2017 (360)
2018 (398)
2019 (358)
2020 (353)
2021 (347)
2022 (360)
2023 (339)
前蘇聯從搖籃到墳墓的免費醫療
可以說當時前蘇聯的《醫療係統非常發達》。當然其也存在不少局限性。一些西方評論人士說，《蘇聯是世界上醫療係統最發達的欠發達國家》。這句話尤其適用於蘇聯的醫療係統。
一九一八年俄國十月革命以前，幾乎可以說俄國沒有醫療體係——對於居住在中心城市 之外的廣大俄國人來說，成體係的醫療機製完全不存在。
如果你住在俄國農村，能碰上受過正規訓練的醫生那是撞上大運了。
在農村行醫的要麽是沒有受過正規訓練的人，要麽是教會人士。雖說20世紀初俄國醫學開始大發展，其仍然遠遠落後於同時期的美國和西歐。其醫療普及程度也相當有限。
蘇聯立國之際，列寧便著手建立社會化的醫療體係。早在1912年，列寧在一次重要會議上就曾說過：最好的工人保險形式是工人的國家保險。蘇聯憲法第42條規定：“國家保證對所有居民提供免費的高質量的醫療服務”。其核心模式是中央主導，財政支持，全民享有。
蘇聯憲法明確保障公民的醫療權，這也使蘇聯成為世界上第一個向全體公民承諾《從搖籃到墳墓的免費醫療》的國家。這個體係以其締造者命名為謝瑪什科(Semashko)模式。這個模式的基礎是區（district）一級醫療衛生委員會和區一級的醫生。各級醫療衛生工作者都是國家工作人員。
在蘇聯存在的前三十五年間，這個醫療體係與沙俄時代相比可謂是巨大的進步——新生兒死亡率大幅下降，而人均壽命大幅提升（但是這個數字受到二戰和戰前大饑荒的影響 ），各類傳染病（如霍亂、傷寒、肺結核）發病率也大規模下降。
蘇聯政府在總體上認識到了麵臨任務的複雜性。這個國家的基礎設施落後， 任何“先進”的醫療手段離開了大城市都行不通。所以蘇聯醫療以預防手段為先，重在預防數十種常見傳染病和流行病，並提供全民接種和免疫。這一做法在全球各個共產主義國家（至少那些真試圖創建醫療係統的國家）是一個普遍做法。在朝鮮這個活化石，你依然能看到類似（但極端化的）體係 。由於政府可以控製人民生活的方方麵麵，且無需考慮個人隱私，預防醫療在這些國家比在西方民主國家推行起來容易許多。
此外，醫療的重點服務對象是市民和工人，這也使得醫療戰線成為二三十年代農村集體化和加速工業化的附庸。醫務工作者工資較低，也導致大量醫務工作者是女性。當時不工作的合法理由之一是生病，而這要求醫生開具的證明。
簡單廉價的強製年度體檢旨在及早發現疾病以便醫治。強製接種也是如此。蘇聯醫療事業早年把重心放在簡單廉價的預防手段（包括個人衛生），這使得其能夠在不花大錢的前提下極大促進這個國家的整體健康水平——年輕人少有死於慢性疾病，而多受各種小病困擾。隻要病人附近有個靠譜的醫生就能有效治療這些小病。
這也意味著，雖然蘇聯早期的醫療體係可以有效處理骨折和霍亂，其對複雜疾病和精神疾病卻無能為力。但無論如何，這個工作方針使得蘇聯的人均壽命在1960年達到頂峰——70歲，其中男性64歲，女性73歲。作為對比，法國是男性67.5歲，女性74.7歲。美國則分別是66.8歲和73.7歲。作為一個事實上的欠發達國家，蘇聯人均醫生的數量也相當大 ————在其各個曆史時期，每萬人中有33名到35名醫生不等，在70年代末則高達37名。美國同時期每萬人中則隻有19到20名醫生。今天，俄國和其他一些東歐國家繼承了蘇聯的這一遺產，依然保有較高的醫生數量。俄國每萬人中有33.06名醫生，高於美國（25.54）和加拿大（33.27），與法國（32.27）相當。
《加拿大女子申請公務員後從未工作 聯邦政府一直發工資：“太荒謬”》發布：2024年10月30日 來源：加國無憂 51.CA作者：S君
近日，來自BC省的一名女子描述了在辭去政府工作後的一段“奇特”經曆，她在從未工作的情況下，獲得了近9000元的報酬，而且盡管她已經反應了這個問題，希望退回這筆錢，仍然沒有得到解決。
Vanita Lindsay has been paid nearly $9,000 for a federal government job she has never worked. (CTV News)
據CTV報道，大約一年前，這位來自BC省Shawnigan Lake湖的一位主婦決定申請一份允許她在家工作的聯邦政府工作。
她被列入招聘池，然後被要求參加一些在線測試。 7月，她獲得了麵試機會，並被加拿大養老金計劃的呼叫中心聘為文員。
不過在開始新工作前幾天，她有些猶豫不決，因為自己已經離開職場20年，且患有慢性疾病。
第二天早上我發了電子郵件，“很抱歉，這與你們無關，但我不能勝任這份工作，” Lindsay說。 “所以，我想事情就是這樣了，然後你繼續享受你的夏天吧。”
但Lindsay在拒絕了這份職位之後，於8月14日查看了網上銀行後，發現多了一筆錢。
“我當時的反應是，‘天哪，他們付錢給我了’，”Lindsay說。
她立即給她這份職位的主管發了一封電子郵件，但沒有收到回複。兩周後，她再次領到了工資。
她現在已經發了無數封電子郵件，打了好幾個電話，但得到的答複要麽是問題已經得到處理，要麽是正在調查中。在紛亂的信息中，錢還是源源不斷地湧入。
“我把錢都存入了另一個賬戶，因為這不是我的錢，” Lindsay說。
家人也一直在試圖償還這筆錢，但沒有成功。
“我丈夫有事業，我不需要那筆錢，” Lindsay說。 “這筆錢應該給那些為養活孩子而苦苦掙紮的人。”
而且她擔心自己的家庭會被推入更高的稅率等級，而且額外的收入可能會影響她的醫藥保健和兒童稅收福利。
“這太搞笑、太奇怪、太混亂了，” Lindsay說。
聯邦政府該部門尚未對此事做出回複。
Lindsay表示，她隻想該部門停止發放工資。
“我希望停止發放工資，因為這太荒謬了，”Lindsay 說。
《聯邦政府46億元疫情補助錯付 覆水難收》
根據媒體從特魯多政府相關部門獲得的信息，聯邦政府在疫情爆發後緊急推出的疫情補助金 (CERB) 以及後續推出的加拿大緊急學生補助金和加拿大經濟刺激計劃中，聯邦稅局（CRA）為不符合領取資格或盜用他人身份冒領的人錯誤發出了32億元，而現在CRA正在試圖收回這筆多發的資金，但進展並不順利，追回工作可能要延長到2025年。
2020年3月底，麵對新冠病毒疫情在加拿大的大爆發，加拿大各個省都先後采取了“居家隔離”的封閉措施，除了保證基本民生的必要部門外，全社會都按下了“暫停鍵”，而為了幫助受到影響的加拿大民眾和企業，聯邦政府行動迅速，很快就在2020年3月25日通過了特魯多提出的價值820億加元的救市計劃，提供270億元現金和550億元稅務延付來幫助加拿大人度過COVID-19疫情危機，這之後與新冠病毒疫情相關的救助資金一再提高，並增加了租房補助、工資補貼、學生補助、低息商業貸款等多個補助項目。其中最著名，也是申請人數最多的就是簡化流程並幾乎沒有任何審查機製的加拿大緊急應對補助CERB (Canada Emergency Response Benefit)。這項補助在推出時規定了領取資格，有資格領取補助的人包括
– 失業者，包括全職、合同工和自雇人士，無論是否曾支付就業保險EI；
– 沒有被解雇，但因疫情導致工作情況變化，停工停薪的人；
– 感染新冠病毒的患者和因感染高風險需要隔離而無法工作的人；
– 需要照顧COVID-19患者而不能工作的人；
– 本來有工作，但因孩子生病、學校停課、幼兒園關閉等原因需要在家照顧孩子的人等。但由於當時為了盡快把錢發到申請人的手中，負責發錢的聯邦稅局天真地本著“人心都是善良”的原則，如同每年報稅那樣完全基於本人提交的信息，幾乎沒有進行任何審查，就把錢發了出去，基本上隻要申請就能得到補助。
CERB開始實施後不久，政府工作人員就發現了問題。早在2020年5月，Service Canada的一位官員就對國會議員表示，該部門已經確定至少有20萬人違規領取CERB。畢竟領取CERB太過容易，就連魁省三河監獄的兩名囚犯都收到了CERB支票，甚至還有1200萬元發給1600名海外住址的申請人。而隨著聯邦政府開始調查以欺詐手段領取CERB的行為，越來越多的信息顯示除了不符合資格的普通民眾濫領外，有組織犯罪團夥以及竊取個人信息的犯罪分子也是部分濫領、冒領背後的黑手。聯邦稅務局的一名工作人員也表示發現了一些稅務局熟悉的欺詐人士，其中有的人提交過超過100份的CERB申請。加拿大審計長則在2021年3月底透露說，在受惠於CREB補助金的900萬加拿大人中，至少發現了3萬個潛在身份欺詐案例，而魁北克省是重災區。許多受害者的身份信息被犯罪分子掌握都可以歸結於2019年魁省加鼎銀行（Desjardins）發生的大規模數據泄露事件，這起信息泄露事件導致970萬用戶的個人數據被泄露，部分個人信息在暗網上被低價售賣。
其實在聯邦政府發現領取補助金的漏洞後，曾一度想辦法去補救。當年6月，自由黨政府提出第C-17號法案，對涉嫌以欺詐手段領取CERB的民眾予以懲罰，欺詐者可能麵臨最高5000元的罰款，甚至可能坐牢6個月。還對拒絕複工者提出懲罰，包括正常情況下或雇主要求複工情況下，拒絕複工的；或正常情況下可複工的自雇人士拒絕複工的；或具備正常工作能力、有工作不做的人，都不再符合CERB救助金的申領資格。故意違反這些申領資格的人，麵臨申請金額3倍的罰款等處罰措施。但這一法案在提交到眾議院後，遭到保守黨、新民主黨和魁北克政團三個政黨的反對，而麵臨被投不信任票，有可能導致政府解散、提前大選的特魯多政府最終妥協，不僅不再提第C-17號法案，還應新民主黨的要求在2020年6月16日宣布延長CERB補助金8周時間，以換取新民主黨的支持，避免政府倒台。
發出容易收回難
麵對政府的善意被濫用的問題，加拿大聯邦稅局曾表示大部分加拿大人是誠實的。對於那一小部分不誠實的人，我們有一個有效的核查係統。而在提醒發出後，聯邦稅局在2020年6月前收到了19萬人退回的錯領或冒領的疫情補助款。
2020年下半年，聯邦稅局CRA開始給不符合申領條件的人發通知，要求他們在12月31日前退回已經發放的CERB，引發很多人的不滿。他們認為是聯邦稅局沒有明確說明申請條件之一的收入不低於5000元指的是稅後收入，導致很多稅前收入超過5000元而稅後收入不到5000元的申請人因不符合申領資格而被要求退款。最終聯邦政府讓步，特魯多在2021年2月9日宣布由於聯邦稅局在申請資格中信息表述不明確，一些沒有資格獲得CERB福利的自雇者可不會被強迫償還這筆錢，已經自願償還了CERB的人，聯邦稅局和Service Canada將把相關款項退還給這些人。
這之後就是各種扯皮，聯邦稅局和加拿大服務局不斷地向錯領的申請人發出疫情補助金的核查信件，要求申請人證明自己符合領取資格，並要求收到信的人在45天內及時回複，並按照要求提供需要的信息。截止到2020年底，一共給44萬人發出過核查信；而在2021年，加拿大就業與社區發展部（ESDC）也曾向170萬人發過一份CERB申領追討還錢的通知；到了2022年1月，聯邦稅局又發出一輪核查信；而在2022年5月10日至11月18日期間，聯邦稅局共發出了825000 份疫情補助金的核查信件，意味著32億元多發的資金需要追回，而已經被聯邦稅局確認與身份盜竊有關的補助金申請則有2.5萬個。但追回款項的工作並不順利，截止到今年9月，隻有1600萬元款項收回。不僅那些錯誤領到補助款的申請人不肯還錢，聯邦新民主黨還主張補助既然已經錯發，政府就不應該再想著要回來。因為對多數人來說，少到2000元，多到1.6萬元不是個小數目，錢被要回去會讓民眾陷入經濟困境和心理焦慮。而有了前次聯邦政府讓步的先例，估計很多人都會盡量拖延，能不還錢就不還。
實際情況更糟
而加拿大審計總長Karen Hogan在12月6日提交的一份報告顯示，聯邦政府在新冠病毒疫情期間提供了大約2110億元的各種疫情補助，幫助了數以萬計因疫情陷入經濟困境的加拿大人。但由於未進行嚴格的審查和驗證，導致向不符合申領資格的個人錯付了46億元。實際上，審計報告中還指出聯邦政府所發放的所有疫情補助中至少有274億元存疑，除了已經確定是錯發並試圖追回的46億元外，還需要對其他付款進行調查，其中就包括通過工資補貼計劃CEWS（Canada Emergency Wage Subsidy）支付給不符合申領條件雇主的155億元。
自2020年4月以來，加拿大聯邦政府陸續發出了748億元的CERB 、1000億元的工資補貼和284億元的加拿大複蘇補助金（CRB）等疫情補助，而為了盡快向需要的人提供資金補助，在審批申領資格時完全基於申請人提交的信息，不再做審查。另外，由於當時情況緊急，政策製定得非常倉促，而在實施過程中出現了許多問題，比如自雇人士是否有資格申請這一問題花了近1年時間才厘清。而在疫情早期因“封閉”而開始領失業金的人後來又轉領CERB，但因為沒有核查機製讓許多人領取了雙份福利。根據規定，申請補助的人隻能在CERB、CEWS和EI這三種補助形式中申領一種，重複領取補助的人需要將從其他補助計劃領取的補助金退還。
但在已經確認的46億元多付款項中，有31億元付給了180萬名已經領取EI補助的人，15億元付給了超過71萬名重複領取補助者。更令人震驚的是，聯邦政府還向被監禁的犯人支付了610萬元CERB，向已經死去的人支付了120萬元CERB，還向在疫情前就已經辭職，並非受到疫情影響的人發出了16億元補助款。
審計長還指出雖然這些疫情補助計劃早已停止，但負責的聯邦多個機構仍在統計有多少資金錯付給那些不符合申領條件的人。同時，政府追回錯付款項的努力成果非常有限，截止到今年夏天追回的23億元基本上是民眾自願退回的，而政府要求錯領人的還款通知幾乎沒有發揮任何作用，聯邦稅局到目前為止還沒有做出相應的改變來減輕這種風險。
記者丹尼斯·C·麥卡利斯特對《紐約時報》表示，“在2016年美國大選，你投票給誰，你就是誰。”
這種觀念時至今日也沒有迎來扭轉，反而在政治觀點衝突的爭吵中越陷越深。
即將在11月5日舉行的美國大選正在掀起新的家庭風暴。
“跟政治分歧的伴侶維持婚姻或戀情，如同一場背棄自我的投敵。”婚姻和家庭法律師查理斯·傑明森轉述道。
對他來說，美國大選意味著新的業務增長點。
看來：因政見不同，影響小家庭的，古今中外都存在。有些《反共的華人》單拿共產黨和文革說事，是偏見，別有用心的。
轉載《大選在即，準備好離婚了嗎？大選摧毀了多少婚姻？》
文章來源: beebee公園
美國大選正成為現代政壇上最具婚姻分裂性的選舉。
紐約離婚律師洛伊絲·布雷那表示，“大選結束後不久，我才意識到，人們離婚或分居的原因可以是夫妻分別支持不同總統候選人。”
在布雷那早期的職業生涯中，這類離婚理由堪稱聞所未聞，但如今她手頭上的離婚訴訟可以為此單開一列專欄。
因美國總統競選而麵臨婚姻或感情破裂的事態，正在美利堅境內千家萬戶以不同的烈度上演。
到如今越演越烈，成為當代美國夫妻之間難以調和的核心價值觀衝突。
73歲的蓋爾·麥考密克是來自加州的前監獄看守，自稱社會主義的民主黨人。
2016年美國大選猶如龍卷風過境一般摧毀了她長達22年的婚姻。
在一次朋友聚餐時，她的丈夫隨口提到他計劃投票給共和黨候選人，這一消息成為老夫婦分居的導火索。
麥考密克表示，“他竟然會投票給共和黨，這讓我徹底崩潰了。我之前從未想過離開他，但他的選票讓我感受到最深的背叛。”
“這讓我終於意識到，之所以能維係長久的婚姻，是因為我過去習慣於妥協和自欺欺人。”
當你的丈夫終於簽了離婚協議
2017年益普索的一項民意調查發現，在總統就任後的幾個月裏，數千名受訪者中有13%的人因政治分歧與朋友或家人斷絕關係。
這類感情危機因美國大選登上台麵，卻不會隨著大選落幕而衰退。
29%的受訪者表示，他們的戀愛關係受到總統就任的負麵影響。
時間推到2018年夏天，這一數據上漲到三分之一。
常青州立大學家庭研究教授斯蒂芬妮·孔茨認為，政治觀點衝突危及婚姻的原因在於，美國人越來越鄙視那些在政治分歧方麵持不同立場的人。
它並沒有形成等級至上而下的公認鄙視鏈，而是一種都急著給對方當爹的共軛鄙視，你看不慣我，我也看不上你。
這種對抗心態對長期親密關係具有極大的破壞性。
美國政治中的性別鴻溝正在不斷擴大。
2018年，近60%的女性選民支持民主黨，而男性選民的支持率為47%，這一差距比其他選舉中的性別差距都要大。
為了不影響夫妻感情，來自密歇根州的教授夫婦在投票時特意避開對方，避而不談各自的政治立場。
“我們位於關鍵性的搖擺州。不告訴伴侶自己支持哪個候選人，是避免爆發日常爭吵的生活智慧。”馬克·艾利森副教授解釋道。
婚姻成為美國人政治需求分水嶺的標誌之一。
今年AEI調查中心發現，已婚男女支持共和黨的比例非常接近，分別為50%和45%，二者僅相差5%。
然而，離婚人士中男女支持共和黨的比例差距為14%，幾乎是已婚男女的三倍。
早在2016年，CNN出口民意調查發現，共和黨候選人在已婚選民中的得票率為52%，但在未婚選民中卻一敗塗地，僅占37%。
數據顯示，美國一個縣的單親家庭比例每增加10個百分點，共和黨候選人的得票率就會下降5.7個百分點。
那為什麽美國已婚人士更有可能投票給共和黨？
其一是，已婚美國人比未婚同齡人更傾向於社會保守和宗教信仰。
來自德州的政治學家馬修·威爾遜教授表示，“近年來，大多數宗教選民都傾向於共和黨，而非宗教選民則更傾向於民主黨。”
對共和黨總統候選人來說，宗教是他們競選宣傳的固定話術。正如美國前副總統邁克·彭斯所說，“我相信上帝還沒有放棄美國。”
其次，已婚家庭中的成員更可能具備成功、穩定的經濟水平和私人健康保險。這意味著已婚成年人通常繳納更多的稅款，更少地依賴政府來獲得經濟福利。
而民主黨主張提高社會保障，其2021年3月頒布的《美國救援計劃》被《紐約郵報》等媒體抨擊為：從工作養家的納稅人手裏拿錢，去補貼那些不工作的寄生蟲。
當然那些不工作卻有孩子要養的美國父母隻會讚美民主黨讓社會更具溫情。
此外，益普索民意調查顯示，美國共和黨和民主黨之間的分歧正在擴大，意識形態立場也趨於強硬對撞。
比如民主黨主張為移民提供更多入籍途徑，而共和黨限製移民；民主黨著力於擴大政府提供的醫保，提高最低工資，而共和黨致力於降低財富稅。
2022年，62%的共和黨人和54%的民主黨人對另一黨持非常負麵的看法——這一比例高於五年前。
有美國社會學家和政治學家認為，“這增加了人們對政府的不信任，並使人與人之間的政治妥協變得更加困難——哪怕雙方躺在同一張床上。”
記者丹尼斯·C·麥卡利斯特對《紐約時報》表示，“在2016年美國大選，你投票給誰，你就是誰。”
這種觀念時至今日也沒有迎來扭轉，反而在政治觀點衝突的爭吵中越陷越深。
即將在11月5日舉行的美國大選正在掀起新的家庭風暴。
“跟政治分歧的伴侶維持婚姻或戀情，如同一場背棄自我的投敵。”婚姻和家庭法律師查理斯·傑明森轉述道。
對他來說，美國大選意味著新的業務增長點。
《包公》：包拯，字希仁。（999年3月5日—1062年7月3日）。廬州人（今合肥市肥東人）。他既是中國北宋時期的一代名臣，也是中華傳統文化中的一位《清官》的標誌性人物。千百年來，《包公》的為官清正、體察民情、執法如山、為民除害的事跡早已載入史冊（《宋史》卷三百一十六《包拯傳》）。他的清廉律己、剛正不阿、忠孝操守等人格精神更是為後人們所普遍敬重。人們恭敬地稱他為《包公》、《包龍圖》、《包青天》。
在曆史的長河中，老百姓所敬仰的《包青天》，均長久駐留在後人們的精神世界之中。曆史上，曆代老百姓所在遇到現實生活和人生道路的困惑時，就習慣性的從中吸取精神資源與力量。早在宋元時代的《清平山堂話本》就有了《包公》斷案的情節。在宋元南戲裏就已經出現了包公戲。到了元、明、清又得到不斷豐富。據專家統計，18種元代公案戲中寫包公審案斷獄的有十一種。明、清又誕生了20種。明代《元曲選》裏100種中，包公戲就有10種。近代《京劇劇目初探》裏，有34種包公戲，如《鍘美案》、《赤桑鎮》、《雙釘案》等等。在曆史的年輪裏，民間故事中的《包公》就像一列火車進入隧道時的一束光線，穿過幽暗的通道，抵達道德和靈魂的深處，去引領人們在思考資本主義製度下：《包青天》在哪裏？
《包公》自奉廉潔。《廣雅》中解釋“廉，清也”。即要求人們對待物質財富、還是精神榮譽等種種利益，不能有貪心。《包公》始終踐行了這則清官文化的信條。《包公》曾說：“臣生於草茅，早從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之為，確然收素，期以勉循”。表明自己絕不貪戀財富和職權，盡心報國。《包公》幼年求學在一僧舍讀書，出入必經一富人宅邸，富人每候門邀坐，請入用飯，其意甚殷。《包公》以其“富人”，恐“為他日累”，不肯“妄與之交”。《包公》入仕後，曆任要職，無不清廉自守。“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時”。在《包公家訓》中，《包公》言道：“後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾誌，非吾子孫”。
《包公》立誌清明。廉善、廉能、廉敬謂之清明。有些官員，雖然不貪不腐，但遇事昏聵、怠政懶政、疏於政事，自然算不得清明。包公一生做了四十多種官。在政治、經濟、軍事、司法、外交、賑災等多方麵都有大量建樹。可謂是廉政愛民、嚴格執法、直言切諫、剛直不阿、勤政無私的一代明鏡了。
《包公》能為官清明是來源於包公為民辦事的能力。清明為官，除了要有為民服務的公心，還要有解決問題的能力。遇到困難不能推諉和退縮。在民間廣為流傳的《巧懲貪官》、《敞開衙門》、《選師爺》、《包公審鼠》等，都是彰顯他有膽有略、選賢任能、執法如山、嫉惡如仇的清官廉能品格。
《包公》終身清正。《廣雅》曰：“廉，稜也”。意指正直、剛直、品行方正，也就是“廉直”。終身做到了剛直不阿、不畏權貴。包拯在年輕時曾寫過一首詩：“清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，無貽來者羞。”
《包公》為官公清守節，對任何人和任何事都堅持是其是、非其非；朝廷因此給予了 “識清氣勁，直而不撓，凜乎有歲寒之操”；“風力峻明，器懷端亮，伏諫於陛，屢形藥石之忠；秉憲於朝，一屏奸邪之氣” 的評價。
《包公》之所以能做到清正，首先是識見清正。《包公》對當時許多官僚追名逐利、曲道謀身、欲壑難填的行為，深感可恥。立誓要清心寡欲、直道謀身，做個直臣。
《包公》是嚴以律己，善於處理好社會關係。官員出問題，常常敗在同學、親友甚至是家人身上。合肥作為“包公故裏”、包公的誕生地和歸葬地，關於包公不徇私情的民間傳說和故事，在這片土地上廣為流傳。有些故事在合肥可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。例如“外甥有理打得舅”、“長嫂如母”這兩句俗語，其典故就源自於包公《護法打舅爺》、《怒鍘親侄》的傳說。前者說得是包公的舅舅橫行鄉裏，欺壓百姓。包公得知後，認法不認親，給予嚴懲重罰；後者是說包公不循私情，依法將曾經哺育自己成人的長嫂之獨子——作惡多端、傷害3條人命的親侄包勉斬首示眾之後，對善良的長嫂竭盡贍養孝道的故事。
《包公》留下了許多可歌可泣的傳說和故事，反映的是民間智慧，彰顯的是懲惡揚善的社會正氣，寄托的是百姓海晏河清的世道期盼。其中既有嚴懲皇親國戚的大案要案，又有關乎民生、愛民恤民的“牛毛”小案。無論案件大小，包公都能秉公執法、明察秋毫、機智斷案，體現出包公“廉善”、“廉能”、“廉敬”的清明和幹練。也寄托著家鄉人民對《包公》這一曆史人物的崇敬和愛戴，寄托著人們對這位為官清正、體察民情、執法如山、公正廉明的古代清官的景仰和歌讚。
《包公》雖然是封建主義社會裏的清官，但其在民間傳說故事中，已經成了為民眾謀利益的偶像。在人物典型化的過程中，其曆史的局限早已被揚棄，《包公》在人們的心目中已成為神通廣大、上天入地、執法如山的尊神。從本質上看，人們對《包公》的崇敬，實際上是對《社會公正》的崇敬，對《社會正義》的崇敬，對清明政治的崇敬。民間故事和傳說裏的《包公》，已經不是原有的那個曆史人物，而是經過藝術加工，成為了《愛民如子》的曆史清官典型。
充分說明了，人類封建社會中絕大多數的低層老百姓，到資本社會中的弱勢群體都需要《社會公正》《《社會正義》。即現代所講的人權公平民主等。但得不到怎麽辦？就將封建主義社會裏的清官《包公》進行神化，以滿足精神上的需求。盡管現實社會中物理物質上滿足不了，精神勝利法也行。於是從《包公》演變成《濟公》。
《濟公》（1130年或1148年－1209年），俗名李修緣，號湖隱，法號道濟，台州天台（今浙江省天台縣）永寧村人。南宋高僧，後人尊稱為“濟公活佛”。
《濟公》破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲。初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺誌》《台山梵響》中。
《濟公》懂中醫醫術，為百姓治愈了不少疑難雜症。喜好打抱不平，息人之諍，救人之命。《濟公》扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
《濟公》的祖上李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛，《濟公》的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛，終得此子。《濟公》出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
《濟公》雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡以後，《濟公》先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣，接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。
《濟公》出家後，一反常態。言行叵測，難耐坐禪，不喜念經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；狀類瘋狂，人們稱他為“濟顛僧”。在一般僧俗眼裏，道濟的言行出格，被認為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，應責打並逐出山門。誰知，方丈慧遠一邊口宣：“法律之設原為常人，豈可一概而施！”並在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一癲僧！”此後無人再敢詬逐。
南宋嘉泰元年（1201年），《濟公》到淨慈寺，拜該寺第二十代住持德輝禪師為師，升座為書記（即佛寺西序六頭首之二，負責文翰事務），僧俗四眾稱之為“濟書記”。嘉泰四年（1204年），淨慈寺毀於大火，德輝禪師亦圓寂於火中。為了重建淨慈寺，濟公化緣籌備木材，於是便有了“運木古井”的傳說。
淨慈寺重建後，雖有僧人住持，但都為時不長。於是，濟公又撰文《致少林長老書》，稱淨慈寺“欲再成莊嚴聖地，須仰仗本色高人”，“敬致一函，求作禪林之主”。不久，少林妙崧至杭出任該寺第二十九代住持。人稱“住持得人，名藍有光”，皆出濟公之功德。
《濟公》於宋嘉定二年（1209年）五月十六日圓寂，得年六十，臨終前曾作一偈雲：六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。
《濟公》的故事傳說，在南宋時期即已開始流傳。先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。
在《濟公》故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如“濟公出世”，“小濟公芥菜葉潑水救淨寺”，“利濟橋”，“棒打壽聯”，“赭溪救童”，“修緣出家”等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裏是《濟公》出家後的主要生活和活動場所。其中以“飛來峰”“古井運木”“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現了一部描寫濟公傳奇事跡的《濟公傳》。
《濟公》的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”，他的《扶危濟困》、《除暴安良》、《彰善罰惡》等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。
神化就從《濟公》的出世開始。《西域誌》載：“天台山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著。”而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裏的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了“活佛”，凡人道濟成為曆代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元讚化天尊”，集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟公形象的廣泛親和力。濟公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得（即“三賢”）一樣，也受到了佛教禪宗的熏染。
《濟公》破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，實際上卻是一位學問淵博，行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。
《濟公》懂醫術，為百姓治愈了不少疑難雜症。
《濟公》曾經帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修複被火燒毀的寺院。
《濟公》經常遊方市井，拯危濟困，救死扶弱，彰善懲惡。
所以，在人們看來，《濟公》的“濟顛”的“濟”字也包含著《扶危濟困》的意思。
《濟公》道濟善走圍棋，喜鬥蟋蟀，更寫得一手好詩文。
《濟公》徜徉山水，自得其樂，遊履所至，揮毫題墨，文詞雋永。是為：《一身破爛行天下，除惡懲奸辨是非。》
《洪七公》道：“不錯。老叫化一生己殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。我們丐幫查得清清楚楚，證據確實，一人查過，二人再查，決無冤枉，老叫化這才殺他。老叫化貪飲貪食，小事糊塗，可是生平從來沒錯殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”
《這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。》
《惡徒》，《貪官汙吏》，《土豪惡霸》，《大奸巨惡》，《負義薄幸之輩》。這些《壞人》欺男霸女殺了多少人？書中沒說。隻說是在書中出現之前殺的。
《射雕英雄傳》中《洪七公》一生俠義，華山二次論劍時曾對裘千仞提及生平所殺二百多人，皆為大奸大惡之輩，從未濫殺一個好人，南帝一燈大師武功卓絕，生平唯一佩服之人正是北丐洪七公。
《洪七公》一位好漢，南宋時期金人南下大舉入侵中原大地，漢人要麽被殺，要麽被抓，幼年時期的洪七公也未能幸免，在這亂世之中，他終於被女真人抓去當了奴隸，少年悲慘生活令他生生體悟到民間百姓之疾苦，其後武功大成，不忍百姓受苦，因而一生多做俠義之事。
《洪七公》過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩重能幹，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認可，再傳他“打狗棒法”及“降龍十八掌”。這少年幫主不負所托，學得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鷲宮為恩人。