毛澤東：讓社會成為《大學校》

毛澤東：讓社會成為《大學校》

 

 

戰爭時期毛澤東提出讓社會成為“大學校”思想。

在延安時期，毛澤東關注幹部教育，軍隊教育，關注正規教育與非正規教育，也關注整個社會教育，毛澤東的讓社會成為《大學校》的意圖已非常明顯。

在《關於陝甘寧邊區的文化教育問題》中，毛澤東提出了消滅文盲、將整個邊區變作一個大學校的計劃：“一個村辦一個小學，我們大體上有這樣一個計劃，就是說邊區三十五萬戶，一百四十萬人，十年之內消滅全部文盲。”，“現在的教育，一個是普通教育，包括社會教育、識字教育；再一個是幹部教育。有了這兩種教育，就可以把整個邊區變作一個大學校，每一個鄉就是一個學校。所有的老百姓和幹部都在這個大學校裏學習生產，學習文化。幾年之內，邊區的群眾文化就會比其他地方都高，比武漢、重慶等一些大城市都要高。”這種設想是毛澤東教育思想的一個重大演化。

在延安時期，由於知識分子少，他們在各個部門、各個學校都有發揮才能的機會，往往一人多用，這種一人多處教學的形式實際上也把延安聯結成一個大學校。而毛澤東在這一時期論述的學校教育的目的、方針，教育與全民族的任務、與政治方向的關係，學製與課程設置，教育與生產勞動相結合，教育管理人員素質的重要性，教師與學生的關係及各自作用，知識分子的重要作用；幹部教育，軍隊教育，正規教育與非正規教育及其和整個社會教育的關係，在很大程度上體現了他的“大學校”觀。而現在所謂“學習型社會”，根源上也是毛澤東關於把社會變成大學校的一種流行說法。

毛澤東是中華人民共和國教育方針、路線的總體設計者。

中華人民共和國成立後，毛澤東是國家教育方針、路線的總體設計者，始終密切關注整個教育工作，並在很大程度上指導與實施一些重大教育政策。毛澤東在民主革命時期積累的豐富的軍隊教育、革命根據地和解放區普及教育的經驗基礎上，對教育更有總體與長遠籌劃。

在新中國成立前夕、新中國成立後繁忙的國事活動中，毛澤東像抓軍事、政治、經濟一樣抓教育，曾親自起草、審閱或批轉中央、國務院諸多教育文件，在一些重要會議上都講到了教育。比如，1949年9月曾審閱政協通過的“共同綱領”（其中有關於教育的條文），1950年8月1日起草《軍委關於在軍隊中實施文化教育的指示》，毛澤東對軍隊文化的全麵規劃，設想從軍隊中培養大批從工農出身的知識分子，使軍隊形成一個大學校。

1953年5月18日主持中共中央政治局會議討論文化教育工作時毛澤東有大量指示。1953年6月30日接見中國新民主主義青年團第二次全國代表大會主席團時談及要使青年身體好、學習好、工作好，1955年在《莒南縣高家柳溝村青年團支部創辦記工學習班的經驗》一文按語中講到消滅文盲與建設社會主義的關係，1957年2月在最高國務會議的講話提出社會主義時期的知識分子問題時講到教育方針，1957年3月召開普及教育工作座談會，談及教學計劃、教科書問題，中學辦在農村是先進經驗，學校要大力進行思想教育，進行遵守紀律、艱苦創業的教育，社會主義是艱苦的事業等。

1958年同意頒發《中共中央國務院關於教育工作的指示》等文件並多次談及教育革命，1961年7月30日致信江西共產主義勞動大學對之加以鼓勵，1961年9月批準《教育部直屬高等學校暫行工作條例（草案）》，1965年同意頒布《中共中央關於半農半讀教育工作的指示——轉發教育部黨組關於全國農村半農半讀教育會議的報告》，1964年關注減輕學生負擔、教學製度，1965年亦關注減輕學生負擔、學校校長、教師與學生的關係，並考慮大學招生製度的改革。此外，毛澤東的一些題詞、通信亦與教育有密切關係。毛澤東製定、審定、同意頒發的文件及其講話、談話、通信等，體現了新中國成立後毛澤東教育思想的發展與演化。

總的來說，中華人民共和國成立後，毛澤東的教育思想承續了民主革命時期形成的基本理論，但有社會主義革命和建設時期新的時代特點和內容，這些基本理論仍然包括：教育與正確的政治方向的關係，教育與生產勞動相結合，普及教育，教學管理，教學方法，教師與學生在教學活動中的關係，知識分子的作用與思想改造，受教育者德智體諸方麵發展，正規教育與非正規教育，軍隊教育與整個社會“大教育”等。毛澤東成為國家主席、黨的主席之後，領導中國共產黨和各級黨政部門大力興辦教育，成績巨大，其經驗和教訓值得認真總結。

毛澤東時代提倡文字改革，支持新文字工作、支持普通話推廣。

中華人民共和國成立之初，百廢待興，由於積貧積弱和長時期戰亂，教育荒廢造成文盲、半文盲充斥社會。為了有利於實現教育興國，有利於人們易於學習作為國家語言的漢語，毛澤東、周恩來等黨和國家領導人親自決策，確定“簡化漢字、推廣普通話、製定和推行漢語拚音方案”的三大任務，奠定了國家語言文字方針政策的基礎。

這一決策高瞻遠矚。中國的主要語言是漢語，漢語也是世界上使用人數最多的語言。由於曆史原因，漢語沒有達到完全統一的程度。各地方言妨礙人們的交流，造成經濟、政治、文化生活諸多不便。要使我國真正實現統一，文化、語言文字必須要統一。而漢語統一的基礎，是采用以北京語音為標準音、以北方話為基礎方言、以典範的現代白話文著作為語法規範的通用語，確定為全國的普通話，並在文化教育係統中和人民生活各方麵推廣這種普通話。

毛澤東支持文字改革、支持普通話推廣不是偶然的。早在新民主主義革命時期，毛澤東就積極支持文字改革、新文字運動。

1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中說：“文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。”

同年2月，陝甘寧邊區成立“新文字運動委員會”，吳玉章被推選為主任。同年11月，陝甘寧邊區新文字協會成立，推舉毛澤東、朱德、郭沫若等為名譽理事；選舉林伯渠、吳玉章、徐特立、董必武、等45人為理事。

新文字協會的一項工作，就是幫助邊區政府用新文字開展冬學運動，助力國民教育與社會教育。它首先在延安市、延安縣做起，逐漸推廣到全邊區和其他地方。新文字協會編印了一份《SINWENZBAO》（新文字報），於1940年11月22日在延安川口油印出版，每周一期，發送到各冬學。

從1941年5月15日出版的21期起該報改為鉛印，由延安新華書店發行，該期發表毛澤東的題詞“切實推行，愈廣愈好”。同時也發表朱德的題詞“大家適用的新文字，努力推行到全國去”。邊區推行的新文字是拉丁化新文字。據統計，在此期間陝甘寧邊區出版的拉丁化新文字圖書有16種。這些工作的具體領導者是吳玉章，在中華人民共和國成立後他更注重文字改革工作。

1949年8月，吳玉章致信毛澤東，就中國文字改革問題發表自己的看法，希望中央盡快推行文字改革工作。吳玉章的信引起毛澤東重視，他派秘書胡喬木參加文字改革協會，以便隨時了解和指導文字改革工作。1951年初，毛澤東又明確指出：“文字必須改革，要走世界文字共同的拚音方向。”同年5月，中國文字改革研究會籌備會在北京成立。次年2月，中國文字改革研究委員會成立，後來承擔組織漢字改革和製訂漢語拚音方案的任務。1954年10月，周恩來總理提議設立“中國文字改革委員會”，並指示：“拚音方案可以采用拉丁化，但是要能標出四聲。”1955年2月，文字改革委員會又成立了拚音方案委員會，專門負責組織漢語拚音方案的製訂。

正是在毛澤東、周恩來的關心與支持下，在吳玉章直接領導之下，中國文字改革委員會經過不斷努力，於1956年初擬出《漢語拚音方案（草案）》。

毛澤東極力支持漢語拚音改革、推廣普通話，他的幾次講話有明確體現。1956年1月20日，中央召開知識分子問題會議。中國文字改革委員會主任吳玉章在會上做了關於文字改革的發言，講了關於漢字拉丁化的意見。緊接著，毛澤東就發表講話：“會上吳玉章同誌講到提倡文字改革，我很讚成。在將來，采用拉丁字母，……看起來，還是以采用這種外國字母比較好。吳玉章同誌在這方麵說得很有理由，因為這種字母很少，隻有二十幾個，向一麵寫，簡單明了。……拉丁字母出在羅馬那個地方，為世界大多數國家所采用，我們用一下，是否就大有賣國嫌疑呢？我看不見得。凡是外國的好東西，對我們有用的東西，我們就是要學，就是要統統拿過來，並且加以消化，變成自己的東西。”1958年1月，毛澤東在《工作方法六十條（草案）》中強調：“外來幹部要學本地話，一切幹部要學普通話。”

《漢語拚音方案(草案)》經修訂和多次審議後，於1958年2月11日正式發布。這樣，以漢語拚音為基礎的普通話首先在教育係統、語音媒體中得到施行和推廣。普通話作為國家通用語言，逐漸在正式場合和公共交際場合中被自覺使用。從60餘年的成就來看，我國普通話普及率超過50%，13.47%的人口以普通話為母語。漢語作為民族共同語在使用交流中又得到了積極普及，增強了中華民族的凝聚力，有利推動了中華民族共同體的團結。並且，以漢語為代表的中文正在走向世界，全球60多個國家將中文納入其國民教育體係，除中國外，全世界各國學習和使用中文的人數超過1億。

[yongbing1993]

讚毛澤東《敢於鬥爭善於鬥爭》






讚毛澤東《敢於鬥爭善於鬥爭》。一個站在人類自身革命的高度，敢於鬥爭，善於鬥爭，做人民群眾的領導，要先做學生，調查研究，這才是真正的毛澤東思想。
　　
作為一個不甘寂寞的人，不僅僅要有雄心勃勃的義氣，更要有理性的精神，紮實行進在社會階梯上。馬克思是哲學日曆上的普羅米修斯，列寧是革命的雄鷹。如果將彼得大帝比喻成一滴水，列寧就是大海。偉大的人不僅僅是目標的偉大，更在於人格的偉大。
　
偉大，必須有曆史的深度，高飛天宇的高度。一個人對曆史的興趣、認知程度如何，決定了他作為的層次。

毛澤東自小就有種曆史觀，經受老師的點撥，知道“世界的強權掠奪”給人民帶來的災難。在不斷的正義追求中，形成了曆史分析、指導現實的史學素養。

毛主席在晚年，仍然讀書不輟，並以曆史指導現實鬥爭。

毛澤東偉大，完全起源於崇高的“公平公正”理想的追求。當他雄視全球，分析三個世界的時候，他遠高於常人，高於政客、政治家，作為戰略家和哲學大師，把人類認知推向了人類遙遠的未來。

站在人類自身革命的高度，敢於鬥爭，善於鬥爭，做人民群眾的領導，要先做學生，調查研究，這才是真正的毛澤東思想。

有人要中國領導人“韜光養晦”一百年。中國出頭？行嗎?

中國要想出人頭地，屹立於世界東方，就必須具有超強的意誌和以德服人的號召力。

毛澤東1949年就告誡人們，必須建立強大的人民軍隊，建立強大的國家。

真正的銅牆鐵壁是武裝的人民群眾。

正是覺悟的人民，將強大意誌力塑造出科學和藝術的力量。這就是革命的理想主義和革命的現實主義相結合的創造力。

有人將毛澤東稱為“詩王”。的確很準確。詩人最重要，或者說最主要的特質就是飽滿的情感所催生的整體直覺形成的洞察力。

作為詩人之王，毛澤東突出的不僅僅是近於白話、群眾喜聞樂見的語言，更在於理想和現實結合所創造的中國征程那史詩般的雄視古往今來的氣概和精神。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。

人無頭不行，鳥無頭不鳴。一個社會、國家，一個集體，關鍵看領導、核心人物對於整體世界的認知、品質、意誌和才情。

曆史上大悲大智者有之，但真正達到馬克思、列寧、毛澤東精神狀態的極少。

毛澤東從革命、建設和培養無產階級革命接班人方麵做出的貢獻更高、更多、更具長遠意義。春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。還是領袖、導師將人民的精神改造得好啊!喜看稻蔬千重浪，遍地英雄下夕煙。

四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。這是什麽精神?

這是無產階級改造私有製世界的革命精神!舍小家，為大家。六位親人和數個親子犧牲了。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

郭沫若講毛澤東四卷在手，可以超越前人。立德、立言、立功，三不朽。誰人能比?

毛澤東領導人民建立了新中國，毛澤東思想培養了兩代人，樹立了人類革命高潮的標誌。

毛澤東真正令人感動、令敵人聞風喪膽的是“骨氣、誌氣、勇氣、才氣、土氣、正氣、王氣。”敢於鬥爭，善於鬥爭，三個“奮鬥”贏得了人民、世界。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。

毛澤東留下豐富的寶貴精神遺產，高尚的道德情操和精神品質，必將超越時空，曆久而彌新。它們不僅是一個人立身處世的基本原則，也是一個國家民族繁榮昌盛的精神源泉。

偉大的人，就是不平凡的人，一個脫離了低級趣味的人。毛澤東這樣評價白求恩，也是自己高尚素質的自然表露。

為普通一兵寫悼詞，為一個年輕革命幹部抬棺，對於腐敗分子絕不留情，對敵人堅決鬥爭，這就是毛澤東：一個普通的農民兒子、一個革命的共產主義戰士、一個生命不息學習不止的奮鬥者、一個詩人、一個人民的導師，他就是毛澤東。一個讓世界為他流淚、一個為人民事業流淚、一個因為群眾受災流淚的慈悲者，超越佛陀，感動人類內心的人，他就是毛澤東。一個前無古人後無來者的孤獨者。

[yongbing1993]

《美國內戰》為奴隸製度的戰爭






《卡·馬克思：美國內戰》摘錄如下：

據說，如果北部讓南部離去，它就會擺脫與奴隸製度的一切關係，使自己從曆史的原罪中解脫出來，並且為新的更高的發展打下基礎。
　　
的確，如果北部和南部是兩個獨立的國家，那末，它們彼此分離不會比英國與漢諾威分離更為困難。可是，“南部”既不是一個在地理方麵與北部截然隔離的地區，也不是一個在精神方麵完整的統一體。它完全不是一個國家，而是一個戰鬥口號。

南部需要它的全部領土。它想得到它，而且必須得到它。這些州是美國境內奴隸製度與自由勞動製度並存而互相爭勝的地區，是南部與北部之間、奴役與自由之間的真正戰場。因此，南部同盟所進行的戰爭並不是一個防禦戰爭，而是一個侵略戰爭，一個為了擴展和永保奴隸製度的戰爭。

被山嶽地區隔斷的這兩塊低地及其廣大的水稻區和遼闊的棉田，就是真正的蓄奴地區。突入蓄奴地區中心的楔形山嶽地區風物宜人，氣候溫和，盛產煤、鹽、石灰石、鐵礦、金，總之，全麵發展工業所必需的原料應有盡有，而這一片地區現在大部分已是自由地區。從自然條件來看，這裏的土地隻有由自由的小農來耕作方有成效。奴隸製度在這裏隻是零散地勉強存在，從來沒有紮下深根。這個高原的居民，也就形成了大部分所謂邊界州的自由人口的核心，這些自由居民僅僅為了保全自己就站在北部一方了。

現在，讓我們分別考察一下這片爭執地區的各個部分。
　　
邊界州中極東北的德拉韋州。這個州的奴隸人口很久以來就處在滅亡過程中。僅在1850年至1860年間，奴隸的人數就減少了一半，以致現在德拉韋州總人口112218人當中僅有1798個奴隸。

馬裏蘭州，那裏也發生了上麵所說的高原與平原之間的鬥爭。這個州總人口687034人，奴隸是87188人。

弗吉尼亞州現在是一個巨大的軍營，脫離派的主力軍和聯邦的主力軍在這裏互相對峙著。在弗吉尼亞州的西北高原，奴隸有15000人，而大於此數20倍的自由人大部分是自由農。相反的，弗吉尼亞州的東部平原約有50萬奴隸。

田納西州有居民1109847人，其中275784人是奴隸。

密蘇裏，那裏有居民1173317人，奴隸114965人——後者大都集中在該州西北地區。

新墨西哥不是一個州，而隻是一個領地。在布坎南任總統期間，有25個奴隸被運入該地。

南卡羅來納州。這個州有奴隸402541人，自由人301271人。

其次便是密西西比，南部同盟的獨裁者傑弗遜·戴維斯就出在這個州，那裏有奴隸436696人，自由人354699人。

居第三位的是亞拉巴馬，那裏有奴隸435132人，自由人529164人。

肯塔基。這個州近來的遭遇特別足以表明南部同盟的政策的特色。那裏有居民1135713人，其中奴隸225490人。

在這個中立為南部同盟服務時，在南部同盟忙於鎮壓東田納西的抵抗時，它是承認肯塔基州中立的。一旦達到了這個目的，它就用槍托敲打著肯塔基的大門，高叫：“南部需要它的全部領土，它想得到它，而且必須得到它！”
　　
南部同盟的強盜軍隊從西南和東南同時侵入了這個“中立”州。肯塔基從它的中立夢中醒來。

甚至那些真正的蓄奴州，雖然目前外部的戰爭、內部的軍事獨裁和奴隸製度使它們到處具有一種和諧的外貌，但仍然不是沒有對抗的成分。顯著的例子是得克薩斯。該州有居民601039人，其中奴隸180388人。

喬治亞州是蓄奴州中最大和人口最多的一州。在1057327人的居民總數中，奴隸有462230人，幾乎占總人口的一半。雖然如此，蓄奴黨迄今為止仍然沒有能夠在喬治亞用全民投票的辦法通過蒙哥馬利國會強加於南部的憲法。

實際上，30萬奴隸主的寡頭統治不僅是利用蒙哥馬利的國會來宣告南部與北部分離。他們還利用它來改變各蓄奴州內部的法製，來完全控製在聯邦的民主憲法保護之下還保有一些獨立性的白種居民。早在1856年至1860年間，蓄奴黨的政治首領、法學家、道德家和神學家們所力圖證明的，與其說是黑奴製度合理，不如說是膚色實際上無關緊要，勞動者階級不論在哪裏生來都是做奴隸的。
　　
所以，人們可以看到，南部同盟所進行的戰爭確實完全是一個侵略戰爭，一個擴展和永保奴隸製度的戰爭。各邊界州和領地大多數仍在聯邦手中，這些地方起初通過投票表示站在聯邦一邊，以後又手執武器站在聯邦一邊。而南部同盟則把它們算作“南部”，並力圖把它們從聯邦方麵征服過來。南部同盟在它暫時已經占領的各邊界州中靠戒嚴令控製著比較自由的高原。在真正的蓄奴州中，南部同盟也排斥了先前的民主政治，代之以30萬奴隸主橫行無忌的寡頭統治。
　　
南部同盟如果放棄它的征服計劃，那就是放棄自己的生存能力，就是放棄脫離運動所提出的目的。要知道，脫離運動之所以發生，也隻是因為在聯邦範圍內再也不可能把各邊界州和領地變為蓄奴州。

另一方麵，北部如果和平地把爭執地區拱手讓給南部同盟，那就是把美國全部領土的四分之三以上交給一個奴隸製共和國。

這樣一來，實際上將不是聯邦的解體，而是聯邦的改組，是在奴隸主寡頭的被承認的控製之下，以奴隸製度為基礎的改組。這樣一種改組的計劃，已由南部的主要發言人在蒙哥馬利的國會上公開宣布了，並且體現為新憲法的這樣一項條款，即原聯邦的任何一州都有權自由加入新的同盟。這樣，奴隸製度就將蔓延於全聯邦。在黑奴製度實際上行不通的北部各州，白種的工人階級將逐漸降到赫羅泰[191]的地位。這就完全符合了公開宣布的一個原則：隻有特定的種族才有資格享有自由；如果最繁重的勞動在南部是黑人的天職，那末在北部它就是德國人和愛爾蘭人或他們的子孫的天職。
　　
因此，當前南部與北部之間的鬥爭不是別的，而是兩種社會製度即奴隸製度與自由勞動製度之間的鬥爭。這個鬥爭之所以爆發，是因為這兩種製度再也不能在北美大陸上一起和平相處。它隻能以其中一個製度的勝利而結束。
　　
如果說，這些爭執地區，即兩個製度迄今為止在那裏爭奪支配權的各邊界州是紮到南部肉體中的刺，那末另一方麵也不能不承認，在戰爭的過去一個階段中，它們卻是北部的最薄弱的地點。在這些地區中，一部分奴隸主根據南部陰謀家的命令對北部假意表示忠誠；另一部分發現站在聯邦一邊事實上符合他們的實際利益和傳統觀念。這兩個部分都同樣限製了北部的行動。聯邦政府渴望保持各邊界州的“忠誠的”奴隸主的好感，害怕他們投入脫離派的懷抱，總之，是對這些曖昧的同盟者的利益、偏見和感情抱著無微不至的關切態度，這就使聯邦政府從戰爭一開始便受著一個致命的弱點的打擊，迫使它采取不徹底的措施，迫使它隱瞞戰爭的原則，而放過敵人最怕受攻擊的地方、罪惡的根源——奴隸製度本身。
　　
如果說，不久以前林肯還表示怯懦，不讚成弗裏芒特在密蘇裏發布的關於解放屬於叛亂分子的奴隸的文告[192]，那完全是由於麵對著肯塔基州“忠誠的”奴隸主們的高聲抗議而顧慮重重。然而轉折點已經到來了。肯塔基州——最後一個邊界州——已經卷入了南北之間的鬥爭。隨著在各邊界州內部為爭奪這些州而爆發真正的戰爭，這些州誰得誰失的問題就要越出外交與議會討論的範圍了。一部分奴隸主將拋掉忠誠的假麵具；另一部分將滿足於能得到大不列顛給予西印度的種植場主那樣的補償[193]。事變本身正促使宣布一個決定性的口號——解放奴隸。
　　
近來所發表的一些聲明證明，即使是最頑固的北部民主黨人和外交家們也都不由自主地達到了上述結論。布坎南時期的國務卿、一向最狂熱地支持南部的卡斯將軍在一封公開信中宣稱，解放奴隸是拯救聯邦的conditio　sine　qua　non〔必要的條件〕。北部的天主教黨的首領、1836—1860年間最堅決地反對廢奴運動的布朗遜博士於10月間在最近一期他的“評論”[194]上發表文章讚成解放奴隸。
　　
他在文章中說：“如果說，我們在此以前曾經反對解放奴隸，認為這樣做危及聯邦，那末現在，當我們斷定奴隸製度的繼續存在與聯邦的存在或我國作為一個自由共和國的存在不相容的時候，我們就應當更堅決地反對保持奴隸製度。”
　　
最後，華盛頓政府外交官在紐約的機關刊物“世界報”[195]，在它最近的一篇虛聲恫嚇廢奴派的文章中說了這麽一段話：
　　
“一旦必須決定奴隸製度和聯邦誰存誰亡，那時奴隸製度就會被判處死刑。如果說，北部沒有奴隸解放就不能勝利，那末：借助於奴隸解放它就將取得勝利。”


卡·馬克思寫於1861年10月底
載於1861年11月7日“新聞報”第306號
原文是德文
俄文譯自“新聞報”

[yongbing1993]

關於學習的經典言論說得還精彩






在外邊有北京大學、複旦大學等等，在外國有牛津大學、巴黎大學等等，他們都是學習五年、六年便要畢業，叫做《有期大學》。而我們這個大學（在延安），可算是《天下第一》，叫做《無期大學》，年紀大一點也沒有關係，隻要你是活著，都可以進我們的《大學》。

毛澤東思想：16條關於學習的經典言論，比教育家說得還精彩！

1939年5月20日，毛澤東同誌在延安在職幹部教育動員大會上，發表關於學習運動的著名演講。本文節選演講稿精華幹貨部分，以饗讀者。

1、古人講過：“人不通古今，馬牛而襟裾”，就是說:人不知道古今，等於牛馬穿了衣裳一樣。什麽叫“古”? “古”就是“曆史”，過去的都叫“古”，自盤古開天地，一直到如今，這個中間過程就叫“古”。“今”就是現在。我們單通“現在“是不夠的，還須通“過去“。

2、過去學的本領隻有一點點，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。好像一個鋪子，本來東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進貨。我們幹部的“進貨”，就是學習本領，這是我們許多幹部所迫切需要的。

3、我們的幹部要使工作做得好，就要多懂一點，單靠過去懂的一點還不夠，那隻是一知半解，工作雖然可以做，但是要把工作做得比較好，那就不行，要工作做得好，一定要增加他們的知識。

4、我們要建設的一個大黨，不是一個“烏合之眾”的黨，而是一個獨立的、有戰鬥力的黨，這樣就要有大批的有學問的幹部做骨幹。

5、現在中央設了幹部教育部，負責領導全黨的學習。同誌們不僅看看書就算了，而且要有組織地學習。全國各級黨部，邊區各級政府，各個民眾團體，各類學校，都須設立這樣的機關，建立這樣的製度，來領導並進行學習。

6、軍隊裏也要設立教育部，建立起學習製度。這樣的學習製度，中央要在全國推廣，隻要共產黨力所能及，就要把它推動起來，造成一個學習的熱潮。

7、這樣忙的工作，外加生產運動，在前方的要作戰，不能夠學習……在忙的中間，想一個法子，叫做“擠”，用“擠”來對付忙。好比開會的時候，人多得很，就要擠進去，才得有座位。又好比木匠師傅釘一個釘子到木頭上，就可以掛衣裳了，這就是木匠向木頭一“擠”，木頭讓了步，才成功的。

8、我們現在工作忙得很，也可以叫它讓讓步，就用“擠”的法子，在每天工作、吃飯、休息中間，擠出兩小時來學習，把工作向兩方麵擠一擠，一個往上一個往下，一定可以擠出兩小時來學習的。

9、有的同誌“寧可挑大糞，不願學理論”。忙可以“擠”，這是個辦法；看不懂也有一個辦法，叫做“鑽”，如木匠鑽木頭一樣地“鑽”進去。看不懂的東西我們不要怕，就用“鑽”來對付。

10、在中國，本來讀書就叫攻書，讀馬克思主義就是攻馬克思的道理，你要讀通馬克思的道理，就非攻不可，讀不懂的東西要當仇人一樣地攻它……如果我們以“仇人”的態度不講感情地攻它，一定是無攻不破的，一定可以把它的堡壘攻下來。

11、正麵搞不通，可以從旁的方麵著手，如打仗一樣，頑強的敵人，正麵攻不下，就用旁襲側擊，四麵包圍，把它孤立起來，這樣就容易把它攻下。學習也是一樣，正麵的東西一時看不懂，就從旁的東西看起，先打下基礎，就可以一點一點地搞通正麵的東西。

12、工作忙就要“擠”，看不懂就要“鑽”，用這兩個法子來對付它，學習是一定可以獲勝的。

13、有一些年紀比較大一點的，他們以為年紀大了學習沒有希望，我以為這個想法是不對的。年紀大一點誰說不行呢?有句古話:“人到五十五，才是出山虎”。那末，你若是五十四歲的話，還是青年呢，哪有不可學的道理?

14、在外邊有北京大學、複旦大學等等，在外國有牛津大學、巴黎大學等等，他們都是學習五年、六年便要畢業，叫做有期大學。而我們這個大學，可算是天下第一，叫做無期大學，年紀大一點也沒有關係，隻要你是活著，都可以進我們的大學。

15、所以進學校是可以進，但是這隻是進一個門而已，要求得更進一步的學問，一定要在學校外邊學習，要長期地研究。現在你若還不認得字，也不要緊，有希望的，隻要你努力學習。

16、學習一定要學到底，學習的最大敵人是不到“底”。自己懂了一點，就以為滿足了，不要再學習了，這滿足就是我們學習運動的最大頑敵，今天開會後要把它克服下去。

毛澤東同誌這篇《在延安在職幹部教育動員大會上講話》文章，堪稱激發團隊學習、建設持續學習型團隊的經典之作。文中有許多讀書學習經驗之談，也有培養、管理、建設團隊的真知灼見，對於今天的我們工作生活而言，依然有很大的啟迪。