美國的網空情報獲取能力為最強

美國的網空情報獲取能力為最強

 

 

“棱鏡”計劃曝光十年來，在龐大的網空情報獲取工程體係支撐下，美國不遺餘力地拓展其網空情報獲取能力，並綜合運用法律、機製、聯盟、資金等策略，予以全麵支持與保障。所以說，美國的網空情報獲取能力為最強。而且又以“狼外婆“的身分出現的，還舉個“合法“的牌。

（一）法律授權，披上合法外衣

通過法律給情報行動賦權是美國一貫的做法。2015 年，美國參議院通過《網絡安全信息共享法案》，允許私營企業將其用戶信息與國土安全部（DHS）共享，要求 DHS 有義務將得到的數據分享給包括 FBI 和 NSA 在內的所有相關政府機構。盡管蘋果、穀歌、推特等企業公開表明反對該法案，但是後來不斷被曝光的事實顯示，這些互聯網巨頭向美國政府提供了用戶數據。

1978 年，美國頒布《涉外情報監控法》，引入司法審查機製，防止政府部門濫用情報監控權。但是，2001 年“9·11”事件後，美國會先後頒布《愛國者法案》《保護美國法》《涉外情報監控法修正案》，於 2008 年增加第 702 條為正式條款，對《涉外情報監控法》進行修訂，允許美情報機構在不經法庭授權的情況下，在美本土監控境外外籍人士的電話和電子郵件。該條款有效期需經過美國國會定期授權，2018 年授權的期限將於 2023 年 12 月 31 日到期。

702 條款是美情報機構濫用監控特權的“尚方寶劍”。據《紐約時報》報道，2021 年，法院隻簽發了 300 份秘密搜集美國境內美國人或外國人數據的授權。同年，在 702 條款的框架下，NSA 對境外超過 23 萬名外國人進行了電子監控。拜登政府 2023 年 4 月表示，702 條款是美國的“寶貴工具”，幫助美軍方、情報機構和執法機關“應對外國威脅”，延長 702 條款有效期是該政府的“關鍵優先事項”。

自 1978 年起，美國國會一般每個財年都要通過一部情報授權法，授權該年度情報界計劃實施的各類國家情報項目，審批、指導一些重大事項。2016 年 9 月，美國眾議院情報委員會向國會提交“針對斯諾登未經授權披露信息的審查報告”，評估斯諾登事件損失、影響及處置效果，指出“NSA尚未有效實施斯諾登事件後的安全改進”，而委員會已在 2014、2015、2016 和 2017 財年《情報授權法案》中采取措施改善情報界信息安全性。

（二）公私合作，強占情報資源

私營企業優勢一直是美情報機構獲取情報的重要依托。“棱鏡”事件涉及 9 家美國 IT 巨頭公司。在近年來曝出的監聽監控事件中，也不乏美國高科技公司的身影。

2023 年 4 月，推特 CEO 馬斯克在接受美國媒體《國會山報》采訪時曝光美國政府部門不顧隱私，未經公司和用戶同意私自在推特後台中植入各種監聽代碼，直接可以“完全訪問”推特後台所有的數據。《紐約時報》曾報道，在 2018 年 2 月收到美國司法部傳票後，蘋果公司便按其要求提供了 109 份用戶姓名和電話記錄信息，當時蘋果公司平均每周收到美政府執法部門 250 多份數據信息請求。

美國 IT 企業對其國家戰略威懾力的推動可以劃分成兩個階段。第一階段是以技術和產品優勢為主導時代，其主角是 IBM、蘋果（PC 時代）、微軟、英特爾、思科、甲骨文等高科技軟硬件產品企業；第二階段是以模式和資源為主導的時代，以穀歌、亞馬遜、臉書、推特等為代表的美國互聯網企業，也包括轉型後的蘋果和微軟，開始引領全球生活方式的變革。如今，美國網絡技術優勢服務於國家戰略的趨勢特征依然明顯，有過之而無不及。“9·11”事件之後，美國通過修訂法律，確立了對 IT 巨頭企業進行管理的法律依據，同時，致力於構建信息共享機製。自 2003 年起，美國推動建立行業信息共享與分析中心（ISAC），在私營和公共部門之間提供雙向信息共享。2021 年 8 月 5 日，美國土安全部下設的網絡安全和基礎設施安全局（CISA）推動成立“聯合網絡防禦協作”機構（JCDC），實現網絡信息情報共享，統籌網絡防禦行動。亞馬遜、穀歌、微軟、火眼、AT&T 等 20 餘家美高科技公司均加入該項目。這些情報共享機製為美高科技公司與政府間的信息流通提供了順暢渠道。

高科技公司對美情報獲取的支撐主要體現在以下幾個方麵：一是直接提供信息數據，例如美國電話電報公司（AT&T）和威瑞森通信公司（Verizon）等電信業公司與美情報機構的合作；二是提供“預警”情報，例如微軟公開承認在其發現產品存在漏洞或隱患後，會在公開發布補丁之前先向美情報部門提供信息，幫助美國政府評估風險和處置威脅。事實上，這使美方可借此提前利用漏洞；三是提供數據分析平台及技術，例如蘋果、微軟、臉書、穀歌等，尤其是 Palantir 公司，多年來與美國情報機構合作，提供對海量信息進行梳理、分析和破解的技術；四是預置“後門”，例如思科公司近年來多次被曝出產品存在安全漏洞，而這些漏洞可能被美國情報機構所利用。無論是通過強製性法律的被迫行動，還是商業利益驅使下的自願行動，部分美國高科技企業成為美政府的優勢情報資源。

（三）利用盟友，相互情報賦能

“斯諾登事件”爆料顯示，美國情報機構多項秘密監控計劃與“五眼聯盟”共同實施。2014 年，NSA 高級網絡技術分部（ANT）開發針對開源網絡軟硬件產品的監控工具。公開資料顯示，大多數新開發的此類監控工具（網絡攻擊武器）均已交由“五眼聯盟”國家使用。GCHQ 曾利用 NSA 提供的網絡攻擊武器，對比利時電信公司 Belgacom 實施長期的網絡攻擊竊密行動，並將其竊取到的大量歐盟重要信息和數據共享給 NSA。

美國利用盟友的地理位置、資源優勢等大幅擴展網空情報獲取途徑。“五眼聯盟”是美國與西方盟友分享情報的重要聯盟機製。近年來，美國推動形成的美英澳“三邊安全夥伴關係”和美日印澳“四方安全對話機製”中，情報共享也是其中重要一項。美國在 2023 年 3 月出台的新版《國家網絡安全戰略》，明確把為盟友賦能作為重要戰略支柱之一，強調向“誌同道合”國家進行網絡能力輸出，共享網絡威脅信息，並再次強調“前出防禦”（Defend Forward）戰略。作為該戰略具體實施舉措，美國通過向夥伴和盟友國派遣網絡行動人員執行“前出狩獵”（Hunt Forward Operation）行動，美國將其網絡能力抵近部署到對手周邊，大幅擴展美方網絡情報、偵察和監視範圍，壓縮壓製對手網絡活動空間，以便獲取更大優勢。據《華盛頓郵報》2022年12月報道，美網絡司令部官員透露，自 2018 年以來，美國已向 21 個國家開展了 38 次“前出狩獵”行動。借著向盟友賦能的旗號，美國將其網絡空間行動“觸角”延伸到盟友國家，抵近實施情報收集和行動。

（四）資金保障，確保絕對優勢

美情報機構為了保障情報獲取能力不惜重金。“斯諾登事件”曝光的“棱鏡”計劃每年運營成本為 2000 萬美元，相對其後曝出的行動預算“相形見絀”：“奔牛”計劃 2013 年運作成本為 2.549 億美元；2013 年，NSA 向所有合作的電信公司支付了 2.78 億美元。

除了直接的行動經費預算外，具有 CIA 背景的風投公司 In-Q-TeL 是體現美國國家戰略意誌的資本之手，為維護其全球霸權孵化未來技術。2005 年，CIA 向 In-Q-Tel 注資約 3700 萬美元，到 2014 年，In-Q-Tel 一年募資已達近 9400 萬美元，共計完成了 325 個項目的投資，幫助 240 多家高新技術企業崛起。據《華爾街日報》2016 年報道，In-Q-Tel該年度預算不低於 1.2 億美元。

In-Q-Tel 因其特殊背景不以短期經濟利益為出發點，而是基於對技術與市場的前瞻性，通過不斷提供資金支持，逐漸在矽穀建立起具有監視、情報收集、數據分析和網絡戰技術能力的新興科技公司。例如，穀歌地球的前身地圖數據服務商 Keyhole、大數據分析與情報平台 Palantir、全球知名網絡安全公司火眼、ArcSight 都是 In-Q-Tel 的投資成功案例。通過 In-Q-Tel 風投注資，CIA 能夠扶植高新技術企業，保證美國的科技優勢，並籠絡網絡領域人才為其服務。

四、結 語

從“棱鏡”事件至今已有十年，具有諷刺意義的是，就在 2023 年 4 月 13 日，五角大樓“泄密門”事件再次曝光美國竊聽重要盟友政府信息、竊聽聯合國秘書長通信、監視評估烏克蘭總統澤連斯基等。事實證明，美國奉行雙重標準，秉持霸權邏輯，不遺餘力地開展網空情報獲取活動，在信號情報獲取和投入方麵都具備無與倫比的隱蔽性和反溯源性優勢。通過監聽海底光纜、汙染標準、汙染供應鏈上遊、劫持數據中心、破解智能手機等活動，實現電子郵件、文件傳輸、語音通話、網絡訪問、短信、傳真、電報等各類網空信號情報全覆蓋，支撐其強大的情報獲取能力，服務於維護全球霸權地位的國家戰略。美國是名副其實的“黑客帝國”，正如曾任 CIA 局長的美時任國務卿蓬佩奧在 2019 年所說的那樣，“我們撒謊、我們欺騙、我們偷竊。我們還有一門課程專門來教這些。這才是美國不斷探索進取的榮耀。”

這才是美國霸權帝國主義老大哥當世界警察的強大資本，借著科技不斷的發展變得越來越霸道。

[yongbing1993]

美國法律可以虐待與操控女孩嗎








資本主義社會法律大還是資本大？美國法律可以虐待與操控女孩嗎？

拜登不退選資本家不出錢，是法律大還是資本大？

美國是反共大本營，也是最“完美“的資本主義社會，有無數的法律，然而，以下的內客是法律大還是資本大？

轉裁《虐待與操控:前表演者揭露法輪功神韻藝術團內幕》

文章來源: 紐約時報 於 2024-08-16 。文章很長不轉全部內容了。摘錄部分內容：

“大約20年前.....“至現在。

“自那時起，神韻藝術團已成為法輪功運動及其領導者的搖錢樹，其門票銷售遍及五大洲，票房收入超過2.65億美元。

但對於支撐起這些演出的年輕人來說，成功的代價是高昂的。

《紐約時報》的一項調查發現，在吸引越來越多觀眾的同時，神韻將許多表演者視為可犧牲的消耗品。當演員身體不適時，神韻總是不鼓勵他們就醫，並通過殘酷的情感虐待和操縱來強迫他們服從艱苦的排練和巡演安排。

在采訪中，一些前神韻舞者回憶自己曾在膝蓋脫臼、腳踝扭傷或其他嚴重受傷的情況下表演，他們不願意尋求醫療，因為該團體的信仰體係認為，隻有缺乏信仰的人才會依賴這樣的治療。

還有一些人痛苦地回憶起自己被教練要求定期稱重，並被公開斥責他們太胖。

大多數人表示感到被這一宗教運動利用了，該運動專注於傳播其觀點——即使表演者在此過程中受到傷害，同時通過銷售門票賺錢。

很多接受時報采訪的舞者和樂師對公開講述他們的故事感到猶豫，害怕受到法輪功和其領導者的報複。作為法輪功領導者的李洪誌於1992年開始在中國開展這一運動，當時古老的氣功正風靡一時。李洪誌在流亡期間領導法輪功，同時掌管著紐約州北部一座占地160公頃、戒備森嚴的園區，許多神韻演員都在那裏生活和訓練。“

“在神韻內部，領導者告訴年輕演員們每一次演出都是一次緊迫的精神使命，並讓他們相信，每一個公然反對該運動的人都將麵臨嚴重的後果。

即便如此，仍有25名前舞者、樂師和教員向時報透露了他們在神韻的經曆，其中包括數名在過去18個月中離開該團體的人。他們描述了神韻領導層近二十年來的一係列虐待行為，在此期間，進出該舞蹈團的演員有數百人。

他們的講述，以及數百頁的公開記錄和數十份從該組織總部偷帶出來的照片和錄音，讓我們得以罕見地直接了解到神韻組織內部的生活，神韻無處不在的廣告將之稱為“藝術的極致境界”。

廣告中沒有任何內容表明該演出旨在推廣宗教運動。那些花錢來看神韻演出的觀眾——票價最高可達309美元一張——不會知道表演者是在為法輪功賣命。他們看到的是麵帶微笑的舞者躍上舞台，在接下來的兩個小時裏表演同步旋轉、空中劈叉等節目，其中有描繪法輪功信徒遭到中國警察毆打的場景。

但很多前舞者和樂師表示，他們把自己推向了身體和精神的極限，因為他們被教導，表演一場完美的神韻演出將拯救觀眾免遭即將到來的世界末日。他們說，這一信息在課程中不斷得到強化，灌輸了一種強烈的責任感，以及對外部世界的不信任。

他們通常每天工作15個小時——排練、表演，甚至安裝和拆卸沉重的管弦樂隊設備——但工資很低，甚至沒有工資，因為他們被灌輸自己已經欠下了法輪功為他們提供的學費、食宿費用。

幾乎所有表演者都是被家中虔誠的法輪功修煉者送到神韻的。一些人一些人在來到法輪功在紐約州的總部龍泉寺時還不到12歲。

未經特別許可，他們不能離開這裏，與家人見麵的頻次通常也受到限製。許多人從美國各地和其他國家來到紐約，一直到20多歲還待在園區裏。“

“從小隨母親在新西蘭修煉法輪功的程清翎13歲時來到龍泉寺。現年27歲的程女士此前是一名神韻舞蹈演員，她說，她給自己在那裏的不愉快經曆——比如受傷未得到治療導致她的左臂麻木，教練的不斷吼叫，因一些微不足道的違規行為而受到同學的羞辱——賦予了更高的意義，從而顯得合理起來。

“他們隻是在測試我們的虔誠，”程清靈說她這樣告訴自己。“但後來我想，如果我用正常人的價值觀來判斷，它就是錯的。”

一些表演者想要退出，但藝術團還不願放人，於是他們遭到了威脅和恐嚇。他們的經理告訴他們，如果離開，他們會下地獄或麵臨危險，因為他們將失去李洪誌的保護。七名前演員說，他們還被告知，如果退出神韻，他們必須償還學費。“

“根據一份聽者提供給時報的李洪誌講話錄音，在去年的一節課上，70多歲的李洪誌用中文告訴學生們，他創造了地球，並稱“人類的音樂是我奠定的”。

質疑這樣的言辭將被視為一種嚴重的冒犯。

“在那裏，我感受到的是讓我俯首聽命的巨大心理壓力，”66歲的大衛·菲德勒說，他曾於2013年到2016年在龍泉寺教授小提琴。“你要麽離開，要麽主動放棄自己的理智，沒法兩者兼得。””

“她開始上舞蹈課，仰臥著進行柔韌性練習。一位老師抓住她的腳踝，把她的腳壓向頭部，越壓越低，直到黃女士聽到大腿發出了“哢”的一聲，她說那聲音似乎在整個教室內回蕩。

她的老師通知了李洪誌和校長，校長摸了摸她的腿，似乎想看看有沒有骨折。她說，有好幾個星期她走路都一瘸一拐。

幾年後，在西雅圖的一次演出前，黃女士在做前空翻落地時感到右腿一陣劇痛。她說，她的膝蓋脫臼了。一位同學將她的膝蓋骨按回了原位。

黃女士說，一名主管給了她一個冰袋，問她是否能繼續演出。她忍受著鑽心之痛完成了後麵兩小時的表演。

她說，這兩次受傷她既沒有主動提出也沒有得到治療，因為李洪誌曾說，隻有遵循他的教誨才能得到真正的治愈。

“如果我說想去醫院，就會被貼上不夠虔誠的標簽，”黃女士說，她還說，她的膝蓋再也沒有恢複過來。“我不想引人注目，或者被其他人針對。”

共有14名前神韻演員告訴時報，他們的傷病沒有得到治療，或者他們曾看到其他人受傷但沒有得到照料，黃女士是其中一名講述者。“

“神韻成員中忍著傷痛表演的不隻是舞者。

一位不願透露姓氏的前音樂演奏者安（音）說，他在演出結束後幫舞蹈團裝車時經常被金屬器材箱劃傷手。他說，有一次被劃傷得很嚴重，他不得不用酒店的針線包縫合傷口。

在神韻的樂團演出大約四年後，另一名樂師、小提琴演奏者約書亞·黃（音）的右肩附近開始劇烈疼痛。他被帶到李洪誌麵前，後者摸了摸他的頭和肩，然後對他說，他已經被治好了。

疼痛接著持續了許多年，林先生的同學們告訴他，這表明他信仰不堅定。“我就一直忍著痛堅持演出，”林先生說。“


拜登不退選資本家不出錢，是法律大還是資本大？

“資本家並不敢無限剝削，因為所有的資本都受法律限製。“===資本家並不敢無限剝削？馬斯克的錢怎能越來越多？馬斯克說過錢掙夠了嗎？所有的資本都受法律限製？拜登不退選資本家不出錢，這個《錢》受法律限製嗎？

“馬斯克曾經一針見血的指出資本論的胡扯。剝削來自權力，而不是資本。沒有權力撐腰，資本隻能討好顧客和員工，哪敢恣意妄為？所以貪權者才是最大剝削階級。“===《權力》和《資本》分得開嗎？《資本》=《權力》不是嗎？為什麽“討好顧客和員工“，不就是為了剝削。資本家為了利潤不敢恣意妄為嗎？這說明批判《資本論》，恐怕連看都沒有看過？這裏不想教育誰，也就不對牛彈琴了。馬斯克不就是在資本糞缸裏混的資本家能做到不貪婪嗎？小蛆們在糞缸裏混隻聽到大蛆的話就當聖旨來信了。

“不受限製的剝削，沒有底線的壓迫不是來自資本主義，而是來自共產主義。“===首先，到目前為止還沒有過《共產主義》社會在世界人類社會中存在過。所以，這句話是不成立的。其次，不受限製的剝削，沒有底線的壓迫是來自資本主義社會製度，這是被幾百年來資本主義社會製度了。這個內容太多了。對一個聽不懂人話的講也是無用功。再次不是事實的亂吠就是在說謊造謠製造矛盾造成恐怖。

“共產權貴獲得的利益遠遠大於資本家，甚至中國的資本家都是共產權貴的掙錢機器，都是共產權貴的傭人。共產黨是世界上唯一不受限製的組織，是唯一大於法律的組織。沒有約束的偉大領袖會做出什麽壞事，沒人可以想象。看看朝鮮金家，看看斯大林和毛澤東，再看看今天的習近平，就會知道他們的破壞力有多大。

中國本來已經走了資本主義，避免了像蘇聯那樣垮台，可惜一個垃圾又複辟了！“===這一段文字拚湊是自相矛盾的。不知所雲。

不過幫助能想看又想弄懂的讀者捋一捋新中國的這段曆史：

新中國自一九四九年十月一日成立起，到一九七六年底是毛澤東時代的社會主義社會剃度。這不叫《共產主義》。那時代中後期尤其是文化大革命年代，絕對沒有一個《資本家》。

《共產權貴》正確的意思用馬克思主義的觀點是：當工人階級用武裝寺取政權之後，由於掌權的工人階級中的一小部分變成了“工人貴族“了。用毛澤東思想的觀點是中國共產黨在取得政權後，一部分共產黨的幹部不願意繼續革命了成了“中國共產黨內的走資本主義道理的當權派“。對於“工人貴族“如何防止，蘇聯的列寧有很多論述，但還未實踐就逝世了。對了《走資派》，毛澤東進行了實踐就是《文革》。後來被《走資派》鄧小平篡權複辟資本主義後的所謂改革開放了。所以籠通地胡說《共產權貴》是有意地抹黑汙篾共產黨。

《走資派》篡權複辟資本主義後的“權貴獲得的利益遠遠大於資本家“的說法是存在的。《走資派》鄧小平等幾大權貴的財富的確不少。但特色《走資派》的中國資本家有幾人與《走資派》們權貴的分得開的？《權》《貴》一家嗎。

“共產黨是世界上唯一不受限製的組織，是唯一大於法律的組織。“===又在胡扯了。《共產黨》“是世界上唯一不受限製的組織，是唯一大於法律的組織嗎？毛澤東的中國共產黨的組織有多少“限製“？有多少條法律？就拿中國工農紅軍來說，路過衣民家的地瓜地因太餓了拿了一個地瓜吃了，毛澤東知道後留下幾文銅錢以示買下了。這還不算，還製定了一條法律《不拿群眾一針一線》。經過不斷地遇到問題解決問題之後，逐漸形成了《三大紀律八項注意》的法律條文來。而這樣的法律條文不是幾個臭老九坐在高貴的辦公大樓是製訂出來的，而是共產黨的幹部和普通士兵一起商量製定後共同尊守的。資產階級的偽君子們能做得到嗎？

“再看看今天的習近平.....“，今天的習近平是走資派。今天的中國是走資派特色政府。不是共產黨。

附在《在資本醬缸裏混誰能做到不貪婪》一篇博文中的留言全文：

“一提到資本家，中國人馬上會想起當年共產黨教育，馬上會想起剝削，馬上會想起剩餘價值。在馬列嘴裏，資本成了罪惡，成了人類垃圾。可是事實上，資本家並不敢無限剝削，因為所有的資本都受法律限製。法律會根據不同階層的利益找到平衡。資本做什麽不會沒底線，不會不被限製。在資本主義社會，法律是最大，而不是資本最大。馬斯克曾經一針見血的指出資本論的胡扯。他說剝削來自權力，而不是資本。沒有權力撐腰，資本隻能討好顧客和員工，哪敢恣意妄為？所以貪權者才是最大剝削階級。那麽中國最大貪權者是誰？

實際上，不受限製的剝削，沒有底線的壓迫不是來自資本主義，而是來自共產主義。如果計算，共產權貴獲得的利益遠遠大於資本家，甚至中國的資本家都是共產權貴的掙錢機器，都是共產權貴的傭人。共產黨是世界上唯一不受限製的組織，是唯一大於法律的組織。沒有約束的偉大領袖會做出什麽壞事，沒人可以想象。看看朝鮮金家，看看斯大林和毛澤東，再看看今天的習近平，就會知道他們的破壞力有多大。

中國本來已經走了資本主義，避免了像蘇聯那樣垮台，可惜一個垃圾又複辟了！“

[yongbing1993]

在資本醬缸裏混誰能做到不貪婪







人是否本性自私和貪婪？ 人究竟是什麽？人性、人的本性、人的本質是怎樣的？古今中外的思想家都對這個問題有過思考。隻是，中西方文化有不同的理解角度。

中國文化偏向於從道德層麵上來說明，古人可以說，人之初，性本善；也可以說，人之初，性本惡；還可以說，人之初，無善惡。

言外之意，人是有生命的，這一點跟動物一樣，但人是講道德，這一就與動物區分了出來。隻有講道德，才可以稱為“人”。所以，當一個人道德敗壞到一定程度，就會用一個詞來形容，那就是“禽獸不如”。

西方文化往往從滿是欲望的角度來說明人，認為人就是“自由隔足個人的欲望”，以自由來滿足自己的欲望，構成人全部社會活動的準則。言外之意，人都是有欲望的，都是自私的。

隻要人是活的，他的欲望有多大，能在多大程度上滿足，都是可以理解的，因為這種理想的欲望，這種自私無關乎道德。

當前一種西方的觀點流行開來，那就是人都是自私的，都是有欲望的，都是貪婪的，這是人的本性，你改變不了，必須得順應它，所有的製度設計都要圍繞著克製人的這種本性展開。

西方：如果你把人想象成先人後己、舍己為人、大公無私的，你所有的製度設計都注定是烏托邦的想象，注定是表麵上一套冠冕堂皇、道貌岸然的口號，背後卻幹著權錢交易、男盜女娼的肮髒事。

我們已經沒有辦法離開這種“人”去思考問題，而這恰恰是西方文化人性觀的邏輯演繹，對受傳統文化道德生命體認識影響的國人來說，難免會感歎人心不古，人性缺失，人格不保等等。但很多人是通過經驗觀察到的，對此深信不疑，並把這種人性觀作為自己思考社會、政治的前提。

我們要問的是，人注定是本性自私的嗎？注定是貪婪無度的人嗎？這種人注定沒有辦法改變嗎？

人是現實的人，是社會中的人，是一定社會關係的產物。人不是生來如此的超驗的存在，沒有抽象的恒定的人的本質，但我們在思考中往往把人抽象化、一般化，把一定社會關係下的人當成永恒的人。

我們現在所處的社會是市場經濟不夠完善、資本邏輯運行的社會。市場經濟運行的前提是有著獨特的利益，並能運用理性去實現他的利益的自利主體。一些西方道德哲學家普遍認為，自利是人的本性，“每個人生來首先和主要關心自己”，市場經濟是最符合人的自利本性的，因此是最值得稱頌的經濟形態。

其中的邏輯是有問題的，似乎利己是本性，是天生如此，先有了自利本性，後來的市場經濟符合了這種本性。這其實是一種顛倒，不是人的自利的本性推動著市場經濟的建立，相反人的自利本性是市場經濟運行的必然結果，自利的經濟人正是市場經濟塑造出來的曆史的產物。

如果說市場經濟培育出來的是著眼於個人私利的經濟人，那麽資本邏輯支配之下的市場經濟培育出來的則是永不滿足的貪婪之人。

資本在滿足人的需求的同時刺激出來的是人的無止境的欲求，這種欲求驅使人們不惜一切代價去追逐利潤。它的優點在於刺激人們不斷提高自己的生活水平，缺點是增加了人的貪婪以及對自然外界的無所限製的占有欲，使人的欲望成為了“沒有限製的欲望”。

人創造資本，資本改造人。我們可以用“資本人”來形容受資本邏輯支配的社會主體，這種人看待社會現實、社會問題，往往都是從有沒有利潤、有沒有利益、有沒有好處、有沒有金錢的標準來思考，忙碌於占有更多的錢，用更多的錢再生更多的錢。永遠沒有錢多的時候，成為人的日常生活生活方式。

“資本人”居住在資本所創造的海市蜃樓中，自願加入商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教這些“邪教”，並甘心情願成為聽任其擺布的“教徒”，其他一切都毫不關己。這正是現代人生存的真實境遇。

但我們不能因為看到資本邏輯支配下的人是自私自利的，是貪婪的，就相信人永遠都是自私自利的，就相信這種人就是全部，會貫穿於人類社會的所有階段。

我們必須要相信，人性是可以改造的，不然的話，我們就注定生活在所有人以所有人為敵的狀態，人人互為手段，人與人之間注定是各種利益的敵對性的對立、鬥爭、戰爭，我們的生活將變成一種博弈，一場廝殺，我們對美好社會的向往就注定永遠不可能實現，因為這樣的“人”，自私自利、貪婪無度、窮奢極欲，為了目的不擇手段，再好的製度、再好的社會也會被糟蹋。

人是可以改造的，可以通過社會製度的完善，通過生產關係、社會關係的改變加以改造。隨著物質財富的豐富，政治製度、法律規範的完善，社會公平正義的漸趨實現，將使人擺脫自私、貪婪，成為真正意義上的富有的人。

共產主義涉及到人性的改造，如果你已經認定人性已經沉淪且不可能改變，你是注定不可能理解它的。隻有你理解了隨著社會條件的改變，人真得能夠成為不自私自利的人，你才會對未來有美好的想象。

走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後，全球化的推進和市場經濟的確立，使中國進入一個眼花繚亂的商業時代、消費時代。西方消費社會的文化理念進入中國，最顯著的標誌是消費主義文化—生活方式的出現和擴散是以思想觀念為主導的，發生在日常生活層麵和價值領域裏的一場深刻變革。

最早的物欲消費主義伴隨著思想的解放、人性的複蘇具有一定的進步意義，它對於長期遭受政治重壓和禁欲主義束縛下的人們提供了一種對抗與解脫的巨大力量。隨後物欲呈井噴或波濤洶湧之狀，消費觀念漸漸向物欲症演變，以一種前所未有的壓倒性優勢價值觀主宰了中國人的生活。

消費主義挾科學技術、大眾文化、電子媒介文化和視像文化之便利，既給中國社會帶來了燈紅酒綠、紙醉金迷、歡歌勁舞、欣欣向榮的一派新景象，助長了商品拜物教和享樂主義的風行，也猛烈地衝擊著原有的文化秩序、傳統倫理道德和價值標準，帶來了現代性的斷裂和後現代主義的蒞臨，促使文化發生了根本性轉型。

消費主義作為一種享樂主義文化形態，是一種價值觀念和生活方式的體現，它煽動人們的消費激情，刺激人們的購買欲望，其追求的價值目標不再限定於需求的滿足上，而是以欲望的培植和滿足，以消費和享受為鵠的。

它注重的是感性娛樂、身體享受、欲望消費，追求無限體驗的貪欲。波德裏亞認為：“消費者把自己看作處於娛樂之前的人，看作一種享受和滿足的事業。他認為自己處於幸福、愛情、讚頌/被讚頌、誘惑/被誘惑、參與、欣快及活力之前。其原則便是通過聯絡、關係的增加，通過對符號、物品的著重使用，通過對一切潛在的享受進行係統開發來實現存在之最大化。”

當消費取代生產成為社會發展的核心主題，成為時代的標誌，這便促使社會以最大限度攫取財富為目的，不斷為大眾製造新的欲望需要，亦喚起人們追逐快樂的消費，投身非理性的狂歡。

消費成為幸福生活的現實寫照，每個人都感到幸福就是擁有更多的金錢和財富，就是更多地購物和消費、娛樂和享受。消費主義極大地改變了人們對道德/倫理的看法。現代人已不大問什麽是道德上應該的，而是問什麽是技術上可行的，道德淪為科學技術的副產品。

消費主義修改了人們的幸福觀和價值觀，節約不再是美德，勤儉不再受人尊崇反遭人嘲諷，舉債式的超前消費，“借明天的錢今天花”成為時尚新潮，一擲萬金式的豪奢消費成為炫耀的最大資本，人們迷戀於“當下”與“片刻”之歡，成為“時尚”、“流行”、“幸福生活”的追逐者。跨國公司和媒體鼓吹的消費至上觀念，讓貪婪感染了每一個人，人們一麵在追逐“豪宅、名車、高收入”，一麵又害怕落伍，害怕趕不上鄰居，競相投入拚命購買的隊伍，以為如果不消費，就會被社會拋棄。

隻有用大量的商品來填滿家庭和內心的空間，才能感覺充實與安寧。蘇珊·桑塔格在一篇對話中說：“從文化角度講，資本主義消費社會比專製主義統治更具有毀滅性……它帶有深刻的虛無主義價值觀念。和走向繁榮之機會一同到來的還有對文化的最激烈的改變。人們願意把自己的生活和價值體係徹底摧毀。”

物質繁盛，心靈潰敗，在這個欲望病態膨脹的年代，社會缺乏明確而又堅定的信仰，缺少崇高的精神信念，許多人否棄責任，拒絕思想，於是冷漠的個人主義、放縱的享樂主義、庸俗的拜金主義風行，精神在濁化，人格在矮化，世界在世俗化、功利化，社會生活呈現相當混亂無序的狀態：如出現欺上瞞下的“假華南虎”、“三鹿奶粉”事件，出現“老鼠過街，無人喊打”的荒謬現象，出現見義勇為者倒黴，袖手旁觀者風行的怪異。

私欲橫流，腐敗成風，貧富懸殊，環境惡化，空氣中彌漫著貪婪之氣、虛榮之氣、炫耀之氣和一股戾氣，一言不合就可能引發大打出手，微小矛盾會迅速演變成仇恨惡鬥，人與人之間變得冷漠而互不信任。“我是流氓我怕誰”、“笑貧不笑娼”之類的犬儒觀念暢通無阻，很多人生活沒有目標和計劃，缺乏責任感，不以無知和缺德為恥，隨波逐流，社會正在失去節製和方向。讓人想起“醬缸文化”，想起“醜陋的中國人”一類說法。

消費主義在推動中國由政治、意識形態社會向商業、消費社會轉變的過程中，用後現代主義的世俗化、多元化、淺表化、碎片化、文藝消費化、日常生活審美化等話語取代了現代性文化價值的啟蒙理性、藝術自律、人文神話、審美超越、曆史總體性等話語，促使當代文學從傳統的經典文學向時尚文學、從審美精神文學向娛樂性的消費文學轉型。

文藝在消費主義的侵蝕下，其所負載的傳統人文精神和審美韻味逐漸變得不再“合法”，其所看重的主體自由、宏大敘事、深度模式、精英立場、審美超越和藝術自律等一貫追求，被反曆史、反體係、反意義、多元化、懷疑論、相對主義、語言遊戲、世俗消遣、欲望狂歡等置換顛覆。文學在擺脫了政治意識形態的糾纏後，又受製於市場經濟這隻“看不見的手”的掌控，屈從於資本意誌和經濟利益，臣服於商業和欲望的法則，迎合與討好大眾閱讀趣味，蛻變為交易的商品，道德倫理異化為淡如輕煙可有可無的模糊存在，人們價值觀念的扭曲、價值天平的失衡簡直就變成司空見慣的現象。

在商業消費社會裏，消費被美化、琢磨和打造得至為精微，又運用得無比廣泛，它製約著一切願望和能力，善於為一切事物定價，並規定事物的價值，控製著人們的整個生活。包括文學藝術、審美等原本屬於表達思想情感、關注生命、撫慰心靈的東西被淡化、消解為一種工具、一種技術對象。在一個喪失原則、標準追求輕鬆的時代，一切都可以戲說，一切都可以惡搞，一切都可以用來消費。

那些“高尚的價值”、優雅的情調、美好的情懷卻變得無足輕重，失去了力量。像魯迅那樣勇於批判世態的濁風惡浪，為救治民眾的精神疾患而寫作的人越來越少，像巴金那樣一心為讀者寫作的人越來越少，像路遙那樣對普通人生存的艱難抱有深切同情的文學家越來越少，貼近生活、關懷民生、呼籲良知的作品越來越少。

文壇喧囂雜亂，熱鬧紛呈，潮水般湧來的文學作品中，充斥了太多作家詩人自戀自賞的話語，太多的“小資”、“小我”和“中產階級”趣味，太多出軌、偷窺、亂倫、陰謀、仇殺等極端敘事，太多自娛自樂的炫技與遊戲之作。評判標準模糊近乎於無，價值尺度曖昧或缺失，恪守道義、追求高雅境界和真善美的作品越來越稀少。作品不再講求品質、境界，不再具有人文意義，卻追求搶奪眼球，製造話題，不再為正義呐喊，卻會為利益吆喝，不再為社會文化的提升、人文精神的淨化、靈魂的安撫效力，卻在為消遣娛樂或者惡搞起勁鼓噪。紅塵滾滾，豎子成名，假冒偽劣橫行，“大師”“巨匠”滿天飛，文學曾經是思想解放、真理尋求、社會情緒的表達，是民心觀察、啟蒙力量和政治理想的寄托，現在則變成了資本意誌、商業促銷和娛樂消費的助手。

在“一切都是消費品”的口號下，思維的力度被削弱了，人的精神追求臣服於物質欲望。當“文化喪失了提升人、陶冶人、影響人的功能，賺錢成為文化產品最直接和最重要的目的。在創作者和受眾都失去對文化產品的質量要求之後，粗製濫造者四處通吃的時代便到來了。”

時代變了，文化場域變了，語境變了，追求變了，一切都變了！就像舞台演出一樣，過去的演出依靠一個搭起來的高台就能吸引四麵八方湧來的觀眾，現今的劇場、舞台裝修豪華，布景絢麗多變，聲、光、電用盡一切科技手段，比過去闊氣多了。演員變了，走馬燈似的換了一茬又一茬的人；內容變了，老戲本被遺忘，新戲本層出不窮；觀眾變了，口味變得刁鑽古怪，俗不可耐；然而任你怎麽敲鑼打鼓使盡渾身解數，觀眾卻寥落冷清，沒有多少回應。

[yongbing1993]

科技的進步不斷加持了《貪婪》






有人說：人的本性《貪婪》。而科技的進步《加持了貪婪》。《人》是怎麽來的？大概有二種傳說，一說是神造了《人》。另一種說法是《人》從猴子演變而來。《人》之本性是什麽？自古先人就有種種說法：《人》之初，性本善。《人》之初，性本惡。《人》之初，性本善惡都有。但《人》之善惡，或是自私自利和《貪婪》是有區別的。人的《貪婪》似乎從小就己有之。而隨著人的長大，《貪婪》就會越來越大。而整個人類隨著科技的進步人類不斷加持了《貪婪》。

這從人類社會的進化中可以被征實，神造人類中女子隻為貪吃一個蘋果而己。在原始社會中的人類隻為多吃一點為目的去享受收獲的食物。而奴隸社會中奴隸主，隻是為了掌控自己買的奴隸來幹活。到了封建社會封建主們《貪婪》財富女人了，這時候《貪婪》的財富和享受富貴生活不及資本主義社會裏的資本家。而在資本主義社會裏的科技的進步《加持了貪婪》，例如工廠自動化後產生的剩餘價值多了，資本家們《貪婪》的財富，遠遠多於封建社會中的小作坊裏的小老板所得到的利潤。這就是科技的進步《加持了貪婪》。

在資本主義的早期開始，隨著科技的進步，資本家們可以到全世界每一個地方去《割韭菜》漲財富，不就是《加持了貪婪》。通過各種手段滿世界去《割韭菜》漲財富，不讓割就用戰爭的形式去搶，甚至以加關稅，罰款，製裁，凍結銀行存款，沒收財產等為己有。

人性最大的弱點是自私，更是《貪婪》。《貪婪》是知足的對立麵，指的是《欲望》得不到滿足而不斷追求，很多童話故事和名人作品都曾指出貪婪會給人帶來非常不好的後果，即過猶不及。而《欲望》是永無止鏡的。

正是因為無數曆史人物奮不顧身、前仆後繼地去追求真理，永不停歇，人類才能掌握改造世界的方法和途徑。但從其另一麵來講，貪婪也是人類的一大弱點。

首先，貪婪讓人變得麵目全非。貪婪是一種近乎狂熱的追求，在這一過程中，人們的注意力幾乎完全放在其目標之上，而忽略了其他的東西。

例如，人到中年，就會一心想要賺錢，很多人的腦子裏除了賺錢基本上不存在其他東西，他們過分重視家庭的物質條件，而忽略了家人的心情和彼此之間的情感聯係。

他們或許答應周末陪孩子去玩，可一通電話就能讓他們食言，對於中年人來說這種承諾算不了什麽，可對於孩子來說卻是他們的整個世界，食言傷害了他們的心，也打破了互相信任的紐帶。

他們也可能會忽視妻子的心情，沉重的壓力讓他們整日眉頭緊皺，他們把消極的情緒帶回家裏，對妻子的容忍度也直線下降，夫妻之間的爭吵也愈發激烈。

其實幾年之後當他們回頭一看，或許當年對錢的過分執著並沒有什麽好處，家庭的狀況並不會因此而好上一分，家庭關係惡劣的原因無非是對於金錢的貪婪。

其次，貪婪可能會讓人得不償失。

在實現目標的過程中，人們自我實現的需要促使人不知滿足，不斷進步，但誰能知道下一步會是什麽呢？

很多時候，人們的欲望就像一條“倒U型曲線”，隨著努力水平的提高，人們所獲得的利益也不斷增長，但它存在一個最高點，超過了最高點，人們的利益就會逐漸下降，甚至斷崖式下滑。

例如買彩票，喜歡買彩票的人長年累月堅持購買，對彩票中獎的規律也爛熟於心，偶然一次中了大獎，他們喜形於色，得意洋洋，覺得自己不趁著現在大量購入簡直是浪費了運氣。

結果竹籃打水一場空，想象之中的二次中獎並未到來，先前所得卻大幅縮水。

心理學家稱這種現象為賭徒心理，一方麵，他們總是認為否極泰來，一旦多次錯失機會，下一次就一定會中獎；另一方麵，他們認為機不可失，失不再來，當運氣到來時，他們就要緊緊抓住它。

與其說他們相信的是運氣，倒不如說是“玄學”，即一種虛無縹緲的東西。

心理學家分析後得出結論，賭徒的心理其實是發生了非關聯性強化，即在模糊情境中，偶然的一次行為導致了預期的結果，那麽今後他們的這種行為就會多次出現。

實際上中獎和他們的某種禱告或是猜測毫無關係，一切都是概率問題。

貪婪讓人得不償失，麵對自己的貪婪，人們應該見好就收，這跟炒股其實是一個道理。

貪婪還讓人變得麻木，例如對於快樂的貪婪。有些人過分追求快樂，認為隻要自己不快樂就是不正常，但實際上快樂和痛苦總是交替存在的。

有些人表麵上看起來很快樂，但他們下一刻就可能遭遇挫折，有些人現在很痛苦，但下一秒就可能峰回路轉。

對快樂的貪婪心理讓人變得無所事事，由於在工作中或者生活中他們遭遇了太多的挫折，於是他們就想要改變現狀，思考著如何才能一勞永逸。

其實世界上大部分人都是不快樂的，隻要人的能力有限，人們就可能會不快樂。

因此盲目地追求快樂是沒有必要的，聰明人會自娛自樂，苦中作樂，在痛苦中追求快樂才是人們生活的主旋律。