

George Holley Gilbert，Acts，1908；

H. T. Andrews，The Acts of the Apostles，1908；

Arno C Gaebelein， The Acts of the Apostles， An Exposition，1912

R. J. Knowling, The Expositor's Greek Testament，The Acts of the Apostles，1912

William Owen Carver，The Acts of the Apostles，1916；

Frank Allen，The Acts of the Apostles，1931；

A. T. Robertson，Word Pictures on Acts，1932-1933；

G Campbell Morgan，The Acts of the Apostles: Commentary，1947。

2、僅供參考

Spence, H. D. M., ed., A. C. Hervey and others, The Pulpit Commentary, Volume XVIII，1950； 

Carter, Charles W. And Ralph Earle, The Acts of the Apostles，1956； 

Thomas, W. H. Griffith, Outline Studies in the Acts of the Apostles，1956； 

Blaiklock, E. M., Acts, the Birth of the Church，1960； 

Bruce, F. F., New International Commentary of the New Testament - Commentary on the Book of Acts,，1971； 

Harrison, Everett F., Acts: The Expanding Church, 1975；

Tenney, Merrill C., and others, The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible，1975；

Barnhouse, Donald Grey, Acts, An Expositional Commentary，1979； 

Arrington, French L.，The Acts of the Apostles, An Introduction and Commentary， 1988； 

Kistemaker, Simon J., New Testament Commentary, Exposition of the Acts of the Apostles，1990； 

Stott, John, The Spirit, the Church, and the World, The Message of Acts，1990； 

Phillips, John, Exploring Acts，1991； 

Soards, Marion L., The Speeches in Acts, Their Content, Context and Concerns，1994；

Boice, James Montgomery, Acts, An Expositional Commentary，1997； 

26 authors，Classic Commentaries and Studies on the Acts of the Apostles (31 vols.)，1843–1919。

蒙特利爾華人基督教會“使徒行傳係列課程”將於2013年8月11日起開講，曆時大約三年時間。每一篇講章都會陸續發布在“不寐之夜”網站上。我們歡迎世界各地的讀者以各種方式參加學習，彼此造就。在這三年時間，我們也正在計劃另外一場“福音之旅”，就是跟隨使徒保羅的腳蹤，進行一場從耶路撒冷到羅馬的旅行。這個計劃仍在籌備中，需要各種援助。當計劃成型之後，會在不寐之夜公告相關信息。2013年8月11日主日證道中開始第一課，即“使徒行傳概論”。第一課主要講兩個內容：使徒行傳的基本精神和使徒行傳的基本結構。這篇概論得益於上述參考書，是值得再這裏特別加以說明和感謝的。我們的世代仍然是釘死基督的世代，也是基督複活的世代；仍然是使徒遭遇逼迫的世代，也是福音不斷興旺的世代。無論我們過去、現在和未來遭遇怎樣的難處，無論前三年怎樣嘔心，後三年怎樣瀝血；神的話語並隻有神的話語，永遠是我們腳前的燈路上的光，是我們的生命。“他們人類”繼續吃人自肥，我們繼續獻身於天上的嗎哪。主的道如日中天；我們更加坦然無懼地前行。主已經掃清了曠野，願基督在我們的生命裏勝之又勝，阿門。

任不寐，2013年8月5日