事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
《民主》《獨裁》要看被誰使用
新聞：《馬斯克抱X娃加入特朗普“全家福” 一天增收1077億》精神抖擻地馬斯克向星條旗敬禮，他在旁邊附文稱：“美國又迎來了早晨。”顯然，對於唐納德·特朗普即將成為美國第47屆總統這件事，馬斯克實在是太興奮了。據報道稱，隨著特朗普的勝選，特斯拉股價飆升，“這家電動汽車公司的股價今日盤前交易中上漲近15%，至 289.44 美元，估值增加約1130億美元。”
新聞：《美國新財長是他?特朗普經濟“謀主”已在物色人選》當被問及是否會加入新一屆的政府時，他說道：“特朗普總統要求什麽，我就會做什麽。”
新聞：《特朗普75天搭建執政團隊 新閣員忠誠度最被看重》綜合美聯社與《華爾街日報》報道，特朗普將在明年1月20日宣誓就職，期間需要填補大約4000個行政職位，包括國務卿、內閣部門首長等要職，還有不同委員會的主席與成員，當中約1200個需經參議院確認。由於共和黨已經奪得下屆參院控製權，預料各項提名可以順利通過。
《新閣員忠誠度最被看重》。《忠誠》誰？除了是《特朗普》，還會是誰呢？
在資本主義社會製度下的《民主》是為選票服務的。政客們把當"官“作為是一份職業，《選票》是“麵試官“，拿工資是目的。拿到錄取書後的四年裏想民主或獨裁都是隨心所欲的。也是不負責的，做錯了，道個謙，完事了。最多辭職不幹了。有的找到更好工作就不幹了。有的搞婚外情揮揮手走人了，還得重選。
但必須強調的是：《特朗普》第一任期內的總統職務工資是“零元購“，聲明沒拿。但四年下來，《特朗普》家屬的錢沒少賺。區區工資是小數。《特朗普》商人從家屬經濟危機，當總統，下台打官司又至家屬經濟危機，再當總統。真正的《神助》也。
《民主》隻是為了選票！人民能作主？！農民們能作主？！工人們能作主？！士兵們能作主？！在資本主義社會製度下行嗎？顯然是不行的！這時候，選上去的政客們顯然要的是《獨裁》！要的是《專製》！《民主》沒有終身製。《獨裁》也沒有終身製。而且《獨裁》決非一定是毒藥，而《民主》也不是完美無缺十全十美的。工人《罷工》就成了“貴族”，生活在西方發達國家的這些無家可歸者流浪者乞討者們，一盤散沙組織不起來進行抗爭就隻好窮也就成不了“貴族”。
西方政客們的《獨裁》也是很果斷的。例如，美國首都華盛頓發生大規模示威活動，主要目標就是象征美國最高立法權力的國會大廈。數以萬計的示威者圍堵在國會大廈附近，有人揮舞著美國國旗或自製旗幟，有人高喊口號。不少人裝扮“搶眼”，還有人臉上塗抹著顏料。部分示威者衝破圍欄，衝進國會大廈，試圖阻撓會議進程。有人手持棍棒，砸碎玻璃窗爬進國會大廈，也有人沿著外牆爬上大廈樓頂。
數以萬計的示威者衝進大廈後，一些示威者與持槍的安保人員對峙。警方在眾議院大廳發現數枚自製的簡易爆炸裝置，所幸未被引爆。在國會大廈內部，一名女性示威者遭到槍擊，瞬間倒地，被抬出時吐血。據美國媒體報道，她被送到醫院急救，但最終不治身亡。一名24歲男子在試圖攀爬國會大廈高牆時墜落，送院治療，目前情況依舊危重。
議員和其他國會工作人員們一度蜷縮在大廳座椅下。很多人麵露驚恐。有人用手機拍照。此後，在警方護送下，他們舉著雙手分批疏散。由於警方使用催淚瓦斯應對抗議者，議員們在撤離時戴上了麵罩。多名抗議者直接坐上參議院主席座位，頻頻自拍。一名抗議者還在議員辦公桌上留下一張寫有“我們不會罷休”的字條。
這個時候的美國時任總統不問不管時，這個美國領頭人的言行是《民主》的？還是《獨裁》的？這個時候的領頭人是需要《獨裁》和《專製》立即製止這種民眾的行為，還是放縱這種《民主》繼續下去？從這個案例中充分說明了《獨裁》《專製》決非毒藥，而《民主》也不是完美無缺的。
再比如加拿大卡車司機抗議罷工遊行事件，麵對沸騰的民意，國會主要反對政黨的支持態度。特魯多領導的聯邦自由黨，一向愛聲援別國示威的他，動不動就把自由民主人權掛嘴邊的他，在麵對自己國民發起的抗議時候，自由黨卻持強硬立場，甚至不排除出動軍隊。從2月11日總理辦公室發布的一則聲明可以看出，當中特魯多內閣部長和官員們一致強調，嚴重關切當前所謂的非法占領，決意看到事態迅速結束，為此內閣緊急事件應對小組還討論了皇家騎警及武裝力量向安大略提供聯邦支持的可能性。
最後動用史上首次，加拿大啟動緊急狀態法，自1988年通過以來從未使用過的《緊急狀態法》(Emergencies Act)。在抗議示威的卡車司機們占據街道、堵橋、堵公路等近20天來終於將被首次使用。
曆史上的1935年，加拿大救濟營工人為了反抗剝削和壓榨，浩浩蕩蕩向渥太華進軍，沿途受到民眾歡迎，且路過主要城市就在政府門口安營紮寨。結果當時的保守黨總理貝內特卻在工人抵達薩省省府裏賈納的時候命令皇家騎警開槍，導致兩人死亡，數百人受傷。
這些行為是《獨裁》還是《民主》？作為領頭人該是《獨裁》還是《民主》？這說明了是《獨裁》還是《民主》不是終身製的。每一個領頭人在處理某一件事時可以是《獨裁》也可以是《民主》的。
但在資本主義製度下的《民主》造成了西方社會的工會己經成為貴族工人。因為政客們為了《選票》討好工會。
同時在西方國家各帝國主義可以從其附屬殖民地獲得超額利潤也就是超經濟利潤，從而收買本國的一部分工人，使其成為工人貴族，或者說即是工會的領袖們和部分的工會成員, 從而使這些工人貴族使其成為資產階級政客的附庸。
換句話說，在帝國主義時代，西方和東方，發達和不發達國家之間的工人階級有著一定的利益衝突。西方的工會成員或是工人貴族享受著殖民利潤，自然會跟著維護殖民主義，一定會跟著帝國主義的政策走。在這種情況下，目的是讓全世界無產者很難聯合起來的。
當初的美國加拿大的勞工運動沒有按照馬克思恩格斯所指的道路走。美國工人運動和社會主義運動漸行漸遠，而“五一”國際勞動節, 又稱五一國際示威遊行日，在美國加拿大等西方國家更是很快就失去了勢頭。為了防止和區別於國際上勞工們為社會主義上街示威遊行, 因而“中央工會”建議各地工會把9月份的第一個星期一做為勞動者的節日。
這是因為後來的美國勞工領袖龔帕斯並不熱衷把工運變成一場實現社會主義或共產主義的全體人民的政治運動。他主張工會應該注重工會內工人的實際物質問題。在政治上，他主張工人們通過參與民主選舉，以支持或者反對某位候選人的方式來維護勞工權益。這個權益隻包括參加工會的會員們。之後的每屆工會領袖與政府中的某個參政執政黨派的政客達成某種合作, 工會會員們選舉某一黨派領袖, 執政後就給工會的優厚福利。西方社會的工會組織己經成為貴族工人團體, 同時也成為了代表資本家利益的政府和政客的幫凶。
1894年5月，芝加哥爆發了“普爾曼罷工”(Pullman Strike)事件，鐵路交通陷入癱瘓。卷入罷工的是後來成為美國最著名社會主義者之一的尤金.龔帕斯領導的“美國鐵路工會”(American Railway Union)。總統克利夫蘭把聯邦軍隊派入芝加哥，以平息罷工。
但是這一年是中期選舉年，克利夫蘭和他的民主黨同仁不想得罪廣大勞工。於是，國會迅速通過法律，宣布了一個全國假日“勞工節”(Labor Day)，向勞動者表達敬意。克利夫蘭總統立即簽署法案，簽字的“禦筆”贈送給了龔帕斯。他的勞聯並沒有卷入普爾曼罷工。
克利夫蘭和龔帕斯都不想把“勞工節”定在已經跟社會主義者以及勞工階級掛鉤的5月1日。政府宣布的“勞工節”的日子是9月份的第一個星期一。
這個日期倒也不是空穴來風。早在1882年，紐約的“中央工會”(Central Labor Union)就在9月2日在紐約市組織了美國曆史上的第一次“勞工節”活動，包括遊行和野餐。後來，“中央工會”建議各地工會把9月份的第一個星期一做為勞動者的節日。到1894年，很多州已經通過立法，把這一天定為勞工節。所以，1894年6月國會宣布勞工節為全國假日時，把日期定在9月份的第一個星期一也算是水到渠成。
倫敦出生的龔帕斯是美國勞工運動史上最有影響力的領袖人物，贏得了各界尊敬。他成為白宮的座上賓，還以勞工顧問身份參與“巴黎和會”等國際外交活動。
和龔帕斯的大力推動有關，美國工人階級接受了資本主義製度，在合法工會的體製內發揮自己的力量，維護工會會員自己的權益；同時，工會積極參與產業界的決策並在國家政治中發揮影響。有的工會領袖日後也會參加選舉成為政客。
1955年，“美國勞工聯合會”和另一家工會“產業工會聯合會”合並為“勞聯-產聯”(AFL-CIO)。這是美國目前最大的工會聯盟。
隨著時間的推移，在辦公室上班以及從事服務工作的美國人已經超出了工廠工人的人數，勞工節不再僅僅是產業工人的節日，而是全民共慶的假日。
對多數美國人來說，9月的勞工節這一天不用勞動、 不用工作，它是夏天最後一個長周末大假的一部分。人們在假日期間和親朋好友團聚，在戶外烤肉，出門旅遊，觀看球賽。不過，勞工節和美國勞工之間的紐帶並沒有被切斷，美國人把勞工節做為承認勞動者對美國經濟和社會所做重要貢獻的一種表示。至於沒有參加工會的勞工們, 隻能跟著亨受勞工法規定的福利。至於每年加工資之類在勞動法之外的福利隻有工會會員有, 別的勞工之類人來說工會也不管那麽多了。
轉眼間，美國加拿大人慶祝勞動節已經有了100多年的曆史。在過去的100多年裏，美國的勞工權益保護已經發展得相當完善。到了現在，勞動節對於很多美國人來說，已經不再是上街遊行，爭取權益的日子。不過美國人對勞動節還是非常歡迎。因為對大多數美國人來說，勞動節為他們提供了一個非常難得的連休三天的長周末。在美國加拿大，勞動節也約定俗成地成為夏天結束的象征。
但是值得指出的是，在過去這幾十年共產主義的革命退潮期（新自由主義時代），全世界的工人階級的狀況都在變差，不是變差一點，是變差很多。比如不管是世界資本主義核心國家或是其他帝國主義國家，還是亞非拉國家，都出現了明確的勞動份額下降的現象, 也就是說這個就是說每100塊創造的價值裏麵，有多少塊分給了勞動者? 勞工的最低工資不想漲, 而物價天天在漲, 富人越來越富, 窮人越來越窮。貧困人口貪困兒童以及流浪漢人數一直在增加, 而富人的豪宅豪車越來越豪。因而造成搶案盜竊甚至明搶天天發生, 妓女吸毒遍地都是。而代表資本家利益的政府政客們四年一換八年一調還是老樣子。
很明顯，隻要沒有共產主義的威脅，資產階級並沒有興趣養肥工人貴族，列寧在100年前所觀察分析的現象，是不是會發生重大變化呢？從長期來看，如果沒有工人貴族的存在，這意味著工人階級的國際聯合鬥爭在理論上重新變得可能。在這個意義上，國際勞動節，才真正是一個國際勞動節了。
所以在資本主義製度下的《民主》，是資產階級的《民主》，是維護資本家利益的《民主》。這樣的《民主》顯然不是完美無缺的。
《紐約美中人民友好協會旅行團成員、美國天主教《聖十字》季刊主編威廉·文·埃登·凱悉》的話：“那些其創始與發展同宗教有密切關係，並直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方國家，其公共道德水平有多低，如果中國人能夠知道，他們無疑將會大吃一驚。這些有宗教的國家今天的暴行、貪婪、不公平、自私自利、偏見、色情、犯罪、吸毒和行凶泛濫成災，但是沒有宗教的中國卻正在培育出一個健康和有道德風尚的人民。“
《那些其創始與發展同宗教有密切關係，並直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方國家，其公共道德水平有多低，如果中國人能夠知道，他們無疑將會大吃一驚。這些有宗教的國家今天的暴行、貪婪、不公平、自私自利、偏見、色情、犯罪、吸毒和行凶泛濫成災，但是沒有宗教的中國卻正在培育出一個健康和有道德風尚的人民。》
《西方國家》多數是以《基督教立國》的，尤其是美國。在這些西方國家以《基督教立國》的時候，以及每次替換新總統時，手按著聖經宣示後，開始行使總統權力。美國二百多年了，英、法等都有千年曆史了。總統換了一任又一任，但有一個事實是一直存在的：《暴行、貪婪、不公平、自私自利、偏見、色情、犯罪、吸毒和行凶泛濫成災。》
《這些有宗教的國家今天的暴行、貪婪、不公平、自私自利、偏見、色情、犯罪、吸毒和行凶泛濫成災。》
在說《今天的》時，又己過了近半個世紀後的《今天的》又是如何？
還不是這樣：《這些有宗教的國家今天的暴行、貪婪、不公平、自私自利、偏見、色情、犯罪、吸毒和行凶泛濫成災。》
而且《今天的暴行、貪婪、不公平、自私自利、偏見、色情、犯罪、吸毒和行凶泛濫成災。》過了近半個世紀後的《今天的》更嚴重。
而講這話的人是：美國人。
這個美國人是：美國天主教《聖十字》季刊主編威廉·文·埃登·凱悉。
美國天主教《聖十字》季刊主編威廉·文·埃登·凱悉說的時間是：《一九七六年九月五日。》
文章，題目是：《毛的中國是個奇跡，但還不是天堂》。
威廉·文·埃登·凱悉為什麽會說這番話？
是因為：威廉·文·埃登·凱悉說：“我作為紐約美中人民友好協會發起的由十二人組成的旅行團成員之一，在中國的廣州、南京、杭州、上海、北京五大城市以及部分郊區，進行了為時三個星期的參觀訪問。這次訪問雖不能使我取得象一個中國通或關於中國問題職業觀察家的那種資格，但這次經曆，可以幫助我更正確地觀察和理解今天的中國。“
這個《今天的中國》是指：《一九七六年九月五日。》
這個《一九七六年九月五日。》的文革時代，而這個《文革時代》正是被走資派鄧小平們篡權後抹黑造謠稱之為“動亂崩潰“的時代。
《一九七六年九月五日。》是新中國毛澤東時代的文化大革命時期。毛澤東病重期間。當然參觀的時間早於文章出版的時間，正是在新中國毛澤東時代的文化大革命期間。被走資派抹黑為最“亂“的時代。
新中國毛澤東時代是被《西方國家》尤其是以《基督教立國》的這些霸權主義帝國主義老資本主義封鎖禁運製裁和不準營商交往的時期。所以威廉·文·埃登·凱悉說：“那些其創始與發展同宗教有密切關係，並直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方國家，其公共道德水平有多低，如果中國人能夠知道，他們無疑將會大吃一驚。“
這些有宗教的國家今天的暴行、貪婪、不公平、自私自利、偏見、色情、犯罪、吸毒和行凶泛濫成災更加嚴重。
但是沒有宗教的中國卻正在培育出一個健康和有道德風尚的人民。這裏的《沒有宗教的中國》是指：《新中國毛澤東時代的文化大革命時期》。而不是指：如今的走資派特色中國的近代四十多年的中國。走資派特色中國的今天也是：《暴行、貪婪、不公平、自私自利、偏見、色情、犯罪、吸毒和行凶泛濫成災更加嚴重。》。雖然沒有公開的宗教，但地下宗教遍地都有。
《共產黨建國》：用《凱悉：毛的中國是個奇跡，但還不是天堂。》文章中的話來描述：《有一樣東西是毛的中國如此生氣勃勃地向世界各國，甚至是最先進的國家提供的，那就是對人類的一個希望。》
《中國一度是大國中間最病態的一個國家，而今天它是最健康的。》
《我們環視全世界，到處看到象是走向死亡的重病，我們能從毛的中國的榜樣提取希望。》
《在那裏，我們曾經學習到，有一個明智的和無私的領導，任何病態的國家也能夠自行走上恢複健康之路。》
《毛主席由於他為他的國家所作的一切將作為二十世紀的一個傑出的、創造性的領袖而載入史冊。》
《如果說毛的中國現在是一個奇跡的話，它還沒有變成一個人間天堂。他們強調一致、公民、小組和“我們”。而我們則強調能提出異議的權利、強調個人、人和“我”。》
《毛認為個人存在於集體之中，並為集體而存在，而且個人是在集體中才能獲得幸福和才華的發揮。而我們則認為集體是為個人而存在的，而且集體的福利和力量的發揮是為了個人的利益的。》
《一九四九年當毛接管那個國家時，它是一片混亂。二十五年之後，他給世界帶來了一個強大的和有良好秩序的國家，一個具有自尊心和道德風尚的八億多人民，生活在迄今所建立的一個最不分階級，正義的和公正的社會，在那裏每個公民夠吃夠用而沒有那一個人享受過多。》
《在整個旅行過程中，我對新中國人民可貴的道德風尚感觸最深。中國人熱誠友好、勤勞、聰明和勇敢、有獻身精神、有良好的紀律，他們可以信賴和靠得住。》
《也許美國對華院外活動集團最惡毒的謠傳就是說，毛和共產黨人，在他們內戰獲得勝利後，在一場殘忍的血洗中鞏固了他們的政權。我們從一些包括總統和國務卿們的歇斯底裏的聲音中聽到過同樣的而現在已證明為荒謬的預言，說什麽隨著共產黨在南越的勝利而來的將是這種血洗。這種斷言沒有得到客觀的證據。毛不是蔣介石。一九二七年蔣在上海背信棄義地屠殺了成千上萬的共產黨人。而這一事實有文件可以證明。》
《毛所以能夠在這樣短的時間內，在改造這樣一個幅員遼闊的國家的整個社會和經濟結構中取得他的令人震驚的成就，是因為他很了解他的人民。他了解他們的潛力和他們的固有財富，並動員他們為爭取他認為能使他的人民確信是為了他們本身的最高利益而奮鬥的目標。他的“為人民服務”的著作是基本的和革命的。他了解他們的道德品質，向他們呼籲，並把他們加以發展而贏得了他們的合作。》
《一九四九年當毛接管那個國家時，它是一片混亂。二十五年之後，他給世界帶來了一個強大的和有良好秩序的國家，一個具有自尊心和道德風尚的八億多人民，生活在迄今所建立的一個最不分階級，正義的和公正的社會，在那裏每個公民夠吃夠用而沒有那一個人享受過多。世界上人口最為眾多的國家，它本來很容易會給世界其它部分帶來無法忍受的擔子，而它現在卻是一個保證人人在衣、食、住、行方麵都照顧得象個樣子的自給自足國家的典範。過去被稱為一個不象樣的國家，而今天卻是一個堂堂正正的國家了。》
《對中國問題的任何探討中，必須記住毛的中國今天仍處於它的初建時期，我們當然不能對他們的缺點和他們為了取得二十五年的光輝燦爛的成就所必須付出的犧牲去吹毛求疵。》
附：原文：《凱悉：毛的中國是個奇跡，但還不是天堂。》
作者：威廉·文·埃登·凱悉
出版日期:1976.09.05
眉題:紐約美中人民友協旅行團成員威廉·文·埃登·凱悉訪華文章
為什麽走資派鄧小平們篡權後抹黑造謠稱之為“動亂崩潰“的時代？
這就要從《人性》根源上來找原因，那就是《人人都有私心》，《人人都想貪》，《私欲是個無底洞》，《何時才能滿足這個無底洞》。
資本家是人，工人農民是人，有錢人是人，無家可歸者流浪者乞討者也是人。而西方國家的政府是如何對待的？各個國家的政府都是該國家的最大最有權力的資本家，這些大資本家高喊著《民主》？能不能也讓這些無家可歸者流浪者乞討者作回主？無家可歸者流浪者乞討者也是人！能不能讓這些無家可歸者流浪者乞討者也是人的人能有一個遮風避雨的小屋？能讓這些無家可歸者流浪者乞討者吃上一口熱飯而不擔心下一頓沒有吃了？能讓這些無家可歸者流浪者乞討者穿個幹淨點的衣服？這些無家可歸者流浪者乞討者想《民主》一下的要求不多，卻一年又一年都沒法解決，而且越來越多。這樣的《民主》國家還要為它高喝讚歌嗎？
工人通過《罷工》民主了加上了工資，資本家應合了工人的要求給加了，工人成了貴族了，和資本家同流合汙了。而一盤沙散沙式的一個一個的個體的這些無家可歸者流浪者乞討者們還是原樣。這就是西方資本主義製度下的《民主》製度。一些馬戶又鳥們開口閉口的“民主國家“。
《反共的華人》及有些馬戶又鳥們《人到中年，積累了豐富的人生閱曆，也見證了世事浮沉..... 正好也有些積蓄足夠支持我們做選擇移民國外生活了》。《 無權無勢?的普通人?移民國外可以走多遠？看完淚目???》 人到中年! 積累了豐富的人生閱曆! 見證了世事浮沉! 積蓄足夠支持我們做選擇了!!!! 積蓄足夠!!!!!等等哪裏來的？百年前的美加華工怎麽沒有？今天中國的窮苦人群怎麽沒有？生活在西方發達國家的這些無家可歸者流浪者乞討者們怎麽沒有？
西方國家的資主義政府資本家“厚待“中國來的《反共的華人》及馬戶又鳥們了？生你養你供你學習，供你工作積累了經驗和財富，正在為這塊土地作點貢獻時，你拍拍屁臀走人了，還感謝外國政府給了《民主》，給了《自由》，任你飛了，多光榮啊！為什麽百年前的美加華工怎麽沒有？今天中國的窮苦人群怎麽沒有？生活在西方發達國家的這些無家可歸者流浪者乞討者們怎麽沒有？中國來的馬戶又鳥們，你能？你聰明嗎？
佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指一切有生命的動物及人。 佛教語。 普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。這樣的解釋己神化，這裏的《人》也己成《神人》。《凡人》中是實現不了的。而佛祖是太子，出了皇宮見到窮人後，才修練成佛。而從這個意義上來講，佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指窮人，弱者。因為，皇宮裏的人要佛祖《普渡》嗎？動物要佛祖《普渡》成人嗎？
佛祖的《普渡眾生》中的《眾生》是：指窮人，弱者。
《耶穌》的《神愛世人》中的《世人》 指誰，聖經中說：“神對我們的愛是世人無法衡量的，祂的愛是廣闊無邊的，不隻限於祂的選民，也包括全人類。神的愛是無條件的。人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；神的愛卻是「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」。這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受；因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 (以弗所書3:16-19)。“
《神對我們的愛》《是》《世人》《無法衡量的》，《世人》是誰？
《祂的愛是廣闊無邊的，不隻限於祂的選民，也包括全人類。》
《神的愛是無條件的。》
《人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；》
《人的愛會隨著時空而改變，且是互相戀慕，才會生死不渝；》
《神的愛卻是「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」。》
《耶穌》的《神愛世人》中的《世人》 指誰？
事實是《耶穌》神的幾個兄弟如：天主教，東正教，伊士蘭教。以及基督教中的各派，魔門教等之間也是不存在「你不愛我，我仍愛你，無怨無悔，始終如一」的。所以隻是一種信仰。
不過，《耶穌》神又說：“這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受；因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 。“
《這麽明顯的愛，人卻不能明白，甚至不願接受》
《因為人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不願脫離黑暗。》
《人》被《罪》矇蔽，《活》在《黑暗》中，不接受《光》，也不願脫離《黑暗》。《人》之《罪》為《自私自利》。《自私自利》之《黑暗》。接受《光》，才能脫離《黑暗》。《光》為之《陽光》，為之《大公無私》。
《除非被聖靈開啟，使我們得著信心，讓基督住在我們裏麵，我們才能明白神的愛是何等長闊高深 。》
《聖靈》是誰？
誰能做到《普度眾生》的就是《聖靈》。
有《反共的華人》在中國大學畢業讀完博士，又公派公費出國留學一踏上美國，就有教會的信徒來接機，安排住宿後，感動了一輩子。的確應該感恩感動還應感謝。但要說是“弱者“不太準確。作為一個大學畢業讀完博士又要出國留學創天下的應該屬於強者之類。真正的弱者從中國國內來講是底層的那些勞動者。從出國工作來講是那些外派體力勞動者。例如加拿大的外勞工成了新的奴隸。這是真正的弱者。
但是接受外勞國裏的教會為什麽沒有去照顧這些真正的弱者呢？而中國人中的這部分人如此被美國政府和教會的機構重視？比如美國政府和教會的某些機構直接派人到中國去接人，接的中國人的機票不用自己出，陪同同機來美，有的在美國機場接機，專車送到早己安排好的住地。房租代付，生活費預付。有的還安排遊玩美國幾天，安排參觀白宮，不會英文還派給專門的隨身翻譯，緊接還安排好工作單位或者是留學的單位大學等。很感人的。使這些人很快富起來了，成家立業買房買車生兒育女。多麽地有“能力“，有“本事“。要感恩。為什麽到美國加拿大的這些外勞農工沒有這麽幸運？為什麽這些流浪漢沒有這個“能力“和“本事“？不值得思考嗎？
《反共的華人》們，感恩美國是做得對的。《反共》也是可以的，因為不《反共》就不會有此待遇。但是，《反共的華人》們，《反共》也要適可而止，也別太過分。也別幹擾別人的感恩。
例如，新中國的《掃盲運動》，讓這麽多的弱勢底層勞動人民，也是現如今年輕人的父輩祖輩們識了字，有了文化。他們也懂得感恩。他們的子孫後代們大多數也懂得感恩。這可不是一二個個人，而是幾個億的中國人。
《百萬農奴得解放》。這《百萬農奴》也懂得感恩。
《幾億的農民》分到了田，也懂得感恩。
《幾千萬工人》有鐵飯碗，也懂得感恩。
《被救的妓女》找了工作成了家，也懂得感恩。
《被解毒的癮君子》，也懂得感恩。
《能有免費上學校讀書的人》，也懂得感恩。
《有免費住房的人》，也懂得感恩。
《有公費醫療看病的人》，也懂得感恩。
《有合作醫療的農民》，也懂得感恩。
《給流浪漢找到工作安排住房又成了家的人》，也懂得感恩。
《物價保持三十年不變》亨受到的人，也懂得感恩。
《在困難時期食物緊缺保障人人都有憑票供應》時的人也懂得感恩。
《有四大自由》時，經曆過的人也懂得感恩。
等等。
這不是如《慈善》《支教》《去接一個留學生》那樣小打小鬧就是在為“弱者“做善事了。當然也是善事，但稱不上《普度眾生》。
而隻有如毛澤東時代的為《眾生》為《世人》的《大慈》《大善》《大愛》的才是《聖人》。從理論到實踐踐三十多年，加上抗戰時期將近半個多世紀的檢驗。大多數人是明白的也是沉默的。《反共的華人》必然是少數。
隻因長期的《仇共教育》結出了惡果，失去了《共產黨國家》與《資本主義國家》的抗衡和製約，例如當年的《東約》和《北約》的平衡使世界和平共渡了一段時期。而現代資本主義社會的互相惡鬥，沒有平衡製止的力量，使己有的正常和平運轉己經存在著巨大衝突，構成了全世界無序的混戰惡戰困境。
它讓資本者在道德感上產生自我陶醉，實則毒害了人類的心智結構，使人喪失了與他人建立有效連結的能力，不自覺地深陷於無序戰爭的泥潭。那些霸權帝國資本主義成了隻敢欺負弱國窮國小國的懦夫政權、而全世界的政客們隻在乎霸權帝國資本主義的立場、國籍、曆史、仇恨，根本沒人在乎弱國窮國小國人的生命。
愈發嚴重的《無序的仇恨》《無序的戰爭》，用民用對講機炸平民的國家《恐怖主義》，看看現代式：“人類文明“，“世界文明“己進入到二十一世紀二十年代的今天，又有沒有誰還在製造《仇恨》？又有沒有誰還在製造《種族滅絕》？又有沒有誰還在製造《滅絕人類》？
說，醫院有“恐怖分子“，就將整個醫院狂轟亂炸。
說，學校有“恐怖分子“，就將整個學校炸為平地。
說，難民營有“恐怖分子“，就將整個難民營狂炸。
說，那裏有“恐怖分子“，就將整個這裏狂轟亂炸。
這些《無序的製造仇恨》《無序的戰爭》正在全世界集中爆發。在加沙，在中東，在全世界，《人》的生命、尊嚴、權益、自由在哪裏？
《以神為本》：《神》有多少？
在人類社會的早期，由於生產力極端低下，人們不可能對許多自然現象和生理現象作出科學的解釋，也無法掌握自己的命運，隻能聽任大自然的擺布。於是，自然界日月星辰、山川土地乃至花草樹木，都被人格化，成了有靈性的東西。古人以為閃電變化莫測，威力無窮，是至高無上的天神在操縱。後來就有了《人》成《神》的由來。
世界上的宗教有多少？全世界大約有10000個不同宗教，大約84%的人口附屬於五個世界主要宗教之一，基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教、道教或不同形式的民俗宗教。
《世界上人數最多的十大宗教，基督教獨占鼇頭，佛教僅排第四》
《世界三大宗教》：基督教、伊斯蘭教、佛教。基督教、伊斯蘭教、佛教並稱為世界三大宗教。此三種宗教之所以能成為前三大，是世界上僅有的三個各自被一部分國家列為國教的宗教，如基督教在歐美的一些國家、伊斯蘭教在中亞、西亞和北非一些國家、佛教在東南亞一些國家分別被列為國教。
上述宗教裏：基督教包括三大流派：即天主教、新教和東正教，其中新教與天主教信徒較多，東正教教徒相對較少；伊斯蘭教包括遜尼派和什葉派兩大派別，其中遜尼派占多數；佛教則有南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大派係。
三大宗教中，以基督教人數最多，伊斯蘭教次之，佛教最少，雖然人數各有不同，但是各個宗教的信徒都是平等的。雖說是三大宗教，但三大宗教提倡和平共處，可以相互交流文化。慈悲，博愛，和平，是這三大宗教的真諦。同時這也是所有宗教的共同目標。
《以神為本》是《以基督為本》？或是《以真主神為本》？又還是《以佛為本》？而《以基督為本》的在西方歐美的國家中己有千年治國曆史了。每次換新總統時都會裝模作樣手按《聖經》宣示，但到四年期滿時改變了什麽？兩絕分化，經濟危機，流浪化，妓女，吸毒，槍擊案照樣存在。
在資本主義擴張的同時，國內的財富也在不斷累積。資本在國內的不斷擴散和競爭產生了不同的資本勢力。資本勢力為爭奪政治權力又產生了不同的政治黨派。各黨派為了獲得更多的支持，便將執政黨的選擇權擴大到普通民眾，產生了資本主義國家的民主選舉製度。這種民主政治是因不同的資本勢力爭奪各自的統治權而產生的，並不是如許多人以為的那樣，根據某種先進的政治理念而創造出來的普世價值。
很多的嘴上常講民主的人，其對民主的理解僅僅停留在製度或體製的層麵。孰不知，無論在什麽樣的製度或體製之下，官的地位總會高過民，如果不認為民的反抗有理，不管是幾權分立，隻不過是限製或分化了某些官職的權力而已，並沒有解決“官的地位總高過於民”這一產生官民矛盾的根本原因，則總歸是不徹底的民主。
從人類進入到資本主義以來，曆史上前所未有的罪惡就如雨後春筍般的冒出來，我們可以隨意的翻開曆史，資本的擴張無不伴隨著各種各樣的罪惡，從把人當牲口販賣，到為了占有土地而滅絕原住民，從把疾病四處傳播，到把毒品當成貨物，從燒殺搶掠，到坑蒙拐騙，那些大資本家的財富有幾人是幹淨來的?!
自由, 民主, 人權成了西方帝國侵略和屠殺與製造暴亂的借口, 而整個世界隻能在一旁戰戰兢兢,唯唯諾諾。 和平與平等的高調雖然唱得很響, 但卻沒人能夠將它實現。 在這個時代, 強權即是公理, 民主即是暴亂。
《以人為本》：
靠私心就象靠吸毒，一時看很有效果，但是吸毒者隻能不斷加大劑量，不斷傷害身體，最終是死路一條。“私心是毒品，吸了就有精神；但是有癮，成癮後離不了；最終隻能是死亡；活路在於強製戒毒。”
私心是毒品，吸了就有精神；但是有癮，成癮後離不了；最終隻能是死亡；活路在於強製戒毒。 天下為公，天下太平。天下營私，天下大亂 。公示財產是資產階級忽悠人民的把戲，供給製則是反映無產階級無私奉獻本質的製度。社會主義隻要實行這個製度，就能夠站在道義製高點上，對資本主義製度一箭封喉。
私有製社會的共同特點是有私產，共產主義社會的特點是沒有私產，社會主義的特點是覺悟高的人沒有私產，普通人有私產。隨著社會主義的發展，沒有私產的人應該越來越多，最終過渡到都沒有私產。
提倡自私自利，結果會造成人人都很痛苦的社會；提倡“人人為大家，大家為人人”，才能造成人人都很幸福的社會。
現在就是人人都很痛苦的社會，因為即使你很有錢，也擔心可能會吃到有毒的食品；也擔心生病會遇到不負責任的庸醫；也擔心吃藥可能會吃的是假藥；也擔心可能在豪宅中被搶劫；也擔心出行時人被綁架；也擔心做生意被黑社會敲詐；也擔心遇麻煩被貪官勒索；即使遇靚女心血來潮，想輕鬆一下也擔心會得可怕的不治之症。所以私有製實際上是對每一個人都有害的社會；公有製才是人類的出路。
走資派們背叛馬列毛主義，沒有真理；背叛人民，維護極少數人的利益，沒有力量；違反憲法和黨章，沒有底氣；搞資本主義違背曆史發展規律，沒有前途。
文化大革命為什麽提出要“鬥私批修”？道理就在於私有製和私有觀念是萬惡之源。如果說過去毛主席沒有堅持自己提出的供給製正確思想情有可原，因為當時大官腐敗非常輕微，非常局部，則現在不實行供給製就絕對不行了，因為現在全世界都知道中國共產黨的腐敗已經病入膏肓，非如此不能拯救黨和國家。這同時也是拯救大麵積腐敗了的大官自己的唯一辦法，也符合無產階級解放全人類的思想。對於寧願亡黨亡國也不放棄私利的大官則隻能堅決消滅。
我告訴你們：當西方人對你翹起拇指叫“好”時，你已是一個不折不扣的賣國賊！除了你們這一小撮豬油蒙心的小醜之外，天下任何聰明人都深知“人不自私，天誅地滅”——民族利益就是我們最大的私；而為國自私，更是西方帝國主義的當行本色，美國人更是如此。
世界已被西方帝國主義dominate二三百年，洋奴們，心頭被殖民的洋奴們，台灣的“日本人”和香港的“英奴”們，難道你們的“婢妾惰性”如此深重，如此安於為奴現況........!
我告訴你們：當西方人對你翹起拇指叫“好”時，你已是一個不折不扣的賣國賊！除了你們這一小撮豬油蒙心的小醜之外，天下任何聰明人都深知“人不自私，天誅地滅”——民族利益就是我們最大的私；而為國自私，更是西方帝國主義的當行本色，美國人更是如此。
舔洋人後跟的學運民運小醜，”可憐可鄙亦可悲那些蠢才，連這點簡單道理都豬油蒙心看不透，一味地接受西方價值，試圖分裂中國，為西方的終極利益服務……讓西方繼續為世界之主，中國為奴，而尚自以為是為了中國好。
中國的農民從此不再跪地主;中國的工人從此不再跪資本家;中國的老百姓從此不再跪洋人。 華夏的土地，不再是列強的競技場，不再是一個誰都能割一塊的大蛋糕。 他是幾千年來，第一個喊出人民萬歲的領袖，第一個！保持獨立客觀的思維，和正確的曆史觀！
《以民為本》
為什麽毛澤東時代基本沒有假冒偽劣坑蒙拐騙等事情？因為是“為人民服務”的社會主義。其實美國宣傳經濟自由化是騙別的國家，讓別國市場向美國裸體開放，給美帝創造洗劫一空的便利條件。如果真迷信市場，美帝就不會阻止華為的。今天的中國名義上是“共產黨“在掌權，實際上是缺德少才的走資派修正主義者在掌權，甚至是美帝的鸚鵡在掌權。這是非常可怕的現實。
社會主義的本質特征是無產階級專政；表現形式應該是幹部（社會公仆）必須全心全意為人民服務。經濟上以公有製、計劃經濟、按勞分配、共同富裕等為主體。文化上以歌頌和教育占社會大多數的勞動人民為主，反對封資修的垃圾文化。思想意識上提倡為人民、為國家、為黨、為集體、為他人的無私奉獻精神，反對極端個人主義。
製度和體製不公平，又該怎麽辦呢？他們從來沒想過。離《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》的境界還相差十萬八千裏呢。這些人真的應該靜下心來，仔細想想毛澤東的這句名言了。
很多的嘴上常講民主的人，其對民主的理解僅僅停留在製度或體製的層麵。孰不知，無論在什麽樣的製度或體製之下，官的地位總會高過民，如果不認為民的反抗有理，不管是幾權分立，隻不過是限製或分化了某些官職的權力而已，並沒有解決“官的地位總高過於民”這一產生官民矛盾的根本原因，則總歸是不徹底的民主。一
《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》不僅為《反抗》正名，而且還是實現社會進步的唯一方法，不公平從來沒有不經過民眾的反抗而得到消除，社會也不會不經過民眾的反抗而進步。所以說，能提出《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》的人遠比提出要建立什麽樣社會的人高明得多。比起孫中山的“三民主義”和美國的“三權分立”來，毛澤東的《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》更為高明，是人類社會以來對民主最高境界的宣言。
隻要有權貴的地方，就必然會發生官壓迫民的事情，民壓迫官的情況，則鮮有。所以說，“壓迫無理，反抗有理”的觀念一旦被多數人所接受，從長遠看，則反抗未必增多，壓迫必會減少。在人類數千年的曆史中，存在著一種不合理的觀念，仿佛官欺壓民是理所當然的，民反抗官則是大逆不道的，這種觀念時至今日，仍留餘毒，仍在束縛著民主。毛澤東說出了《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》，應該說是站在對民有利的立場上說話的，史無前人。
民主就是當官的要聽取平民的意見，民主要使社會公正。民主要有利於社會公正，其終極目的是推動社會進步。如果能從這個角度去理解民主，就會發現，《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》原來是最徹底民主的宣言。社會有不平，無反抗則不平更甚矣，人民有苦難，無反抗則苦難更重矣，製度有不公，無反抗則不公長存矣。毫無疑問，沒有反抗，社會不但會踏步不前，甚或逆行倒退。如此看來，《哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。》豈不是民主的最高境界。
在幾千年來的人類封建社會資本社會中，為了爭皇位獲得個人的權利，為了爭土地、爭女人、爭多吃多占、爭房產財富都會有鬥爭，甚至發生戰爭。先有強者獲勝，後有弱者等待時機《報複》。有時為了《報複》，可以製造《報複》的由頭。隨著科技發展強者手中有了飛機導彈，可以給對方進行全方位的狂轟亂炸。狂轟亂炸必定傷及到平民。而這些平民手中沒有飛機導彈甚至武器，但這些平民們也都懂得報複。
與私有製相反，公有製雖然有缺陷但是仍然比私有製先進得多。傳統社會主義成功的經驗是什麽？是人人生而平等的公有製經濟製度激發起大多數人的建設熱情，是國家主席和掏糞工人地位完全平等的人人生而平等的在公有製基礎上的政治製度激發起大多數人的主人翁精神。
毛澤東時代人民同心同德，同仇敵愾，萬眾一心，幹群齊心，群策群力，攻關克難，全國一盤棋，社會主義大協作，一方有難，八方支援，有條件要上，沒有條件創造條件也要上，“寧可少活二十年，拚命也要拿下大油田。”，“大家為人人，人人為大家”等。