洪七公是在濫殺無辜草菅人命嗎

洪七公是在濫殺無辜草菅人命嗎

 

 

 

洪七公道：“不錯。老叫化一生己殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。我們丐幫查得清清楚楚，證據確實，一人查過，二人再查，決無冤枉，老叫化這才殺他。老叫化貪飲貪食，小事糊塗，可是生平從來沒錯殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”

《這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。》

《惡徒》，《貪官汙吏》，《土豪惡霸》，《大奸巨惡》，《負義薄幸之輩》。這些《壞人》欺男霸女殺了多少人？書中沒說。隻說是在書中出現之前殺的。

而當這些《壞人》一旦逃到了西方國家後怎麽樣？個個成了“人權分子”，“人權鬥士“，“人權英雄“了？

而《洪七公》成了“濫殺無辜“、“草菅人命“，比“大魔頭”黃藥師還壞的“屠夫“了？

而這些《壞人》的後人們又會如何控訴“洪七公”是個屠夫？是個“濫殺無辜“、“草菅人命“，“大魔頭”了？又是什麽”大屠殺“了？

而這些《惡徒》，《貪官汙吏》，《土豪惡霸》，《大奸巨惡》，《負義薄幸之輩》。個個都成了“受害者“？

在洋大人不知所以然隻聽一麵之言下，個個都成了被“洪七公”迫害的了。又都與洋人們聯合起來指責“洪七公”沒有“人權“了。

金庸先生小說《射雕英雄傳》中，洪七公自述一生己殺了二百三十一人，這些人個個都是惡徒，有貪官汙吏，有土豪惡霸，也有負心薄幸之人。

按照洪七公所說，這些人都是他親自出手殺的，在殺之前，都會查出他們的惡行，收集證據，所以絕無一人冤殺。

有人好奇，二百三十一人，洪七公如何能確定就沒有冤殺一人？

咱們先看看，關於這一段，小說中是如何描述的。

洪七公這句話，是在第二次華山論劍之時，對裘千仞說的。因為當時他已經得知了裘千仞犯下的惡行，想殺了他，讓他成為那第二百三十二人。

洪七公道：“不錯。老叫化一生己殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。我們丐幫查得清清楚楚，證據確實，一人查過，二人再查，決無冤枉，老叫化這才殺他。老叫化貪飲貪食，小事糊塗，可是生平從來沒錯殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”……（新修版《射雕英雄傳》）

這一段特別強調了，洪七公在懲惡之前，丐幫都會查清楚那些人的惡行，收集證據，而且為了防止冤枉，都會派不同的人，多次查明，最後才由他親自動手。

以這樣的方式查明那些人的惡行，收集證據，雖然很費時間，但卻極為嚴謹。考慮到丐幫的情況與力量，以及對洪七公這個人的信服。

這樣看來，還真有可能做到無一人被冤枉。

首先，丐幫弟子遍布天下，少說也有幾萬到十幾萬人，他們收集信息的能力，絕對是天下第一。如此大的力量，要查一些惡徒的罪行，收集證據，還是比較容易的。

從這個過程來看，丐幫對這些事情非常看重，異常謹慎，生怕會冤枉了別人。不僅要派不同的人反複查明，最重要的是要收集確實的證據。

派不同的人去反複查明惡徒罪行，其實就是為了嚴謹，防止出錯，一來是為了防止出現紕漏，二來是為了防止丐幫內部有人報私仇。

而收集到確實的證據，則是為了防止冤殺，畢竟口說無憑，冤枉好人了可不好。有一句話叫做寧可錯殺，不可放過，而丐幫的做法，則是寧可錯過，不可冤殺。

當然，以丐幫的力量，基本是不可能錯過的。

其實丐幫的人基本都是忠義之士，偶爾會有些壞蛋，但這些壞蛋無一例外，最終都會在丐幫混不下去，或者直接被殺。比如《天龍八部》中的全冠清、《射雕英雄傳》中的彭長老、《倚天屠龍記》中的陳友諒。

丐幫人多勢眾，難免魚目混珠，不好管理，因此幫規極為嚴格。

比如，丐幫中人，必須濟人之急、行俠仗義，不能見死不救。

再比如，丐幫中人在外不能與人爭執，惹是生非，更不能仗勢欺人，對不會武功的人動武。

總的來說，丐幫中大部分人都是好人，行俠仗義、保家衛國的忠義之士。這樣一群人，再加上如此嚴謹的過程，相信還是可以做到不冤枉一人的。

當然，丐幫傳承了千年，且偶爾也會出現奸惡之徒，說他們從未冤枉過好人，那是不可能的。但要說洪七公殺的二百三十一人，無一人被冤殺，還是比較認可的，主要是對《洪七公》這個人信服。

洪七公在金庸先生的筆下是正義的化身，絕不是草菅人命之人，所以他不可能會冤殺人。

洪七公是丐幫第十八代幫主，也是丐幫史上聲望最高的幫主之一。他武功高強，是江湖上數一數二的高手，曾參與過華山論劍，被稱為“北丐”。

實際上，洪七公雖然身居高位，在江湖上很有名望，但他出身很低，曾是金人的奴隸，因此他了解底層人士的疾苦，有一顆行俠仗義之心。

丘處機曾經評價四大宗師（四絕），認為隻有《洪七公》是真正的俠士，吾輩楷模，做人應當向他學習。大勝關英雄大會時，在沒有現身的情況下，洪七公被眾人推舉為武林盟主，可見他的影響力非一般人所能及。

在金庸先生筆下，洪七公就是正義的化身，一生正直，光明磊落，配上那“降龍十八掌”，就像是降龍羅漢轉世，到人間伸張正義。

事實上，在連載版《射雕英雄傳》中，“降龍十八掌”就是洪七公所創，他的原型就是《濟公》，看似糊塗、貪吃、貪喝，實則心裏跟明鏡似的，天生一顆慈悲心，一生遊戲人間，隻好打抱不平。

從《射雕英雄傳》中出場，到《神雕俠侶》中逝世，洪七公沒有殺過一個人。不論是對梁子翁等王府高手，還是對歐陽鋒和裘千仞，亦或者是對藏邊五醜，他都沒有下過殺手，甚至還會出手相救。哪怕他動了殺心，要為民除害，最終也沒能下得去手。

而那二百三十一人，是洪七公以前殺的人，很多人因為這一點，就懷疑洪七公濫殺無辜、草菅人命，比“大魔頭”黃藥師還壞。

其實不然，身在江湖，殺幾個人是很正常的，而《隻殺惡人》，在那樣的環境下，其實是《除惡揚善》。

自洪七公出場後，他就再沒有殺過人，一直給人一種老好人的感覺，這很有可能是金庸先生有意為之，因為洪七公的形象不能是草菅人命之人。所以，那二百三十一人，應當無一人被冤殺。

[yongbing1993]

《包公》《濟公》和《洪七公》







《包公》：包拯，字希仁。（999年3月5日—1062年7月3日）。廬州人（今合肥市肥東人）。他既是中國北宋時期的一代名臣，也是中華傳統文化中的一位《清官》的標誌性人物。千百年來，《包公》的為官清正、體察民情、執法如山、為民除害的事跡早已載入史冊（《宋史》卷三百一十六《包拯傳》）。他的清廉律己、剛正不阿、忠孝操守等人格精神更是為後人們所普遍敬重。人們恭敬地稱他為《包公》、《包龍圖》、《包青天》。

在曆史的長河中，老百姓所敬仰的《包青天》，均長久駐留在後人們的精神世界之中。曆史上，曆代老百姓所在遇到現實生活和人生道路的困惑時，就習慣性的從中吸取精神資源與力量。早在宋元時代的《清平山堂話本》就有了《包公》斷案的情節。在宋元南戲裏就已經出現了包公戲。到了元、明、清又得到不斷豐富。據專家統計，18種元代公案戲中寫包公審案斷獄的有十一種。明、清又誕生了20種。明代《元曲選》裏100種中，包公戲就有10種。近代《京劇劇目初探》裏，有34種包公戲，如《鍘美案》、《赤桑鎮》、《雙釘案》等等。在曆史的年輪裏，民間故事中的《包公》就像一列火車進入隧道時的一束光線，穿過幽暗的通道，抵達道德和靈魂的深處，去引領人們在思考資本主義製度下：《包青天》在哪裏？

《包公》自奉廉潔。《廣雅》中解釋“廉，清也”。即要求人們對待物質財富、還是精神榮譽等種種利益，不能有貪心。《包公》始終踐行了這則清官文化的信條。《包公》曾說：“臣生於草茅，早從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之為，確然收素，期以勉循”。表明自己絕不貪戀財富和職權，盡心報國。《包公》幼年求學在一僧舍讀書，出入必經一富人宅邸，富人每候門邀坐，請入用飯，其意甚殷。《包公》以其“富人”，恐“為他日累”，不肯“妄與之交”。《包公》入仕後，曆任要職，無不清廉自守。“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時”。在《包公家訓》中，《包公》言道：“後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾誌，非吾子孫”。

《包公》立誌清明。廉善、廉能、廉敬謂之清明。有些官員，雖然不貪不腐，但遇事昏聵、怠政懶政、疏於政事，自然算不得清明。包公一生做了四十多種官。在政治、經濟、軍事、司法、外交、賑災等多方麵都有大量建樹。可謂是廉政愛民、嚴格執法、直言切諫、剛直不阿、勤政無私的一代明鏡了。

《包公》能為官清明是來源於包公為民辦事的能力。清明為官，除了要有為民服務的公心，還要有解決問題的能力。遇到困難不能推諉和退縮。在民間廣為流傳的《巧懲貪官》、《敞開衙門》、《選師爺》、《包公審鼠》等，都是彰顯他有膽有略、選賢任能、執法如山、嫉惡如仇的清官廉能品格。

《包公》終身清正。《廣雅》曰：“廉，稜也”。意指正直、剛直、品行方正，也就是“廉直”。終身做到了剛直不阿、不畏權貴。包拯在年輕時曾寫過一首詩：“清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，無貽來者羞。”

《包公》為官公清守節，對任何人和任何事都堅持是其是、非其非；朝廷因此給予了 “識清氣勁，直而不撓，凜乎有歲寒之操”；“風力峻明，器懷端亮，伏諫於陛，屢形藥石之忠；秉憲於朝，一屏奸邪之氣” 的評價。

《包公》之所以能做到清正，首先是識見清正。《包公》對當時許多官僚追名逐利、曲道謀身、欲壑難填的行為，深感可恥。立誓要清心寡欲、直道謀身，做個直臣。

《包公》是嚴以律己，善於處理好社會關係。官員出問題，常常敗在同學、親友甚至是家人身上。合肥作為“包公故裏”、包公的誕生地和歸葬地，關於包公不徇私情的民間傳說和故事，在這片土地上廣為流傳。有些故事在合肥可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。例如“外甥有理打得舅”、“長嫂如母”這兩句俗語，其典故就源自於包公《護法打舅爺》、《怒鍘親侄》的傳說。前者說得是包公的舅舅橫行鄉裏，欺壓百姓。包公得知後，認法不認親，給予嚴懲重罰；後者是說包公不循私情，依法將曾經哺育自己成人的長嫂之獨子——作惡多端、傷害3條人命的親侄包勉斬首示眾之後，對善良的長嫂竭盡贍養孝道的故事。

《包公》留下了許多可歌可泣的傳說和故事，反映的是民間智慧，彰顯的是懲惡揚善的社會正氣，寄托的是百姓海晏河清的世道期盼。其中既有嚴懲皇親國戚的大案要案，又有關乎民生、愛民恤民的“牛毛”小案。無論案件大小，包公都能秉公執法、明察秋毫、機智斷案，體現出包公“廉善”、“廉能”、“廉敬”的清明和幹練。也寄托著家鄉人民對《包公》這一曆史人物的崇敬和愛戴，寄托著人們對這位為官清正、體察民情、執法如山、公正廉明的古代清官的景仰和歌讚。

《包公》雖然是封建主義社會裏的清官，但其在民間傳說故事中，已經成了為民眾謀利益的偶像。在人物典型化的過程中，其曆史的局限早已被揚棄，《包公》在人們的心目中已成為神通廣大、上天入地、執法如山的尊神。從本質上看，人們對《包公》的崇敬，實際上是對《社會公正》的崇敬，對《社會正義》的崇敬，對清明政治的崇敬。民間故事和傳說裏的《包公》，已經不是原有的那個曆史人物，而是經過藝術加工，成為了《愛民如子》的曆史清官典型。

充分說明了，人類封建社會中絕大多數的低層老百姓，到資本社會中的弱勢群體都需要《社會公正》《《社會正義》。即現代所講的人權公平民主等。但得不到怎麽辦？就將封建主義社會裏的清官《包公》進行神化，以滿足精神上的需求。盡管現實社會中物理物質上滿足不了，精神勝利法也行。於是從《包公》演變成《濟公》。

《濟公》（1130年或1148年－1209年），俗名李修緣，號湖隱，法號道濟，台州天台（今浙江省天台縣）永寧村人。南宋高僧，後人尊稱為“濟公活佛”。

《濟公》破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲。初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺誌》《台山梵響》中。

《濟公》懂中醫醫術，為百姓治愈了不少疑難雜症。喜好打抱不平，息人之諍，救人之命。《濟公》扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。

《濟公》的祖上李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛，《濟公》的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛，終得此子。《濟公》出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。

《濟公》雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡以後，《濟公》先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣，接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。

《濟公》出家後，一反常態。言行叵測，難耐坐禪，不喜念經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；狀類瘋狂，人們稱他為“濟顛僧”。在一般僧俗眼裏，道濟的言行出格，被認為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，應責打並逐出山門。誰知，方丈慧遠一邊口宣：“法律之設原為常人，豈可一概而施！”並在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一癲僧！”此後無人再敢詬逐。

南宋嘉泰元年（1201年），《濟公》到淨慈寺，拜該寺第二十代住持德輝禪師為師，升座為書記（即佛寺西序六頭首之二，負責文翰事務），僧俗四眾稱之為“濟書記”。嘉泰四年（1204年），淨慈寺毀於大火，德輝禪師亦圓寂於火中。為了重建淨慈寺，濟公化緣籌備木材，於是便有了“運木古井”的傳說。

淨慈寺重建後，雖有僧人住持，但都為時不長。於是，濟公又撰文《致少林長老書》，稱淨慈寺“欲再成莊嚴聖地，須仰仗本色高人”，“敬致一函，求作禪林之主”。不久，少林妙崧至杭出任該寺第二十九代住持。人稱“住持得人，名藍有光”，皆出濟公之功德。

《濟公》於宋嘉定二年（1209年）五月十六日圓寂，得年六十，臨終前曾作一偈雲：六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。

《濟公》的故事傳說，在南宋時期即已開始流傳。先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。

在《濟公》故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如“濟公出世”，“小濟公芥菜葉潑水救淨寺”，“利濟橋”，“棒打壽聯”，“赭溪救童”，“修緣出家”等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裏是《濟公》出家後的主要生活和活動場所。其中以“飛來峰”“古井運木”“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現了一部描寫濟公傳奇事跡的《濟公傳》。

《濟公》的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”，他的《扶危濟困》、《除暴安良》、《彰善罰惡》等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，人們懷念他、神化他。

神化就從《濟公》的出世開始。《西域誌》載：“天台山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著。”而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裏的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了“活佛”，凡人道濟成為曆代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元讚化天尊”，集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟公形象的廣泛親和力。濟公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得（即“三賢”）一樣，也受到了佛教禪宗的熏染。

《濟公》破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，實際上卻是一位學問淵博，行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。

《濟公》懂醫術，為百姓治愈了不少疑難雜症。

《濟公》曾經帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修複被火燒毀的寺院。

《濟公》經常遊方市井，拯危濟困，救死扶弱，彰善懲惡。

所以，在人們看來，《濟公》的“濟顛”的“濟”字也包含著《扶危濟困》的意思。

《濟公》道濟善走圍棋，喜鬥蟋蟀，更寫得一手好詩文。

《濟公》徜徉山水，自得其樂，遊履所至，揮毫題墨，文詞雋永。是為：《一身破爛行天下，除惡懲奸辨是非。》

《洪七公》道：“不錯。老叫化一生己殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。我們丐幫查得清清楚楚，證據確實，一人查過，二人再查，決無冤枉，老叫化這才殺他。老叫化貪飲貪食，小事糊塗，可是生平從來沒錯殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”

《這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。》

《惡徒》，《貪官汙吏》，《土豪惡霸》，《大奸巨惡》，《負義薄幸之輩》。這些《壞人》欺男霸女殺了多少人？書中沒說。隻說是在書中出現之前殺的。

《射雕英雄傳》中《洪七公》一生俠義，華山二次論劍時曾對裘千仞提及生平所殺二百多人，皆為大奸大惡之輩，從未濫殺一個好人，南帝一燈大師武功卓絕，生平唯一佩服之人正是北丐洪七公。

《洪七公》一位好漢，南宋時期金人南下大舉入侵中原大地，漢人要麽被殺，要麽被抓，幼年時期的洪七公也未能幸免，在這亂世之中，他終於被女真人抓去當了奴隸，少年悲慘生活令他生生體悟到民間百姓之疾苦，其後武功大成，不忍百姓受苦，因而一生多做俠義之事。

《洪七公》過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩重能幹，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認可，再傳他“打狗棒法”及“降龍十八掌”。這少年幫主不負所托，學得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鷲宮為恩人。

[yongbing1993]

前蘇聯從搖籃到墳墓的免費醫療







可以說當時前蘇聯的《醫療係統非常發達》。當然其也存在不少局限性。一些西方評論人士說，《蘇聯是世界上醫療係統最發達的欠發達國家》。這句話尤其適用於蘇聯的醫療係統。

一九一八年俄國十月革命以前，幾乎可以說俄國沒有醫療體係——對於居住在中心城市 之外的廣大俄國人來說，成體係的醫療機製完全不存在。

如果你住在俄國農村，能碰上受過正規訓練的醫生那是撞上大運了。

在農村行醫的要麽是沒有受過正規訓練的人，要麽是教會人士。雖說20世紀初俄國醫學開始大發展，其仍然遠遠落後於同時期的美國和西歐。其醫療普及程度也相當有限。

蘇聯立國之際，列寧便著手建立社會化的醫療體係。早在1912年，列寧在一次重要會議上就曾說過：最好的工人保險形式是工人的國家保險。蘇聯憲法第42條規定：“國家保證對所有居民提供免費的高質量的醫療服務”。其核心模式是中央主導，財政支持，全民享有。

蘇聯憲法明確保障公民的醫療權，這也使蘇聯成為世界上第一個向全體公民承諾《從搖籃到墳墓的免費醫療》的國家。這個體係以其締造者命名為謝瑪什科(Semashko)模式。這個模式的基礎是區（district）一級醫療衛生委員會和區一級的醫生。各級醫療衛生工作者都是國家工作人員。

在蘇聯存在的前三十五年間，這個醫療體係與沙俄時代相比可謂是巨大的進步——新生兒死亡率大幅下降，而人均壽命大幅提升（但是這個數字受到二戰和戰前大饑荒的影響 ），各類傳染病（如霍亂、傷寒、肺結核）發病率也大規模下降。

蘇聯政府在總體上認識到了麵臨任務的複雜性。這個國家的基礎設施落後， 任何“先進”的醫療手段離開了大城市都行不通。所以蘇聯醫療以預防手段為先，重在預防數十種常見傳染病和流行病，並提供全民接種和免疫。這一做法在全球各個共產主義國家（至少那些真試圖創建醫療係統的國家）是一個普遍做法。在朝鮮這個活化石，你依然能看到類似（但極端化的）體係 。由於政府可以控製人民生活的方方麵麵，且無需考慮個人隱私，預防醫療在這些國家比在西方民主國家推行起來容易許多。

此外，醫療的重點服務對象是市民和工人，這也使得醫療戰線成為二三十年代農村集體化和加速工業化的附庸。醫務工作者工資較低，也導致大量醫務工作者是女性。當時不工作的合法理由之一是生病，而這要求醫生開具的證明。

簡單廉價的強製年度體檢旨在及早發現疾病以便醫治。強製接種也是如此。蘇聯醫療事業早年把重心放在簡單廉價的預防手段（包括個人衛生），這使得其能夠在不花大錢的前提下極大促進這個國家的整體健康水平——年輕人少有死於慢性疾病，而多受各種小病困擾。隻要病人附近有個靠譜的醫生就能有效治療這些小病。

這也意味著，雖然蘇聯早期的醫療體係可以有效處理骨折和霍亂，其對複雜疾病和精神疾病卻無能為力。但無論如何，這個工作方針使得蘇聯的人均壽命在1960年達到頂峰——70歲，其中男性64歲，女性73歲。作為對比，法國是男性67.5歲，女性74.7歲。美國則分別是66.8歲和73.7歲。作為一個事實上的欠發達國家，蘇聯人均醫生的數量也相當大 ————在其各個曆史時期，每萬人中有33名到35名醫生不等，在70年代末則高達37名。美國同時期每萬人中則隻有19到20名醫生。今天，俄國和其他一些東歐國家繼承了蘇聯的這一遺產，依然保有較高的醫生數量。俄國每萬人中有33.06名醫生，高於美國（25.54）和加拿大（33.27），與法國（32.27）相當。

[yongbing1993]

中國經濟騰飛基礎是毛澤東打下






《中國經濟騰飛基礎是毛澤東打下的！》

作者：裴宜理（哈佛大學教授諾貝爾經濟學獎得主）

裴宜理：中國經濟騰飛的基礎是毛澤東打下的。如果沒有毛澤東，中國經濟不可能取得如此輝煌成就！當建到第二層樓時，絕不應該否認第一層樓的價值和作用……

裴宜理（哈佛大學教授 諾貝爾經濟學獎得主）

“中國經濟騰飛的基礎是毛澤東打下的。如果沒有毛澤東中國經濟不可能取得如此輝煌成就！當建到第二層樓時，絕不應該否認第一層樓的價值和作用；當萬丈高樓平地而起後，毀壞第一層也許就會導致整個大廈的崩塌！”

毛澤東治國：廉潔！神奇！輝煌！偉大！

毛澤東是一個神話！有外國元首說，“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年裏隻能產生一位”。但在中國，很少人研究毛澤東的治國成就。有人甚至故意詆毀汙蔑，為了還曆史真相，我深入研究，發現毛澤東時代的經濟非但不“崩潰”，其實比世界列強發展還要快！那是一個經濟騰飛，人心齊，泰山移，高速發展的時代，創造了世界輝煌的奇跡！

一、毛澤東為中國經濟騰飛打下了堅實的基礎

財智學中有一則財富定律：對白手起家的人來說，如果第一個百萬花費了10年時間，那麽從100萬到1000萬，隻需5年，再從1000萬到1億，隻需要3年就足夠了。開頭幾年是最艱苦的日子，接下來會越來越容易。換言之：一個國家白手起家，第一個5000億（1978年5689.8億）花費了30年時間，那麽從5000億到5萬億（10倍），隻需15年，再從5萬億到50萬億（10倍），隻需要9年就夠了。也即如果毛澤東更長壽些，我國應在2000年左右達到50萬億元（且無物價上漲水份）。

這一財富定律說明：已有豐富的經驗和啟動的資金，就像汽車已經跑起來，速度已經加上去，隻需輕輕踩住油門，就會前進如飛。飛機起飛前，也有個起跑過程。

建國之初，毛澤東麵對的是，經過長期戰爭，被日本鬼和蔣介石洗劫一空的爛攤子，全國人口90%以上是文盲、半文盲，人均壽命不過35歲！在這個一窮二白基礎上，麵對國外封鎖和極端困難局麵，毛澤東領導全國人民自力更生，取得了舉世公認的偉大成就！完成了世界曆史上最偉大的“資本原始積累”——為我們今天的“改革開放”奠定了基礎。

（一）毛澤東使中國二十多年走完了西方發達國家上百年才走完的工業化道路，成為世界主要工業強國。

毛澤東時代，中國實現了從農業國到工業強國的曆史性跨越。毛澤東去世前夕，幾乎所有西方有的中國都有了。經過28年高速發展，中國建立了完善的工業體係。1980年，工業規模已超過老牌工業強國英法兩國，直逼第三把交椅的西德。GPD年均增長13%，如果按市場經濟算法將普及基礎教育、大型公用工程建設、其它社會福利計入勞動力成本，GPD增長應該在18%-20%，在毛主席領導下中國的工業總產值增長了三十倍。“文革”期間，工業平均發展速度也在10%以上。其中重工業增長了90倍。鋼鐵產量從140萬噸增長到3180萬噸；煤炭產量從6600萬噸增長到61700萬噸；水泥產量從300萬噸增長到6500萬噸；電力從70億千瓦/小時增長到2560千瓦/小時；原油產量從空白變成了10400萬噸。

（二）農業大發展，解決了世界最大人口大國的吃飯問題。

毛澤東提出“水利是農業的命脈”，全國大搞農田基本建設，修建8萬4千座水庫、17萬公裏河堤，新增3億畝灌溉麵積，把灌溉動力從12.8萬馬力增加到7122萬馬力，根本解決了產糧區旱災問題。為糧食增產打下了基礎。修幾萬個水庫經濟核算要幾萬億人民幣，別人想都不敢想？當時極端困難，完全是靠人力來做，可他卻奇跡般辦到了。

化肥從無到有達到1000萬噸，完成了糧食增產第二個基礎。中美關係改善後，毛澤東就著手從國外購買化肥生產設備，1973年在全國修建十三個大型化肥廠。這些化肥廠於1977年以後陸續投產，化肥的供給問題最終解決。

雜交水稻培育成功於1974年，小麥良種培育也始於那時。優良品種，解決了糧食增產最重要要素。使糧食產量提高了30%以上。因為大麵積育種需要一個過程，其推廣應用則在毛澤東去世後的1979到1985年，隨著麵積逐年擴大，中國糧食總產量幾乎年年大幅增長。

正是水利、優良品種和化肥三個因素，才保證了現在中國糧食和副食品的充足供應，人民衣食無憂；而這三個因素實際上都是毛澤東從根本上解決了的，後人隻是坐享其成罷了。毫不誇張地說，中國幾千年來吃飯問題的突破是毛澤東打下的基礎！而完全不是因為土地私有化（幾千年都是土地私有化，為什麽沒解決吃飯問題？）。

（三）可上九天攬月——以極短的時間使科技進入世界先進行列。

在科技方麵，集中力量搞科技，大批高精尖工業設備、大型計算機、人工合成基因等，1964年第一枚原子彈試驗成功，1967年生產了第一枚氫彈，1970年把一顆衛星進了軌道。毛澤東與人民共甘苦，搞出了兩彈一星！核潛艇、各種噴氣式飛機，汽車、火車和輪船，衛星、導彈、原子彈樣樣俱全。否則我們就是弱國，就要受美帝製裁！中國“新四大發明”全部產生於毛澤東時代：雜交水稻，漢字激光照排，人工合成胰島素，複方蒿甲醚.

這一切跟精英們製造的曆史是不同的。他們說，“文化大革命”是十年浩劫，經濟到了崩潰邊緣。而實際情況是，每天都有新成長，僅摘錄《共和國史記》中1974年的大事：

2月23日 漢江丹口水利樞紐初期工程建成。
3月20日 我國第一艘2.5萬噸級浮船塢“黃山號”在上海建成投產。
3月22日 成昆鐵路建成通車。
4月23日 醫療器械工業獲得較大發展。鐵道兵修建青藏、南疆鐵路。
5月5日 中國自己設計、製造和安裝的大型現代化煉油裝置在南京石化廠建成投產。
5月15日 我國在華北東部建成大港油田。
5月16日 廣東省楓樹壩水電站建
7月5日 天津新河船廠建成中國第一艘大型起重船。
7月15日 黃龍灘水電站在湖北建成。
8月15日 自行設計的單機4000馬力交直流電傳動內燃機車成批生產。
8月31日 大連紅旗造船廠建成2.48萬噸油輪“大慶61號”。
9月12日 哈爾濱製成30萬千瓦水輪發電機組。
9月13日 中國第一座5萬噸級油碼頭在湛江港建成並交付使用。
9月15日 青銅峽水利樞紐工程基本建成。
9月21日 中國一座水槽雙壁沉井螺旋式升降的大型煤氣儲氣櫃建成。
9月25日 湘黔鐵路建成通車。
9月29日 建成又一大油田——勝利油田。
10月2日 上海製成中國最大的豎井鑽機。
12月27日 大慶至秦皇島輸油管道建成輸油。

毛澤東時代的經濟非但不“崩潰”，其實比世界列強發展還要快！那是一個經濟騰飛，人心齊，泰山移，經濟高速發展的時代，創造了世界輝煌奇跡！到1976年毛澤東仙逝時，已擁有一個相當全麵的醫療保健體係，在所有發展中國家中都是獨一無二的。中國人均壽命從1949年平均35歲到了65歲。

值得注意的是：毛澤東時代的GDP增長以軍工、裝備工業、高科技產業為主，比如兩彈一星、雜交水稻等，另外，大量基礎建設如水庫、軍事、大量的土地、資源房地產及醫療、教育等設施的價值，沒有計入GDP統計，因為當時都是免費或要保密的。現在的GDP，以房地產、資源及低附加值的產業為主。如果除去賣地、賣資源的錢，數據怕要打折，而且全國土地也是毛澤東時代打下來的，不然現在有賣嗎？

我們現在改開的起點，和毛澤東時代的起點相差十萬八千裏，從財富定律可知：我們是在巨人的肩膀上起飛的！諾貝爾經濟學獎得主、哈佛大學教授裴宜理說：“中國經濟騰飛的基礎是毛澤東打下的。如果沒有毛澤東中國經濟不可能取得如此輝煌成就！”

曆史是人民寫的。人民永遠記得毛澤東的豐功偉績！秋石客先生在《世界最前衛的經濟學家》寫道：“講演完了，回答了一個學生提問，他說有人說中國一流經濟學不超過五個，你怎麽看？我說按我的標準一個也沒有，因為中國的經濟學家不是馬克思的弟子就是斯密、凱恩斯、哈耶克等的二流學生，談何一流？中國超一流的倒有一個，那就是毛澤東。”

二、創新的國家體製，是毛澤東的偉大發明

經濟建設之所以取得如此輝煌成就，是和毛澤東博大精深的世界頂級經濟學思想和天才的治國策略分不開的，取決於毛澤東製定了正確的政治路線，取決於先進的政治體製。世上沒有獨立於政治之外的經濟行為，我們無法想象美國會將愛國者導彈出售給中國，哪怕你出雙倍價錢，因為它不允許先進技術出售給“潛在的敵人”，這就是政治！

（一）人民當家作主的政治體製。

毛澤東的政治體製是創新的，不同於現在的政治體製改革。毛澤東建立的是人民自己當家作主的政治體製。既不同於蘇聯的一黨製，也不同於西方的多黨製，而是一種多黨合作製。這才是真正的中國特色。這是完全由人民當家作主的、全心全意為人民服務的、由人民參與管理的和由人民參與監督的國家製度。各級地方革命委員會，就是這種體製的試驗。革委會裏有“老、中、青“三結合，“工、農、兵”三結合即領導幹部、軍隊幹部、群眾代表（工、農、兵和知識分子）的結合。幹部參加勞動，工人參加管理；實行領導幹部、科技人員和工人參加的三結合領導製度。

如當時的人民公社優點很多。第一個優點：可以利用集體力量戰天鬥地，改造山河。那麽多梯田、水利建設、如被譽為“人工天河”的紅旗渠，如果分田到戶，這些能辦得到嗎？絕對不能！第二個優點：能提高人的思想境界，提倡和發揚集體主義精神。整個社會各團體、機關、學校、工廠都處於一種和諧氣氛之中。象修水庫，成萬上億的人不要錢自願參加勞動，靠的是進步文化和思想武裝。大寨精神，鐵人精神是毛澤東的專利，實際是毛澤東思想的體現，他的立足基礎，是天下為公，為人民服務。在沒有任何基礎，在沒有大型機械的條件下，靠人力僅用了不到十年時間徹底治理了中國的大江、大河，沿海修築海提，從根本上解決了中國的洪澇災害。

國家為城市人口提供了一整套福利措施，包括廉價糧油供應、免費住房、醫療和衛生、終身職業、職工退休金及全部就業。對於這些，庸俗經濟學家們是做夢也想不到的。

看看華西村和南街村吧，再看看小崗村。新中國走過了60年的曆程，誰是誰非，我相信100%的人都明白。比比大寨人至今還受到的敬佩和尊重，看看小崗村一直遭受的質疑，曆史會證明一切的。孰是孰非，不是光靠精英們說了算的。誰說了算呢？——人民！因為曆史是由人民寫的！