《大浪淘沙》《方顯英雄本色》

《大浪淘沙》《方顯英雄本色》

 

 

 

把七月一日作為中國共產黨的誕辰紀念日，是毛主席提出來的，從此中國共產黨的誕辰紀念日《建黨節》就確定了。在這個莊嚴的日子裏，中國共產黨人最緬懷的是主要締造者——毛主席。

建黨伊始，它並不偉大，許多人都沒有看好它，陳獨秀、李大釗都沒有來開會，參加過一大的13名代表中，叛黨變成“反革命”有三人，兩人還成為漢奸;脫離革命走向“對立麵”，後來“迷途知返”有兩人;曾經脫黨但堅持革命有兩人;革命鬥爭中犧牲四人;堅持革命鬥爭直至新中國誕生的僅有毛主席和董必武兩人。是毛主席忍辱負重始誌不渝堅持鬥爭，用自己的文韜武略偉大思想偉大實踐偉大精神，一手把這個“不成氣候的小孩子”拉扯長大培養成人的……因此可以說，毛主席是中國共產黨的主要締造者之一，其作用沒有第二個人能與之比肩。

大浪淘沙，方顯英雄本色。

毛主席是中國共產黨最傑出的代表，其貢獻無人能及。自踏上紅船的那一刻開始，他窮盡畢生心血，在波濤洶湧的大海上，始終把握著大船的方向，最終成為最偉大的舵手。

可以毫不誇張地說，是毛主席的思想、謀略、智慧和著作在與左傾冒險主義和右傾投降主義的鬥爭中，一次又一次挽救了中國共產黨，挽救了中國革命。

第一次是1927年上半年。蔣介石篡黨奪權掌控了國民黨大取，對中國共產黨進行清剿屠殺，中國共產黨內一些同誌對形勢判斷嚴重失誤，特別是犯了陳獨秀右傾投降路線的錯誤，使大批共產黨人遭到血腥殺害。毛主席在八七會議上，提出著名的“槍杆子裏麵出政權”。從此，中國共產黨與國民黨徹底切割，獨立地開辟了革命的人間正道。

第二次是1930年。紅軍利用蔣馮閻之間的“軍閥混戰”，打了一些勝仗，致使中國共產黨內有了驕傲的情緒，結果犯了李立三左傾路線的錯誤，使革命力量遭到了極大損失。

第三次是1931年。中國共產黨內以王明為代表的“左”傾冒險主義在黨內取得了統治地位。王明授權於24歲的小弟博古便於遙控指揮，博古又無條件地聽從蘇聯顧問李德，他們不了解中國國情，教條地對待馬列主義，機械地照搬俄國十月革命的經驗，斷言“山溝溝是沒有馬克思主義的”，攻擊毛主席是“遊擊主義”，是“保守主義”，並撤銷了毛主席紅一方麵軍總前委書記、總政委的職務，致使紅軍在“第五次反圍剿”中遭受到自建軍以來最慘痛的損失，人數由30萬人銳減到不足8萬人，於1934被迫開展了艱苦卓絕的“二萬五千裏長征”。“湘江血戰”又使人數再減一半，最終勝利到達延安的隻有八千餘人。如此慘重的代價使黨內的有識之士開始認識到，沒有毛主席，不光革命進行不下去了，甚至連自己的腦袋都保不住，血的教訓一次又一次證明了隻有毛主席的領導，革命才能勇往直前。這次的錯誤是最為嚴重的，使辛苦聚集起來的革命力量損失了百分之九十左右，中華蘇維埃也被葬送了，要不是遵議會議重新把毛主席推上決策者的位置，中國革命的“星星之火”就差點熄滅了。

第四次是1938年。全國人民的抗日情緒猛漲，統一戰線也建立起來了。中國共產黨以王明為代表的黨內人士又犯了陳獨秀路線有某些相似的錯誤。他對形勢估計過於樂觀,以一切經過統一戰線反對獨立自主,在軍事上反對遊擊戰主張運動戰，在組織上鬧獨立性,不服從中央領導，鬧宗派主義，以速勝論反對持久戰。他不要黨的獨立性，要全麵依附於國民黨。毛主席經過幾天幾夜不眠不休寫出了著名的《論持久戰》，撥開迷霧，讓黨員和軍隊及全國人民清醒認識到戰爭的持久性和勝利的必然性，並最終用高超的軍事智慧和驚人的戰爭謀略戰勝了日本侵略者，趕跑了國民黨反動派，建立了新中國!

如果沒有毛主席，能有曾經揚眉吐氣的新中國麽?

沒有毛主席，革命力量可能會全軍覆沒。

沒有毛主席，革命想取得勝利難於上青天。

沒有毛主席，中國人民不知要在黑暗中摸索多久。

因此，有人把中國近現代史歸結為兩句話：沒有共產黨就沒有新中國，沒有毛主席就沒有共產黨。

毛主席是中國社會通，他能把握社會運行的底層邏輯，在危機時刻做出最準確的判斷，給出最正確的解決方略，這才是活學活用馬克思主義，甚至是超越了馬克思的馬克思主義者。

一部中國共產黨的曆史，是毛澤東思想勝利的曆史。一百多年來的世界曆史業巳證明，毛主席是改變世界政治格局、推動曆史發展進程的偉大人物，是中國曆史上罕見的民族英雄，是中華民族的精神圖騰，是偉大的國際共產主義者。

毛主席不僅帶領中國人民打下了一個紅彤彤的新中國，在治理國家上更是行家裏手，他為中國人民永遠擺脫了“三座大山”的壓迫，洗刷了自鴉片戰爭以來中國人民倍受外國侵略者支配和擺布的屈辱史，消滅了幾千年來中國社會存在的人壓迫人、人剝削人的現象，為人民獲得自由和幸福，為實現中華民族自立於世界民族之林，開辟了一個獨立自主、自力更生、欣欣向榮的社會主義新天地。

中國出了個毛澤東，這是中國共產黨的驕傲，這是中華民族的驕傲。毛主席不僅是屬於中國的，而且是屬於世界的。

昔漢高祖劉邦得了天下，手下的謀臣武將，都立了不少軍功，威望也不小，正所謂功高震主，在外患平定後，他要幹第一件事就是把這些威脅一一清除。李世民吸取了劉邦的教訓，善於用人，跟他打天下的那幫人仍受到重用，開創了貞觀之治。趙匡胤黃袍加身後，通過酒宴方式，威脅利誘，使高級將領“杯酒釋兵權”，大賜賞金，任由他們揮霍淫逸。

毛主席上馬打天下，下馬文治國，真正是武安邦、文治國。在毛主席看來，一是要全心全意為人民服務，二是治吏。他指出：治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維。四維不張，國之不國。因此，在那片新天地裏，作奸犯科、貪汙腐化之徒是少之又少的。一是有人民監督，二是沒有犯罪的土壤，也不敢胡作非為。

毛主席坐在“龍庭”之上，卻不屑於當“皇帝”;他攥著“皇帝”的權力，卻甘願穿著打補丁的衣裳;他一言九鼎，卻沒有為任何親族謀一份職、取一分利;他身居九重，卻義重如山，始終忘不了跟著他出生入死、血染疆場的工農弟兄;他把信仰高高舉起，把人民的利益放得高於一切。那些跟他曾經一起戰鬥的同道者，有一些人思想停滯不前，要享受生活，躺在功勞薄上睡大覺，還有一些人反水了，忘了初心，更有一些人為成了社會進步的絆腳石。為了實現烈士的理想，毛主席甚至不惜與他患難與共、並肩戰鬥的戰友決裂，即使再孤獨、再悲愴，也要堅持繼續革命。

在南湖的紅船上，他是舵手，也是船員;

在長征的大隊中，他是統帥，也是士兵;

在中國共產黨的名冊上，他是領袖，也是黨員;

在中國人民的心底，他永遠是老百姓最貼心的人兒!

在中國共產黨的生日裏，更加懷念親人毛主席。

曆史證明且不斷證明：堅持毛澤東思想就是前進，就是勝利;背離毛澤東思想就是曲折，就是失敗——過去如此，現在如此，將來也是如此!

偉大的戰無不勝的毛主席思想萬歲!

[yongbing1993]

社會主義防止和平演變困難之大







社會主義防止和平演變困難程度之大，令人難以想象　　

社會主義要防止和平演變，實在是太困難了。共產黨和無產階級鞏固政權要比奪取政權更難。它的困難大到令人無法想象的程度，用簡單的數字是難以形容的。　　

肥沃的舊社會的資本主義和封建主義幾千年的土壤，加之自私自利人皆有之，在私利的引誘下極易產生新的資本主義和新的資產階級。　　

社會主義是在資本主義社會脫胎而來的，資本主義的各種弊端不可能在一夜之間全部根除幹淨。　　

馬克思在《哥達綱領批判》中說，社會主義“是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方麵，在經濟、道德和精神方麵都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”　　

列寧在《關於同饑荒作鬥爭的報告》中更是形象地告訴我們：　　

“舊社會滅亡的時候，它的死屍是不能裝進棺材、埋入墳墓的。它在我們中間腐爛發臭並且毒害我們。”　　

毛主席在他的晚年曾經反複地告誡我們：　　

“列寧說，‘小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的。’工人階級一部分，黨員一部分，也有這種情況。無產階級中，機關工作人員中，都有發生資產階級生活作風的。”　　

“總而言之，中國屬於社會主義國家。解放前跟資本主義差不多。現在還實行八級工資製，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有製變更了。”　　

由於社會主義還普遍存在資產階級法權，按列寧說的是屬於一個“沒有資本家的資產階級國家”，資本主義的土壤相當肥沃，能不斷地產生新的資本主義和新的資產階級，給資本主義複辟積蓄力量，創造條件。　　

社會主義是一個還不成熟的、非常脆弱的嬰兒式的社會形態。　　

社會主義社會是一種嶄新的新生的嬰兒式的社會形態，是前人從未幹過的極其光輝偉大的事業。既然前人沒有幹過，那麽，共產黨代表工人階級，作為社會主義社會的管理者，在如何管理好這個嶄新的社會，在如何推動經濟的發展，在如何提高勞動生產的效率，在如何管理好教育、文化、科技、衛生等各個方麵，自然會出現這樣那樣的缺點和不足，甚至還有可能發生比較大的失誤，這些都是在所難免的。　　

連列寧都說：“在締造前所未有的新型國家製度這種全世界曆史上新的事業中，難道能沒有失利和錯誤嗎？”　　

但這又恰好給那些躲在陰暗角落裏的，極端仇視社會主義的，恨不得社會主義馬上滅亡的資產階級分子以口實，說社會主義這也不行，那也不行吧！斯大林的一些錯誤不是給赫魯曉夫當做全盤否定斯大林的炮彈了嗎？我國的資產階級右派分子，還有黨內那些頑固地要走資本主義道路的當權派，他們不是也抓住中國社會主義革命和建設中不可避免地存在的一些缺點和錯誤，大張撻伐和聲討嗎？　　

中國的社會主義從1956年社會主義改造基本完成後，到1976年毛主席逝世，才不過短短20年的時間，那些資產階級改革派，對20年社會主義建設所取得的輝煌成就，閉口不談，而對其中存在的問題，則死死地咬住不放，或攻其一點，不及其餘；或偷梁換柱，以偏概全；或移花接木，無中生有；或擴大事實，無限上綱；甚至不惜造謠汙蔑，顛倒黑白，惡意栽贓。比如“僵化”論，“閉關鎖國”論，“貧窮落後”論，“壓製人的生產積極性”論，“餓死三千萬”論，“國民經濟崩潰”論等等。　　

資本主義如果從1688年英國完成資產階級革命，建立資產階級共和國開始，已經300多年，如果從1581年荷蘭資產階級經過革命，建立資產階級共和國開始，更是經曆400多年的曆史了。對已經三、四百年的資本主義製度，我國的資產階級改革派們，從來不說資本主義製度已經“僵化”。　　

400年的資本主義“不僵化”，20年的社會主義製度就“僵化”了，這樣的混賬話，隻有從那些最無恥的資產階級改革派的嘴裏才說得出來！　　

中國是一個小生產極其廣泛的國家，多數人並不十分厭惡私有製。　　

中國經曆了幾千年的封建社會，是一個“小生產像汪洋大海一樣”的國家，工業不發達，工人的人數不多，農民占了人口的絕大多數，其他階層包括知識界，他們的父輩也基本上都是來自農民，他們和農民有著千絲萬縷的聯係，他們的思想觀念一般都帶著濃厚的小農經濟的烙印，都不免或長或短地拖著一條小資產階級的尾巴。小農經濟就是個體經濟，就是私有製經濟，他們在思想觀念上與資本主義相當接近，容易產生共鳴。　　

你要搞資本主義嗎？我不反對，也不怕，甚至還持支持的態度！他們想，如果搞資本主義，憑我的能力，加上自己的努力，不見得就比別人差。　　

那些中小知識分子，更因為自己掌握了一定的文化知識，以為搞資本主義反而可以給自己施展抱負創造良機。因此，在中國複辟資本主義，很多階層的人們不會強烈反對，不會遇到多大的麻煩和阻力。　　

現在人們所深惡痛絕的其實是那種權貴資本主義，是那些極少數人打著社會主義的旗號，瓜分社會主義全民財產的竊賊行徑，是那種把各項政策、法律統統向富人傾斜，為少數人謀利益的特色資本主義。　　

資產階級“打進來，拉出去”的策略是複辟資本主義的殺手鐧。　　

共產黨帶領人民從資產階級手裏奪取了政權，資產階級在政治上失去了統治地位，經濟上被剝奪了財產，他們失去了過去高高在上，像人間天堂般的生活模式，過上了要依靠自己的勞動才能維持生計的和普通勞動人民一樣的生活。他們當中相當一部分人，是很不甘心的，他們往往會“以十倍的努力、瘋狂的熱情、百倍的仇恨投入戰鬥，為恢複他們被奪去的‘天堂’、為他們的家庭而鬥爭”（列寧語）。　　

他們在經曆過無數次的反抗失敗之後，吸取了教訓，采用“拉出去、打進來”的手段向無產階級發動進攻。他們或喬裝打扮，偽裝積極，向共產黨靠攏、滲透，打進無產階級政權內部，騙奪各種各樣的權力。　　

最主要的是采取“拉出去”的辦法，就是所謂“和平演變”的辦法，用資產階級那一套生活方式作為糖衣炮彈向共產黨和社會主義進攻，其具體做法請參看美國中央情報局編定的專門針對共產黨實施“和平演變”的《十條誡令》。　　

實踐證明了，資產階級的“和平演變”，在蘇聯和東歐已經完全成功，他們已經喝過了慶功酒。在中國也已基本獲得成功，目前他們正磨刀霍霍，要在“深化政治體製改革”進程中給中共最後的、致命的一擊。　　

資產階級依靠共產黨內的資產階級，特別是中央政權中的走資派，能夠輕而易舉地將資本主義複辟從願望變成現實。　　

共產黨內的資產階級不像社會上的資產階級那樣，身份容易識別，他們是非常隱蔽的一個群體，他們披著共產黨的外衣，可以打著紅旗反紅旗；他們以社會主義之名，行資本主義之實；他們在推行資本主義路線時，打的是社會主義的招牌；他們推銷的明明是資本主義的黑貨，卻用馬列主義的詞句來裝飾。　　

特別是當他們竊據了中央的主要領導崗位時，更是可以直接提出所謂的“新思想”、“新理論”，係統地、全麵地推行修正主義路線即資本主義路線，變無產階級專政為資產階級專政，和平地將社會主義演變為資本主義。　　

這些中央走資派，他們身上穿著外婆的衣服，臉用布罩著，從外表看像是慈祥的“外婆”。誰知是滿嘴利牙的惡狼。當這樣的“狼外婆”去“照管”社會主義這個“幼兒”的時候，結果還用說嗎？　　

資本主義深厚的思想文化積澱，是抗衡和破壞社會主義製度的重要法寶。　　

我們知道，社會主義的思想基礎是“公有觀念”，資本主義的思想基礎是“私有觀念”。這是兩種水火不相容的矛盾觀念。在這一對相互矛盾的觀念中，資本主義“私有觀念”非常地強大，而社會主義“公有觀念”則非常地弱小。　　

資本主義“私有觀念”之所以非常強大，因為：　　

第一，自從人類進入階級社會以來，不管是奴隸社會，封建社會還是資本主義社會，都是私有製社會，私有製社會的“私有觀念”，被曆代統治階級所奉行，所推崇，並且向廣大黎民百姓進行灌輸，為了一家一己的利益去拚搏、去奮鬥是天經地義的，“人不為己，天誅地滅”是最高道德標準！　　

老百姓接受了這樣的觀念，或者說受到了這樣的毒害，就會心甘情願地接受被統治、被剝削、被壓迫的現實，磨滅掉反抗統治、反抗剝削、反抗壓迫的意識，除了形成逆來順受的畸形性格外，還形成另外一種被麻醉、被扭曲了的觀念，即：　　

通過努力奮鬥，爭取成為統治階級中的一員，去做剝削別人、壓迫別人的一分子，最終成為人上之人。　　

這就是曆代統治階級的階級觀念，亦就是“私有觀念”得以大行其道，終久不衰的主要原因。經曆了數千年的積澱，“私有觀念”已經強大到了幾乎能夠呼風喚雨、無堅不摧的程度。弱小的社會主義的“公有觀念”，在強大的“私有觀念”麵前，就像一個幼兒園的孩子麵對NBA籃球巨人一樣。　　

第二，人的本性是自私的。由於自然人生存的本能需要，自打出生下地，就是一個個自私自利的個體，如果人在成長的過程中，家庭和社會對其“私心”不加以反複矯正的話，那麽，人的自私自利的觀念就會膨脹，就會發展。　　

因此，家庭在矯正人的自私自利的本性方麵，需要投入很多的精力，耗費很長的時間才能成功，“十年樹木，百年樹人”這個俗語裏麵，也包含有矯正人的“私心”很不容易這方麵的意思在內。　　

一個家庭要矯正一個人的“私心”尚且不容易，一個社會要矯正全體成員的“私心”，更是需要經曆一個十分漫長的曆史時期，需要投入十二分的精力，所需的社會成本難以計算，困難程度令人難以想象。　　

毛主席很早就說過：　　

“在政治思想領域內，社會主義同資本主義之間誰勝誰負的鬥爭，需要一個很長的時間才能解決。幾十年內是不行的，需要一百年到幾百年的時間才能成功。”　　

無產階級文化大革命在思想領域中的根本綱領是“鬥私，批修”。　　

1967年5月18日　，毛主席對《偉大的曆史文件》一文批示道：　　

“現在的文化大革命，僅僅是第一次，以後還必然要進行多次。革命的誰勝誰負，要在一個很長的曆史時期內才能解決。如果弄得不好，資本主義複辟將是隨時可能的。全體黨員，全國人民，不要以為有一二次、三四次文化大革命，就可以太平無事了。千萬注意，絕不可喪失警惕。”　　

需要幾百年時間不斷地鬥爭和反複地較量，連文化大革命這樣轟轟烈烈的、規模無比宏大的偉大運動，進行很多次以後也不一定就能決出勝負，可見，無產階級要在政治思想領域裏徹底地戰勝資產階級，其困難程度可想而知。　　

防止“和平演變”的理論一時不容易被人們理解，實踐起來困難重重。　　

社會主義這一具有無限生命力的、又還十分弱小的、尚處於嬰幼兒階段的、嶄新的社會製度，在資本主義群狼環視之下，作為他的父母的無產階級和共產黨人，知道如何加固四周的圍牆，防禦群狼的攻擊，保護好自己的孩子，在群狼發動攻擊的時侯，能夠和群狼作殊死的搏鬥，並且有能力戰勝之。　　

但是，他們不知道在鞏固無產階級專政、防止和平演變的事業中，會有“狼外婆”這樣的故事，更不會想到有一天自己會把孩子交給“狼外婆”去照管。這個問題，毛主席雖然曾經反複地告誡全黨，並以“文化大革命”的方式進行了偉大的試驗。　　

但是大家對毛主席的告誡還是不能很好地理解，和毛主席一道共事了幾十年的老一輩無產階級革命家也沒有幾個人能夠真正的理解。　　

因此，在1981年中央的會議決議中，毛主席親自發動的，為了鞏固無產階級專政，為了防止資本主義複辟，為了抓“狼外婆”的那場大演習，也就是毛主席自己認為他一生中所做的兩件大事其中之一的史無前例的“無產階級文化大革命”，輕易地遭到了否定，而且是徹底的否定。　　

防止“和平演變”的偉業雖然是如此的艱難，但我們不應悲觀。套用列寧在十月革命四周年前夕所說：　　

“我們已經開始了這一事業。至於哪一個國家的無產者在什麽時候、在什麽時間把這一事業進行到底，這個問題並不重要。重要的是，堅冰已經打破，航路已經開通，道路已經指明。”　　

[yongbing1993]

《民主》毛澤東解釋得透徹全麵







關於《民主》，毛澤東解釋的十分的透徹全麵。毛澤東說：“在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。”這句話反過來思考，就了解了鼓吹多黨民主和自由的人是本著什麽樣的意圖。

他們以為在我們的人民民主製度下自由太少了，不如西方的議會民主製度自由多。他們要求實行西方的兩黨製，這一黨在台上，那一黨在台下。但是這種所謂兩黨製不過是維護資產階級專政的一種方法，它絕不能保障大多數勞動人民的自由權利。

實際上，世界上隻有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。

在階級鬥爭的社會裏，有了剝削階級剝削勞動人民的自由，就沒有勞動人民不受剝削的自由。

有了資產階級的民主，就沒有無產階級和勞動人民的民主。

有些資本主義國家也容許共產黨合法存在，但是以不危害資產階級的根本利益為限度，超過這個限度就不容許了。

要求抽象的自由、抽象的民主的人們認為民主是目的，而不承認民主是手段。

民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，隻是一種手段。

馬克思主義告訴我們，民主屬於上層建築，屬於政治這個範疇。

這就是說，歸根結蒂，它是為經濟基礎服務的。

自由也是這樣。

民主自由都是相對的，不是絕對的，都是在曆史上發生和發展的。

在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。

這些都是一個統一體的兩個矛盾著的側麵，它們是矛盾的，又是統一的，我們不應當片麵地強調某一個側麵而否定另一個側麵。

在人民內部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。

這種民主和集中的統一，自由和紀律的統一，就是我們的民主集中製。在這個製度下，人民享受著廣泛的民主和自由；同時又必須用社會主義的紀律約束自己。

1962年1月30日，毛澤東《在擴大的中央會議上的講話》中重點論述了《民主集中製》。毛澤東指出：“不論黨內黨外，都要有充分的民主生活，就是說，都要認真實行民主集中製。要真正把問題敞開，讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人家講。”

毛澤東也在這個《講話》的後麵指出了實行《集中》的原因：“許多時候，少數人的意見，倒是正確的。曆史上常常有這樣的事實，起初，真理不是在多數人手裏，而是在少數人手裏……我們黨在一九二一年成立的時候，隻有幾十個黨員，也是少數人，可是這幾十個人代表了真理，代表了中國的命運。”

毛澤東指出：“處在偉大鬥爭麵前的中國共產黨，要求整個黨的領導機關，全黨的黨員和幹部，高度地發揮其積極性，才能取得勝利……黨內缺乏民主生活，發揮積極性的目的就不能達到。”

毛澤東還強調：“沒有民主，就不可能正確地總結經驗。沒有民主，意見不是群眾中來，就不可能製定出好的路線、方針、政策和辦法”。

必須建立和健全黨內民主製度。明確的規章製度，是黨內民主正常開展的重要保證。毛澤東在六屆六中全會上指出：這種規章製度“必須具體表現在領導機關、幹部和黨員的創造能力，負責精神，工作的活躍，敢於和善於提出問題、發表意見、批評缺點，以及對於領導機關和領導幹部從愛護觀點出發的監督作用。”

1956年4月，毛澤東在中央政治局擴大會議上的總結講話中指出：“是否可以仿照人民代表大會的辦法，設黨的常任代表。我們有人民的國會，有黨的國會，黨的國會就是黨的代表大會。”

毛澤東在實踐中探索出了很多符合實際的黨內民主生活的方法。比如，正確處理少數人與多數人意見的關係，在尊重多數的同時，要保護少數。毛澤東強調，“在黨內黨外，容許少數人保留意見，是有好處的。錯誤的意見，讓他暫時保留，將來他會改的。許多時候，少數人的意見，倒是正確的。”這樣，大家才敢於發表不同意見，形成積極主動、生動活潑、能夠自由交換意見的局麵。

1957年2月，毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中指出，“在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。這些都是一個統一體的兩個矛盾著的側麵，它們是矛盾的，又是統一的，我們不應當片麵地強調某一個側麵而否定另一個側麵。在人民內部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這種民主和集中的統一，自由和紀律的統一，就是我們的民主集中製。”在這裏，毛澤東科學地揭示了民主和集中的辯證關係：民主集中製包含了民主和集中兩個並列的方麵，二者既相互矛盾，又辯證統一。

民主和集中各自有確定的內涵，二者相互矛盾，相互製約。正如1937年毛澤東和英國記者貝特蘭談話時所指出的：“民主集中製，它是民主的，又是集中的，將民主和集中兩個似乎相衝突的東西，在一定形式上統一起來。民主和集中之間，並沒有不可躍過的深溝，對於中國，二者都是必需的。”

民主和集中又是相互依存，相輔相成，不可分割。這裏又包含了兩個層麵：首先，集中離不開民主，民主是集中的前提和基礎。其次，民主也離不開集中，必須是集中指導下的民主。毛澤東認為，離開集中講民主，必然導致極端民主化、無政府狀態和無紀律狀態。因此，毛澤東指出：“沒有民主不行，當然沒有集中更不行”。這一個“更”字，突出強調了集中的重要性。

堅持和發展民主集中製的目的，就是要維護和鞏固共產黨的團結統一。要維護和鞏固共產黨的團結統一，就必須維護中央權威。毛澤東在堅持和發展民主集中製的實踐中，主要通過嚴格共產黨的紀律和建立請示報告製度的途徑，來維護中央權威和增強黨的團結統一。

嚴格黨的紀律，反對無組織無紀律傾向。1937年，毛澤東指出，自由主義使革命隊伍失掉了嚴密的組織和紀律，要克服消極的自由主義。

1938年，毛澤東提出了“四個服從”的共產黨的紀律，並強調“誰破壞了這些紀律，誰就破壞了黨的統一”。1945年，七大黨章第一次把共產黨的紀律寫進總綱，同時，首次將“四個服從”作為共產黨的民主集中製的四項基本原則之一載入黨章。建國初期，毛澤東在《關於增強黨的團結的決議》中指出，“黨的團結是黨的生命，是馬克思列寧主義的基本原則，破壞黨的團結就是違反馬克思列寧主義的基本原則，就是幫助敵人來危害黨的生命。”

要建立請示報告製度，正確處理中央和地方黨組織的關係。針對共產黨內出現的無紀律無政府的錯誤傾向，1948年1月，黨中央發出了由毛澤東起草的《關於建立報告製度》的黨內指示，規定“各中央局和分局，由書記負責（自己動手，不要秘書代勞），每兩個月，向中央和中央主席作一次綜合報告”，“從今年起，全黨各級領導機關，必須改正對上級事前不請示，事後不報告的不良習慣”。這是黨中央堅持民主集中製，反對無紀律無政府傾向的長期鬥爭在新條件下的一個發展。毛澤東強調，各級黨委必須“認真克服這種無紀律狀態或無政府狀態，將一切可能和必須集中的權力，集中於中央和中央代表機關”。請示和報告製度，加強了中央權威，克服了一些地方存在的無紀律無政府的錯誤傾向。

曆史證明，正是有了中央權威和全黨的團結統一，中國共產黨才領導著全國人民戰勝了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，建立了社會主義製度，取得了社會主義建設的偉大成就。

什麽是人民？什麽是敵人？講《民主》必懂得什麽是人民，什麽是敵人。如不懂，或假裝不懂，籠通地對任何人講《民主》行嗎？

毛澤東說：“人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同的曆史時期，有著不同的內容。拿我國的情況來說，在抗日戰爭時期，一切抗日的階級、階層和社會集團都屬於人民的範圍，日本帝國主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰爭時期，美帝國主義和它的走狗即官僚資產階級、地主階級以及代表這些階級的國民黨反動派，都是人民的敵人；一切反對這些敵人的階級、階層和社會集團，都屬於人民的範圍。在現階段，在建設社會主義的時期，一切讚成、擁護和參加社會主義建設事業的階級、階層和社會集團，都屬於人民的範圍；一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。“

毛澤東又說：“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內部的矛盾，在勞動人民之間說來，是非對抗性的；在被剝削階級和剝削階級之間說來，除了對抗性的一麵以外，還有非對抗性的一麵。人民內部的矛盾不是現在才有的，但是在各個革命時期和社會主義建設時期有著不同的內容。在我國現在的條件下，所謂人民內部的矛盾，包括工人階級內部的矛盾，農民階級內部的矛盾，知識分子內部的矛盾，工農兩個階級之間的矛盾，工人、農民同知識分子之間的矛盾，工人階級和其它勞動人民同民族資產階級之間的矛盾，民族資產階級內部的矛盾，等等。我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務的政府，但是它同人民群眾之間也有一定的矛盾。這種矛盾包括國家利益、集體利益同個人利益之間的矛盾，民主同集中的矛盾，領導同被領導之間的矛盾，國家機關某些工作人員的官僚主義作風同群眾之間的矛盾。這種矛盾也是人民內部的一個矛盾。一般說來，人民內部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎上的矛盾。“

“革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級鬥爭基本結束，但是階級鬥爭還沒有完全結束；廣大群眾一麵歡迎新製度，一麵又還感到還不大習慣；政府工作人員經驗也還不夠豐富，對一些具體政策的問題，應當繼續考察和探索。這就是說，我們的社會主義製度還需要有一個繼續建立和鞏固的過程，人民群眾對於這個新製度還需要有一個習慣的過程，國家工作人員也需要一個學習和取得經驗的過程。在這個時候，我們提出劃分敵我和人民內部兩類矛盾的界限，提出正確處理人民內部矛盾的問題，以便團結全國各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，發展我們的經濟，發展我們的文化，使全體人民比較順利地走過目前的過渡時期，鞏固我們的新製度，建設我們的新國家，就是十分必要的了。“