《憲法》和《法律》是可以改的

《憲法》和《法律》是可以改的

 

 

為了第三次連任，修改了《憲法》。為了治某些人，可以製造出新的《法律》來。有了《憲法》和《法律》，現官在台上掌權者可以不聽不做甚至違法，何奈？一條《法律》眾人都違反了，又有何奈？

《法律》：《中華人民共和國勞動法》：

第36條規定，國家實行勞動者每日工作時間不超過8小時、平均每周工作時間不超過44小時的工時製度。

第41條規定，用人單位由於生產經營需要，經與工會和勞動者協商後可以延長工作時間，一般每日不得超過一小時。

從走資派改革開放後的全中國層麵來看，即便涉及違法，“996工作製”依舊普遍存在。

《憲法》：毛澤東在杭州親自組織起草第一部《中華人民共和國憲法》即：《五四憲法》的誕生。

1954年9月，第一屆全國人民代表大會第一次會議在北京隆重召開，會議通過第一部《中華人民共和國憲法》，時稱《五四憲法》。新中國成立後第一部憲法的頒布實施，是新中國社會主義建設史上的一座裏程碑。《五四憲法》是由毛澤東親自率領工作班子在杭州起草的，在新中國民主法製建設史上留下了一段意義雋永的佳話。

1953年1月13日，中央人民政府委員會舉行第二十次會議，討論召開全國人民代表大會會議和製定憲法的問題，周恩來總理就此作了說明。毛主席在會上說：“根據中國人民政治協商會議共同綱領的規定，召開全國人民代表大會及地方各級人民代表大會的條件已經成熟了”。在會上，大家一致通過了《關於召開全國人民代表大會及地方各級人民代表大會的決議》。

毛主席親自率領的憲法起草小組從1953年12月27日進駐杭州，到1954年3月離杭返京，曆時兩個多月。3月23日，憲法起草委員會在北京召開第一次會議，討論憲法草案。毛主席在會上說：“這個初稿可以小修改，可以大修改，也可以推翻另擬初稿。”
        
憲法起草委員會全體委員對憲法草案初稿進行認真討論後，交由全國政協、各民主黨派、人民團體以及中央和地方領導機關、社會各方麵代表8000多人進行認真討論，充分發揚民主，廣泛征求意見，先後收到了5900多條修改意見和建議。憲法起草委員會先後7次召開會議，對上述意見進行了認真研究和討論，共采納了其中的100多條。

6月11日，憲法起草委員會召開第七次會議，一致通過憲法草案。6月14日，毛澤東主持召開中央人民政府委員會第三十次會議，討論憲法起草委員會提出的憲法草案。毛澤東還在會上就憲法草案作了詳細的說明。在這次會議上作出了公布憲法草案決議，交付全國人民討論，廣泛征求意見，再作修改。
        
爾後曆時兩月，在全國範圍內收到了110多萬條修改意見和建議，從中博采眾長，集思廣益，再次進行認真修改。9月9日，中央人民政府委員會第三十四次會議討論通過了憲法草案。1954年9月15日，第一屆全國人民代表大會第一次會議在北京中南海懷仁堂隆重召開。9月20日，在會上一致通過第一部《中華人民共和國憲法》。

《五四憲法》是中國曆史上第一部社會主義類型的憲法，是中國人民經過長期鬥爭而得來、由人民親手製定、保障人民當家作主的根本法。《五四憲法》的通過與實施，推進了人民民主政權建設的發展完善，開啟了社會主義民主與法治建設的新紀元。《五四憲法》是新中國憲法發展的基石。

《中華人民共和國憲法》（1975年1月17日中華人民共和國第四屆全國人民代表大會第一次會議通過）即《七五憲法》。

《五四憲法》第一條 中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主國家。

《七五憲法》第一條 中華人民共和國是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的無產階級專政的社會主義國家。

《八二憲法》第一條 中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。

今天的走資派特色中國政府能依據《憲法》做事嗎？

《七五憲法》第二十八條 公民有言論、通信、出版、集會、結社、遊行、示威、罷工的自由，有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣傳無神論的自由。第二十八條 公民有言論、通信、出版、集會、結社、遊行、示威、罷工的自由，有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣傳無神論的自由。

《七五憲法》 第五條 中華人民共和國的生產資料所有製現階段主要有兩種：社會主義全民所有製和社會主義勞動群眾集體所有製。國家允許非農業的個體勞動者在城鎮街道組織、農村人民公社的生產隊統一安排下，從事在法律許可範圍內的，不剝削他人的個體勞動。同時，要引導他們逐步走上社會主義集體化的道路。

《七五憲法》第六條 國營經濟是國民經濟中的領導力量。礦藏、水流，國有的森林、荒地和其他資源，都屬於全民所有。國家可以依照法律規定的條件，對城鄉土地和其他生產資料實行征購、征用或者收歸國有。

《七五憲法》第七條 農村人民公社是政社合一的組織。現階段農村人民公社的集體所有製經濟，一般實行三級所有、隊為基礎，即以生產隊為基本核算單位的公社、生產大隊和生產隊三級所有。在保證人民公社集體經濟的發展和占絕對優勢的條件下，人民公社社員可以經營少量的自留地和家庭副業，牧區社員可以有少量的自留畜。

《七五憲法》第八條 社會主義的公共財產不可侵犯。國家保證社會主義經濟的鞏固和發展，禁止任何人利用任何手段，破壞社會主義經濟和公共利益。

《七五憲法》第九條 國家實行“不勞動者不得食”、“各盡所能、按勞分配”的社會主義原則。國家保護公民的勞動收入、儲蓄、房屋和各種生活資料的所有權。

《七五憲法》第十條 國家實行抓革命，促生產，促工作，促戰備的方針，以農業為基礎，以工業為主導，充分發揮中央和地方兩個積極性，促進社會主義經濟有計劃、按比例地發展，在社會生產不斷提高的基礎上，逐步改進人民的物質生活和文化生活，鞏固國家的獨立和安全。

《七五憲法》第十一條 國家機關和工作人員，必須認真學習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，堅持無產階級政治掛帥，反對官僚主義，密切聯係群眾，全心全意為人民服務。各級幹部都必須參加集體生產勞動。國家機關都必須實行精簡的原則。它的領導機構，都必須實行老、中、青三結合。

《七五憲法》第十二條 無產階級必須在上層建築其中包括各個文化領域對資產階級實行全麵的專政。文化教育、文學藝術、體育衛生、科學研究都必須為無產階級政治服務，為工農兵服務，與生產勞動相結合。

《七五憲法》第十三條 大鳴、大放、大辯論、大字報，是人民群眾創造的社會主義革命的新形式。國家保障人民群眾運用這種形式，造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意誌又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局麵，以利於鞏固中國共產黨對國家的領導，鞏固無產階級專政。

《七五憲法》第十四條 國家保衛社會主義製度，鎮壓一切叛國的和反革命的活動，懲辦一切賣國賊和反革命分子。國家依照法律在一定時期內剝奪地主、富農、反動資本家和其他壞分子的政治權利，同時給以生活出路，使他們在勞動中改造成為守法的自食其力的公民。

現代走資派特色中國政府官員們有哪一點遵照《憲法》去做的。

1958年8月21日，毛澤東在北戴河召開的中共中央政治局擴大會議上表示：

法律這個東西沒有也不行，但我們有我們這一套……大躍進以來，都搞生產，大鳴大放大字報，就沒有時間犯法了。…… 

不能靠法律治多數人，多數人要靠養成習慣。

軍隊靠軍法治人，治不了。

實際上是一千四百人的大會治了人，民法、刑法那樣多條文，誰記得了。

憲法是我參加製定的，我也記不得；韓非子是講法治的，後來儒家是講人治的，我們每個決議案都是法，開會也是法，治安條例也靠成了習慣才能遵守，成為社會輿論，都自覺了，就可以到共產主義了。

我們各種規章製度，大多數，百分之九十是司局搞的，我們基本不靠那些，主要靠決議，開會，一年搞四次，不靠民法刑法來維持秩序。

毛澤東提到，“要人治，不要法治。《人民日報》一個社論，全國執行，何必要什麽法律？”

[yongbing1993]

《台灣獨立》工農掌權有何不妥







《台灣獨立》台灣的工農有本事掌權宣布獨立有何不妥？不過台灣的工農需要的這種《獨立》不是寄生在外國的帝國主義資本主義之上的殖民地，而成為《反中國》的先頭分子，這是《共產黨》《馬列主義共產主義》的理念。當然，當年的《台灣共產黨》沒有能實現《台灣獨立》。

這是百年前的台灣，還是被日本殖民地的台灣。百年前的中國大陸還被幾個外國帝國主義資本主義殖民。而又是一個軍閥混戰民不聊生的貧窮落後的中國大陸。中國大陸四分五裂各個地區的軍閥占山為王各自為王，何來一個“統一“的中國？何來《台灣獨立》？

這個時候一個二十多歲的湖南青年投書湖南長沙《大公報》。

《湖南建設問題的根本問題—湖南共和國》

作者：毛澤東 吋間：１９２０年９月３日

鄉居寂靜，一臥兼旬。九月一號到省，翻閱《大公報》（１），封麵打了紅色，中間有許多我所最喜歡的議論，引起我的高興，很願意繼著將我的一些意思寫出（2）。

我是反對“大中華民國”的，我是主張“湖南共和國”的。有甚麽理由呢？

大概從前有一種謬論，就是“在今後世界能夠爭存的國家，必定是大國家”。這種議論的流毒，擴充帝國主義，壓抑自國的小弱民族，在爭海外殖民地，使半開化未開化之民族變成完全奴隸，窒其生存向上，而惟使恭順馴屈於己。最著的例是英，美，德，法，俄，奧，他們幸都收了其實沒有成功的成功。還有一個就是中國，連“其實沒有成功的成功”都沒收得，收得的是滿洲人消滅，蒙人回人藏人奄奄欲死，十八省亂七八糟，造成三個政府〔３〕，三個國會〔４〕，二十個以上督軍王巡按使王總司令王，老百姓天天被人殺死奸死，財產蕩空，外債如麻。號稱共和民國，沒有幾個懂得“甚麽是共和”的國民，四萬萬人至少有三萬九千萬不曉得寫信看報。全國沒有一條自主的鐵路。不能辦郵政，不能駕“洋船”，不能經理食鹽。十八省中像湖南四川廣東福建浙江湖北一類的省，通變成被征服省，屢踐他人的馬蹄，受害無極。這些果都是誰之罪呢？我敢說，是帝國之罪，是大國之罪，是“在世界能夠爭存的國家必定是大國家”一種謬論的罪。根本的說，是人民的罪。

現在我們知道，世界的大國多半瓦解了。俄國的旗子變成紅了色，完全是世界主義的平民天下。德國也染成了半紅〔５〕。波蘭獨立〔６〕，截克獨立〔７〕，匈牙利獨立〔８〕，尤太、阿剌伯、亞美尼亞，都重新建國。愛爾蘭狂欲脫離英吉利，朝鮮狂欲脫離日本。在我們東北的西伯利亞遠東片土，亦建了三個政府〔９〕。全世界風起雲湧，“民族自決”高唱入雲。打破大國迷夢，知道是野心家欺人的鬼話。摧〈推〉翻帝國主義，不許他再來作祟，全世界蓋有好些人民業己〈已〉醒覺了。

中國呢？也醒覺了（除開政客官僚軍閥）。九年假共和大戰亂的經驗，迫人不得不醒覺，知道全國的總建設在一個期內完全無望。最好辦法，是索性不謀總建設，索性分裂，去謀各省的分建設，實行“各省人民自決主義”。二十二行省三特區兩藩地〔１０〕，合共二十七個地方，最好分為二十七國。

湖南呢？至於我們湖南，尤其三千萬人個個應該醒覺了！湖南人沒有別的法子，唯一的法子是湖南人自決自治，是湖南人在湖南地域建設一個“湖南共和國”。我曾著實想過，救湖南，救中國，圖與全世界解放的民族攜手，均非這樣不行。湖南人沒有把湖南自建為國的決心和勇氣，湖南終究是沒辦法。

談湖南建設問題，我覺得這是一個根本問題。【一】我頗有〔一〕點意思要發表出來，乞吾三千萬同胞的聰聽，希望共起討論這一個頂有意思的大問題。今天是個發端，餘俟明日以後繼續討論。

根據１９２０年９月３日湖南《大公報》刊印。署名毛澤東。

注釋

〔１〕１９２０年９月３日，湖南《大公報》在第二版開辟“湖南建設問題”專欄。毛澤東的這篇文章是這個專欄發表的第一篇。

〔２〕１９２０年９月１日為湖南《大公報》創刊五周年紀念日，是日該報封麵（即頭版）用紅色套版印刷。湖南《大公報》，參見本書第５７頁注〔３７〕。

〔３〕三個政府，指１９１２年起北洋軍閥統治的北京政府、１９１６年護國軍在廣東肇慶成立的軍務院、１９１７年孫中山等在廣州建立的護法軍政府。

〔４〕三個國會，指黎元洪於１９１６年８月在北京主持召開的國會，孫中山於１９１７年８月在廣州主持召開的非常國會，段祺瑞於１９１８年８月在北京主持召開的新國會（即安福國會）。

〔５〕德國受俄國十月社會主義革命的影響，於１９１８年１１月爆發了推翻威廉及其政府的革命，並成立了共和製度和工兵代表蘇維埃。

〔６〕波蘭獨立，指１９１８年波蘭第二共和國成立。

〔７〕截克，今譯捷克。此處指１９１８年捷克斯洛伐克共和國成立。

〔８〕匈牙利獨立，指１９１８年匈牙利共和國成立。

〔９〕三個政府，指當時在海參崴、黑河和上烏丁斯克分別建立的海參崴和黑河兩臨時政府及遠東共和國政府。

〔１０〕當時的行政區劃。二十二行省奉天、吉林、山東、河南、山西、江蘇、安徽、江西、福建、浙江、湖北、湖南、陝西、四川、廣東、廣西、雲南、貴州、直隸、黑龍江、甘肅和新疆等省。三特區即熱河、察哈爾、綏遠三個特別行政區。兩藩地是指蒙古、西藏兩地方。

百多年前《台灣》正處於日本帝國主義殖民統治之下，有一大批台灣人從事《台灣獨立運動》。早在1895年《台灣民主國》運動中，台灣人就說過，“台灣獨立（出日本）之後，仍屬中國。”

後來的《台灣共產黨》，也是力主《台灣獨立》，但其目標並不是與大陸為敵，而是擺脫日本帝國主義的殖民統治，繼而尋求與大陸重新統一之可能。

當年《台灣共產黨》人中就有許多人同時參與了中國共產黨，比如：謝雪紅等人，甚至《台灣共產黨》人還參加了中國共產黨的二萬五千裏長征，比如：蔣孝幹等人。

因此，日本帝國主義對《台灣共產黨》的鎮壓剿殺是萬分慘烈的，日本帝國主義所用的剿殺手法是極為殘暴的，最終將台灣島內的《台灣共產黨》人幾乎全部扼殺。

昔日《台灣共產黨》的之《台灣獨立運動》，是反對日本帝國主義的，《台灣共產黨》是親中國大陸共產覺的，是絕對沒有仇恨中國及中國共產黨的。

而今日之《台灣獨立》，簡稱《台獨》或《台毒》，不管是公開宣言要搞《台獨》的台灣的民進黨，又或是暗中要搞《台獨》的台灣國民黨和台灣民眾黨都是有親美國帝國主義霸權主義的，都有獻媚日本帝國主義資本主義的。不但如此，還都反共產黨反中國反中華民族反毛澤東的，也都絕對沒有親中國的。

而毛澤東當時講的《台灣獨立運動》，根本就不是今日之《台獨》。

早年有一次西方記者對周總理提問：請問，中國目前倒底有沒有妓女？周總理答道：有！下麵記者群“四座鎮驚“。總理不慌不忙地繼續說道：在中國台灣省。

1949年後，無論是毛澤東，還是周恩來，都時刻不忘收複台灣。中美建交談判時，雙方爭議最大的焦點，還是台灣問題。周恩來與毛澤東在事關台灣主權問題上的強硬態度與寸步不讓，令基辛格有點驚訝。
毛澤東晚年時，還派92歲高齡的章士釗經香港與台灣聯係。周恩來臨終前，在病榻上還最後召見了主管台灣事務的官員羅青長，“但悲不見九州同。”

美國記者斯諾《紅星照耀中國》記載：1936年7月16日斯諾到延安訪問時曾向毛澤東詢問：“中國人民是否要從日本帝國主義者手中收複所有失地？”毛澤東當時回答：“不僅要保衛長城以南的主權，也要收複我國全部的失地。這就是說滿洲必須收複。但我們並不把中國以前的殖民地朝鮮包括在內。當我們收回中國的失地，達成獨立以後，如果朝鮮人民希望掙脫日本帝國主義者的枷鎖，我們將熱烈支援他們爭取獨立的戰鬥。這一點同樣適用於台灣。”又見1947年3月8日《解放日報》發表毛澤東在延安的廣播講話：“我們中國共產黨所領導的武裝部隊，完全支援台灣人民反對蔣介石和國民黨的鬥爭。我們讚成台灣獨立，我們讚成台灣自己成立一個自己所要求的國家。”毛澤東依然還是主張台灣從日本占領下的獨立和建國，不是讓台灣從中國獨立。

新中國成立後，在台灣海峽發生過三次危機。在這三次台海危機中，大家都責罵蔣介石，唯獨毛澤東看出，蔣介石不想分裂中國。

第一次台海危機發生在1950年。當年，朝鮮戰爭爆發。美國派第七艦隊開入台灣海峽。蔣介石：“台灣屬於中國領土一部分。”“中國對台灣擁有主權。”毛澤東看到後表示，蔣介石還有一點良心，他不想分裂中國，不想成為千古罪人。

第二次台海危機發生在1955年。美國人則打算把台灣從中國分裂出去。為了達到這個目的，他們搞了一個把台灣問題國際化的陰謀。美國總統把台灣問題從中國一國之內的問題，變為必須經過聯合國的國際問題。蔣介石卻不接受美國總統的這個“好意”，不同意把台灣問題納入聯合國管轄。蔣介石說：“在4000餘年的中國曆史上，雖間有賣國賊勾結敵寇叛亂之事，但中華民族不久終歸於一統。”在維護祖國統一問題上，“漢賊不兩立”，這也是中國人立身報國的基本立場。還說：“決不放棄收複大陸的神聖責任。”他強調，大陸和台灣皆為中國領土之一部分，不容割裂。毛澤東看到蔣介石這個談話材料後表示：在維護祖國統一問題上，蔣介石和美國人考慮的不一樣。

第三次台海危機發生在1958年。這一年6月至8月間，蔣介石頻繁派特務、海軍騷擾大陸，蔣介石還向美國人求援。美國總統從地中海、美國西海岸、菲律賓調來第六艦隊的大量兵力，幫助蔣介石守衛金門。

毛澤東於8月17日做出了炮擊金門的決策。從8月23日起，中國人民解放軍部隊一連三天對金門實施了連續大火力炮擊，給予國民黨守島部隊以沉重打擊。接著又多次集中炮兵火力轟擊金門。突然而猛烈的炮擊，使蔣介石和美國人都十分驚慌。

美國人以為他們幫助蔣介石守金門有功，加上中國人民解放軍炮擊金門造成的聲勢使蔣介石害怕，覺得這是壓迫蔣介石搞“台灣獨立”、分裂中國的一個好時機，就由杜勒斯出麵拋出了一個“劃峽而治”方案。美國人的這一打算被蔣介石看穿了，他對美國人表示，決不從金門、馬祖撤軍。蔣介石專門接見美聯社的記者說“假如杜勒斯先生真的說了那句話”，那也“隻是片麵的聲明”，我“沒有任何義務來遵守它”。

毛澤東認為蔣介石的這個談話，表明他還是要維護中國統一的。後來毛澤東在《告台灣同胞書》中特意向蔣介石說了這樣的話：美國人是靠不住的。

毛澤東與蔣介石在維護中國統一問題上見解一致，在挫敗美國人搞“兩個中國”陰謀問題上，配合也算默契，加上毛澤東在國際上公開了他關於支持蔣介石當“總統”的意見，因此，蔣介石有了與毛澤東建立特殊聯係的打算。毛澤東也正想爭取蔣介石，以便實現台灣和平解放，因此，也願意與蔣介石溝通。周恩來於1956年5月5日在接見外賓時，請他們給蔣介石傳話說：“蔣介石如果願意將台灣歸還祖國，就是一大功勞，中國人民會寬恕他的。”

毛澤東曾對傳話的說：我知道蔣介石很惦記他的家鄉和他在大陸的一些房產，你可以到處走一走，順便去那些地方看一看。這樣，曹聚仁就在當年10月先上了廬山。他在廬山住了一個星期，還專門拍攝了“美廬”的照片。之後，曹聚仁又去了蔣介石的老家奉化，看到蔣家祖墳保護得也很好。

傳話者在致蔣介石的信中詳細介紹了“美廬”受到保護的情況，說：那裏麵的珍貴物品一樣都沒有少，都放在原來位置，連宋美齡用過的鋼琴也放在原來的位置，餐廳裏的銀製餐具也一樣沒有少，蔣介石用過的轎子還擺在原來的房子裏。

於右任1964年在重病之中寫下了一首《望故鄉》，很能夠代表蔣介石及國民黨人的心情：

葬我於高山之上兮，望我大陸。

大陸不可見兮，隻有痛哭。

葬我於高山之上兮，望我故鄉。

故鄉不可見兮，永不能忘。

天蒼蒼，野茫茫，

山之上，有國殤。

[yongbing1993]

工人工資如何量化的又去哪兒了






《量化》是指目標或任務具體明確，可以清晰度量。

然而，具體到社會勞動中各行各業之內，行與業之間的千變萬化多種多樣，腦力勞動和體力勞動以及單純的腦力或體力，又或是腦力和體力都有，或腦力多些體力少些，或體力多些腦力少些，又因工人們之男女年齡技術智能動人能力勞動經驗等等諸多因素影響，尤其是在大大小小輕重不同任務多少，且時間不同的勞動，加上工廠企業經營活動中，又諸如計劃的、生產的、采購的、銷售的、質量的、倉庫的、財務的、項目的、人力資源的、統計的、分析的、信息的、設計的、管理的等等，同樣如打掃衛生的今天很髒明天不怎麽髒，無時無刻不關係到不斷變化著的動態勞動中，是如何來《量化》工資的？又是如何來《量化》工資的公平合理性？又更談不上什麽“正確性“了。更加扯淡什麽“合理性“了。隻是資本家想給多少就多少而己。

工人們在資本家工廠被剝削後，工人們拿到了所謂自己的用出賣自己勞動力埃來的一點血汗活常的工資後又用去哪兒了？工人們在資本家工廠打工能不能為自己創造財富？而工人們在資本家工廠勞動創造的財富去哪兒了？

馬克思在《共產黨宣言》中說：《當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人——房東、小店主、當鋪老板等等向他們撲來。》

《當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人——房東、小店主、當鋪老板等等向他們撲來。》

《當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人——房東、小店主、當鋪老板等等向他們撲來。》

《共產黨宣言》中又說：現代工業已經把家長式的師傅的小作坊變成了工業資本家的大工廠。

擠在工廠裏的工人群眾就像士兵一樣被組織起來。

他們是產業軍的普通士兵，受著各級軍士和軍官的層層監視。

他們不僅僅是資產階級的、資產階級國家的奴隸，他們每日每時都受機器、受監工、首先是受各個經營工廠的資產者本人的奴役。

這種專製製度越是公開地把營利宣布為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡。
　　
手的操作所要求的技巧和氣力越少，換句話說，現代工業越發達，男工也就越受到女工和童工的排擠。

對工人階級來說，性別和年齡的差別再沒有什麽社會意義了。他們都隻是勞動工具，不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷了。
　　
當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人——房東、小店主、當鋪老板等等向他們撲來。
　　
以前的中間等級的下層，即小工業家、小商人和小食利者，手工業者和農民——所有這些階級都降落到無產階級的隊伍裏來了，有的是因為他們的小資本不足以經營大工業，經不起較大的資本家的競爭；有的是因為他們的手藝已經被新的生產方法弄得不值錢了。無產階級就是這樣從居民的所有階級中得到補充的。
　　
無產階級經曆了各個不同的發展階段。它反對資產階級的鬥爭是和它的存在同時開始的。
　　
最初是單個的工人，然後是某一工廠的工人，然後是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產者作鬥爭。他們不僅僅攻擊資產階級的生產關係，而且攻擊生產工具本身；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢複已經失去的中世紀工人的地位。
　　
在這個階段上，工人是分散在全國各地並為競爭所分裂的群眾。

工人的大規模集結，還不是他們自己聯合的結果，而是資產階級聯合的結果，當時資產階級為了達到自己的政治目的必須而且暫時還能夠把整個無產階級發動起來。

因此，在這個階段上，無產者不是同自己的敵人作鬥爭，而是同自己的敵人的敵人作鬥爭，即同專製君主製的殘餘、地主、非工業資產者和小資產者作鬥爭。因此，整個曆史運動都集中在資產階級手裏；在這種條件下取得的每一個勝利都是資產階級的勝利。
　　
但是，隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加了，而且它結合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。機器使勞動的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產階級內部的利益、生活狀況也越來越趨於一致。

資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業危機，使工人的工資越來越不穩定；機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越沒有保障；單個工人和單個資產者之間的衝突越來越具有兩個階級的衝突的性質。工人開始成立反對資產者的同盟；他們聯合起來保衛自己的工資。他們甚至建立了經常性的團體，以便為可能發生的反抗準備食品。有些地方，鬥爭爆發為起義。
　　
工人有時也得到勝利，但這種勝利隻是暫時的。他們鬥爭的真正成果並不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴大的聯合。這種聯合由於大工業所造成的日益發達的交通工具而得到發展，這種交通工具把各地的工人彼此聯係起來。

隻要有了這種聯係，就能把許多性質相同的地方性的鬥爭匯合成全國性的鬥爭，匯合成階級鬥爭。而一切階級鬥爭都是政治鬥爭。中世紀的市民靠鄉間小道需要幾百年才能達到的聯合，現代的無產者利用鐵路隻要幾年就可以達到了。
　　
無產者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由於工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產生，並且一次比一次更強大，更堅固，更有力。它利用資產階級內部的分裂，迫使他們用法律形式承認工人的個別利益。英國的十小時工作日法案就是一個例子。
　　
舊社會內部的所有衝突在許多方麵都促進了無產階級的發展。資產階級處於不斷的鬥爭中：最初反對貴族；後來反對同工業進步有利害衝突的那部分資產階級；經常反對一切外國的資產階級。在這一切鬥爭中，資產階級都不得不向無產階級呼籲，要求無產階級援助，這樣就把無產階級卷進了政治運動。於是，資產階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產階級。
　　
其次，我們已經看到，工業的進步把統治階級的整批成員拋到無產階級隊伍裏去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產階級帶來了大量的教育因素。
　　
最後，在階級鬥爭接近決戰的時期，統治階級內部的、整個舊社會內部的瓦解過程，就達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統治階級中的一小部分人脫離統治階級而歸附於革命的階級，即掌握著未來的階級。所以，正像過去貴族中有一部分人轉到資產階級方麵一樣，現在資產階級中也有一部分人，特別是已經提高到從理論上認識整個曆史運動這一水平的一部分資產階級思想家，轉到無產階級方麵來了。
　　
在當前同資產階級對立的一切階級中，隻有無產階級是真正革命的階級。其餘的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。
　　
中間等級，即小工業家、小商人、手工業者、農民，他們同資產階級作鬥爭，都是為了維護他們這種中間等級的生存，以免於滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使曆史的車輪倒轉。如果說他們是革命的，那是鑒於他們行將轉入無產階級的隊伍，這樣，他們就不是維護他們目前的利益，而是維護他們將來的利益，他們就離開自己原來的立場，而站到無產階級的立場上來。
　　
流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產階級革命卷到運動裏來，但是，由於他們的整個生活狀況，他們更甘心於被人收買，去幹反動的勾當。
　　
在無產階級的生活條件中，舊社會的生活條件已經被消滅了。無產者是沒有財產的；他們和妻子兒女的關係同資產階級的家庭關係再沒有任何共同之處了；現代的工業勞動，現代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都有是一樣的，都使無產者失去了任何民族性。法律、道德、宗教在他們看來全都是資產階級偏見，隱藏在這些偏見後麵的全都是資產階級利益。
　　
過去一切階級在爭得統治之後，總是使整個社會服從於它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已獲得的生活地位。無產者隻有廢除自己的現存的占有方式，從而廢除全部現存的占有方式，才能取得社會生產力。無產者沒有什麽自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。
　　
過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。
　　
如果不就內容而就形式來說，無產階級反對資產階級的鬥爭首先是一國範圍內的鬥爭。每一個國家的無產階級當然首先應該打倒本國的資產階級。
　　
在敘述無產階級發展的最一般的階段的時候，我們循序探討了現存社會內部或多或少隱蔽著的國內戰爭，直到這個戰爭爆發為公開的革命，無產階級用暴力推翻資產階級而建立自己的統治。
　　
我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。但是，為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。農奴曾經在農奴製度下掙紮到公社成員的地位，小資產者曾經在封建專製製度的束縛下掙紮到資產者的地位。現代的工人卻相反，他們並不是隨著工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。

工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。由此可以明顯地看出，資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當作支配一切的規律強加於社會了。資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了。
　　
資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手裏的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過結社而達到的革命聯合代替了他們由於競爭而造成的分散狀態。於是，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。

[yongbing1993]

誰有權規範《秩序》和《財富》






一說到《共產黨》，你們就會說，《共產黨》不守《秩序》要造反要革命，“煽動仇恨“等罪名扣上來。你們還會說，《共產黨》貧窮沒有《財富》等標簽貼上來。然而你們在反中國時，不想想如今的中國走資派頭頭哪一個的《財富》不是己到富可敵國的地步，你們還一個勁地把走資派當作“共產黨“來反對。

《共產黨》不守《秩序》要造反要革命嗎？走資派習近平在二十大報告中強調“規範收入分配秩序，規範財富積累機製。“走資派們要維穩，要讓少數人先富。這個觀點同《共產黨》是不符的。維護好規範的《秩序》和《財富》的說法和做法，不是跟資產階級的反對《馬列主義》，反對《共產主義》，反對《共產黨》的一夥是同調的。

《馬列主義》認為：《至今一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史。》
　　
自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫 者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局都是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。
　　
在過去的各個曆史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。
　　
從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它隻是用新的階級、新的壓迫條件、新的鬥爭形式代替了舊的。
　　
但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。

資產階級在曆史上曾經起過非常革命的作用。
　　
資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯係了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。
　　
資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。
　　
資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的麵紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係。 資產階級揭示了，在中世紀深受反動派稱許的那種人力的野蠻使用，是以極端怠惰作為相應補充的。它第一個證明了，人的活動能夠取得什麽樣的成就。它創造了完全不同於埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同於民族大遷徙和十字軍征討的遠征。
　　
資產階級除非對生產工具，從而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係。
　　
不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯係。
　　
資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方麵的互相往來和各方麵的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片麵性和局限性日益成為不可能，於是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。
　　
資產階級，由於一切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬裏長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裏推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的麵貌為自己創造出一個世界。
　　
資產階級使農村屈服於城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農村生活的愚昧狀態。正像它使農村從屬於城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬於文明的國家，使農民的民族從屬於資產階級的民族，使東方從屬於西方。
　　
資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。它使人口密集起來，使生產資料集中起來，使財產聚集在少數人的手裏。由此必然產生的結果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎隻有同盟關係的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族。
　　
資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動裏蘊藏有這樣的生產力呢？
　　
由此可見，資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會裏造成的。在這些生產資料和交換手段發展的一定階段上，封建社會的生產和交換在其中進行的關係，封建的農業和工場手工業組織，一句話，封建的所有製關係，就不再適應已經發展的生產力了。這種關係已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了。
　　
起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會製度和政治製度、資產階級的經濟統治和政治統治。
　　
現在，我們眼前又進行著類似的運動。資產階級的生產關係和交換關係，資產階級的所有製關係，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的曆史，隻不過是現代生產力反抗現代生產關係、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有製關係的曆史。隻要指出在周期性的重複中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大一部分製成的產品被毀滅掉，而且有很大一部分已經造成的生產力被毀滅掉。

在危機期間，發生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀態；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業和商業全被毀滅了，——這是什麽緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有製關係的發展；相反，生產力已經強大到這種關係所不能適應的地步，它已經受到這種關係的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有製的存在受到威脅。

資產階級的關係已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。——資產階級用什麽辦法來克服這種危機呢？一方麵不得不消滅大量生產力，另一方麵奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產階級準備更全麵更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。
　　
資產階級用來推翻封建製度的武器，現在卻對準資產階級自己了。
　　
但是，資產階級不僅鍛造了置自身於死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。
　　
隨著資產階級即資本的發展，無產階級即現代工人階級也在同一程度上得到發展；現代的工人隻有當他們找到工作的時候才能生存，而且隻有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競爭的一切變化、市場的一切波動的影響。
　　
由於推廣機器和分工，無產者的勞動已經失去了任何獨立的性質，因而對工人也失去了任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的隻是極其簡單、極其單調和極容易學會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎隻限於維持工人生活和延續工人後代所必需的生活資料。但是，商品的價格，從而勞動的價格，是同它的生產費用相等的。因此，勞動越使人感到厭惡，工資也就越少。不僅如此，機器越推廣，分工越細致，勞動量出就越增加，這或者是由於工作時間的延長，或者是由於在一定時間內所要求的勞動的增加，機器運轉的加速，等等。