反《共產主義》消滅《共產黨》

反《共產主義》消滅《共產黨》

 

 

 

反《共產主義》消滅《共產黨》這個話題，是從《馬克思主義》誕生時起，《共產主義》的理想一直被資產階級右派們列為反對名單上的第一位。《中國共產黨》自誕生之日起，就被資產玠級右派和蔣介石國民黨列為消滅名單的榜首。反《共產主義》消滅《共產黨》的工程也己進行了幾百年了，何時完工，目前似乎看不到完工的跡象。

但在反《共產主義》消滅《共產黨》的巨大工程中，不斷地有反《共產主義》消滅《共產黨》的新生力量的加入。尤其是一些出生於低層工人或農民家庭的後代們，他們出生於新中國，生長在紅旗下，受教育於走資派時代，深受“考上大學改變命運“，“讀書當官獲取名利“等的人生價值觀的潛移默化，在大學畢業後又出國留學接受資本主義的教育後，樹立了“絕對精致的利己主義“世界觀，在資本主義社會裏混跡於上層精英圈內，自然扛起了反《共產主義》消滅《共產黨》的重任。

那時代中國的知識分子中的先進分子們為了要掌握馬克思主義理論作出了巨大努力，他們通過出版馬克思主義的理論著述、利用報刊宣傳馬克思主義、成立“馬克思學說研究會”等學習研究革命理論，在很短時間內基本掌握了馬克思主義的基本理論，明確了無產階級政黨的指導思想、性質和組織原則，為創建《中國共產黨》奠定了重要的思想基礎和理論基礎。

從1920年上海共產黨早期組織成立到1922年中共二大召開，中國共產黨人作了大量艱苦的工作，通過翻譯出版馬列著作，創辦報刊介紹馬列著作等形式，使馬克思主義迅速在中國傳播開來。在這個過程中，中國共產黨人通過學習、宣傳和研究馬克思主義理論，為中國共產黨的創建奠定了一定的理論基礎。

中國的先進分子很早就認識到掌握馬克思主義理論的重要性。從1918年李大釗發表《我的馬克思主義觀》一文開始，中國共產主義者就一直在不懈地進行革命理論的探求。1920年初，南陳北李相約建黨後，中國的先進分子便逐漸開始有組織地進行馬克思主義理論的學習、研究和宣傳工作，到1922年黨的二大召開時，共產黨在翻譯出版馬克思主義理論原著和介紹馬克思主義的書籍、利用報刊宣傳馬克思主義，以及成立研究馬克思主義理論的組織等方麵，都取得了重大成就。

1920年初，陳獨秀從北京到上海後，即開始從事創建中國共產黨的工作。上海共產黨早期組織成立了專門的宣傳報道部和出版部，開始有計劃、有組織地翻譯、編輯和出版馬克思主義的著作，介紹、解讀馬克思主義的書籍。1920年6月7日，上海《民國日報》刊登了“社會經濟叢書第一期出版預告”，其中刊登的即將出版的書籍有：《共產黨宣言》、《社會主義倫理學》、《資本論解說》、《社會經濟的基礎》、《布爾色維克底俄國》、《社會主義運動史》等，這些都是由上海共產黨早期組織負責翻譯和出版的。

1920年11月，《共產黨》創刊號以《列寧的著作一覽表》的形式，集中介紹了列寧的19種重要著作。它們是：《俄羅斯的社會民主黨問題》、《俄羅斯的資本製度發達史》、《經濟的剳記和論文》、《要做什麽》、《告貧乏的農民》、《進一步退兩步》、《民主革命中的社會主義民主工黨兩個政策》、《社會民主實業史略的大綱》、《解散舊國會和無產階級的目的》、《1905年至7年俄羅斯第一次革命中的俄國社會民主的大綱》、《經驗批評主義的唯物哲學》、《帝國主義是資本主義的末日》、《俄國的政黨和無產階級的目的》、《論進行方法的文書》、《革命的教訓》、《農業中資本發達律的新論據》、《國家與革命》、《蘇維埃政府的要圖》、《無產階級的革命與靠斯基漢奸》（即《無產階級革命與叛徒考茨基》的最初翻譯——筆者注）。1921年7月，李大釗在《新青年》第9卷第3號上發表《俄羅斯革命的過去及現在》時，將上述列寧的著作再次予以推薦。

1921年6月下旬，上海共產黨早期組織又準備出版《新時代叢書》。到1922年，出版有《社會主義與進化論》、《馬克思主義和達爾文主義》、《馬克思學說概要》等書。

中共一大之後，集中譯介馬克思主義著述即成為黨的工作的重點之一。在1921年9月出版的《新青年》第9卷第5號上，刊登了一篇《人民出版社通告》。這個通告中提出的龐大的出版計劃，即便是在今天，也令人感到驚訝。《通告》說，人民出版社計劃出版馬克思全書、列寧全書、康民尼斯特（即共產主義者）叢書和其他9種書。具體是：

馬克思全書共15種：（1）《馬克思傳》（王仁編）、（2）《工錢勞動與資本》（袁湘譯）、（3）《價值價格與利潤》（李定譯）、（4）《哥達綱領批評》（李立譯）、（5）《共產黨宣言》（陳佛突譯）、（6）《法蘭西內戰》（孔劍明譯）、（7）《資本論》（李漱石譯）、（8）《剩餘價值論》（劉英譯）、（9）《經濟學批評》（李漱石譯）、（10）《革命與反革命》（李漱石譯）、（11）《自由貿易論》（吳智譯）、（12）《神聖家族》（錢潤譯）、（13）《哲學之貧困》（黃式遵譯）、（14）《猶太人問題》（胡琰譯）、（15）《曆史法學派之哲學的宣言》（張九思譯）。

“列寧全書”共14種：（1）《列寧傳》（張亮譯）、（2）《國家與革命》（康明烈譯）、（3）《勞農會之建設》（李立譯）、（4）《無產階級革命》（張空明譯）、（5）《現在的重要工作》（成則人譯）、（6）《勞工專政與憲法會議選舉》（成則人譯）、（7）《討論進行計劃書》（成則人譯）、（8）《寫給美國工人的一封信》（孔劍明譯）、（9）《勞農政府之成功與困難》（李墨耕譯）、（10）《共產主義左派幼稚病》（張空明譯）、（11）《蘇共中央：資本主義的末局》（羅慕敢譯）、（12）《第二國際之崩壞》（孔劍明譯）、（13）《共產黨星期六》（王崇譯）、（14）《列寧文集》（孔劍明譯）。

“康民尼斯特叢書”11種：（1）《共產黨計劃》（布哈林著，張空明譯）、（2）《俄國共產黨黨綱》（張西望譯）、（3）《共產主義與無政府主義》（布哈林著，彭成譯）、（4）《世界革命計劃》（胡友仁譯）、（5）《共產主義入門》（布哈林著，羅雄譯）、（6）《共產主義》（鮑爾著，張鬆嚴譯）、（7）《創造的革命》（鮑爾著，李又新譯）、（8）《到權利之路》（柯祖基①今譯為“考茨基”，以下同。著，孔劍明譯）、（9）《第三國際議案及宣言》（成則人譯）、（10）《共產主義與恐怖主義》（托洛茨基著，羅慕敢譯）、（11）《國際勞動運動中之重要時事問題》（李墨耕譯）。

計劃出版其他書籍9種：（1）《馬克思學說理論的體係》（布丹著，李立譯）、（2）《空想的與學科的社會主義》（恩格斯著，陳佛突譯）、（3）《倫理與唯物史觀》（柯祖基著，張世福譯）、（4）《簡易經濟學》（阿卜列特著，張空明譯）、（5）《多數黨底理論》（波斯格特著，康明烈譯）、（6）《俄國革命紀實》（托洛茨基著，周詮譯）、（7）《多數黨與世界和平》（托洛茨基著，周詮譯）、（8）《馬克思經濟學》（溫特曼著，楊壽譯）、（9）《家庭之起源》（伯伯爾著，張空明譯）。

除了直接翻譯馬克思主義的著述外，中國先進分子還利用有限的資料，自己編書著書，介紹馬克思主義和社會主義理論。如邵飄萍編著的《綜合研究各國社會思潮》（商務印書館，1920年4月）；邵飄萍著《新俄國之研究》（日本東瀛編譯社1920年8月）；飄萍、吉人合著：《失業者問題》（泰東圖書局，1920年11月）；田誠（陳獨秀）著：《共產主義與智識階級》（漢口印，1921年6月）；施光亮編：《勞動運動史》（中國勞動組合書記部印，1922年4月）；中國勞動組合書記部編：《馬克思紀念冊》（中國勞動組合書記部印，1922年5月），等。

可以看出，中國的先進分子在創建中國共產黨的過程中，對馬克思主義理論的渴求程度和譯介馬克思主義理論的熱情，在黨的90年的曆史上都是不多見的。這期間，由於各種原因，其出版計劃並沒有全部完成，但絕不止有人說的隻有20種。據石川禎浩先生著《中國共產黨成立史》介紹，目前尚能看到的1920年8月至1922年6月由中國共產主義者翻譯或編譯並正式出版的馬克思主義類圖書，仍有37種之多。

中國先進分子在創建中國共產黨的過程中，將利用報刊發表文章，作為掌握馬克思主義和宣傳馬克思主義的重要途徑。1920年8月，上海共產黨早期組織創辦了通俗的工人刊物《勞動界》；9月，將《新青年》改組為中國共產黨上海發起組的機關刊物；11月7日，創辦了半公開性質的機關刊物《共產黨》月刊。同期，北京共產黨早期組織創辦了《勞動音》，廣東共產黨早期組織創辦了《勞動者》、《勞動與婦女》等。與此同時，先進分子還把一些報紙的副刊辦成傳播新思想的園地，如《晨報》副刊，《民國日報》的“覺悟”、《時事新報》的“學燈”、《京報》副刊等。

以《晨報》副刊為例。1920年5月，它開辟了“馬克思研究”專欄。5月5日，為紀念馬克思誕辰101周年，它譯載了日本人河上肇的《馬克思的唯物史觀》一文。從5月9日至6月1日，“馬克思研究”專欄連載了馬克思的重要著作《雇傭勞動與資本》的中譯文。6月3日至11月1日，又連載柯祖基《馬氏資本論釋義》的中譯文。

此外，中國先進分子利用這些報刊，發表了大量宣傳馬克思主義的文章。據不完全統計，從1920年5月至1922年6月，陳獨秀在報刊上發表隨感錄26篇，發表論文25篇。

中國先進分子利用這些報刊宣傳馬克思主義，介紹國際共產主義運動和工人運動的經驗，介紹馬克思主義同無政府主義、社會改良主義所進行的鬥爭，為中國共產黨的創建作了思想和理論的準備。

為了把對馬克思主義的學習引向深入，更係統準確地掌握馬克思主義理論，各地共產黨早期組織先後成立了“馬克思學說研究會”等類型的組織，開始有組織地學習和研究馬克思主義理論。

以北京為例。在李大釗指導下，經過長時間秘密醞釀，1920年3月，北京大學成立了“馬克斯學說研究會”，這也是我國最早出現的、有組織有計劃研究和宣傳馬克思主義的革命團體。今天，北大圖書館還保存著當年馬克思學說研究會讀過的8本德文原版馬列文獻。它們是：《偉大的創舉》（列寧）；《共產主義運動中的左派幼稚病》（列寧）；《反對改良主義》（蔡特金和瓦勒齊）；《共產主義在波蘭》（布蘭特和瓦勒齊）；《無產階級革命中共產黨的作用》（季諾維也夫）；《在德國十二天》（季諾維也夫）；《舊目標，新道路》（季諾維也夫）；《法國工人運動問題和共產國際》（托洛茨基）。

當時在李大釗推動下，北京大學出現了多個學習、研究馬克思主義的團體；史學係、政治學係、經濟係等課堂上，也開出了馬克思主義理論課和現實性很強的社會科學課程，如“唯物史觀研究”、“工人的國際運動”、“社會主義史”、“社會主義的將來”、“社會主義與社會運動”、“勞農政府”、“中國勞工現況與現代各國勞工組織之比較觀”、“現代各國之社會黨”、“現代普選運動”、“人種問題”等等。

中國早期馬克思主義者通過對馬克思主義理論的學習、研究和宣傳，基本掌握了馬克思主義的主要理論，如唯物史觀、剩餘價值、階級鬥爭、無產階級專政，等等，從而明確了無產階級政黨的指導思想、性質和組織原則，為創建中國共產黨奠定了非常重要的思想基礎和理論基礎，保證了中國共產黨從一開始就是一個堅持馬克思主義指導、堅持科學社會主義方向和無產階級專政、堅持民主集中製原則的無產階級革命政黨。

首先，明確了中國共產黨的指導思想。早期共產黨人是在對馬克思主義的學習和研究中，在同各種非馬克思主義的鬥爭中，開始逐漸認識和掌握馬克思主義基本原理的。而共產黨人一旦了解和掌握了馬克思主義基本原理，便用來作為鬥爭的武器，用來指導自己的行動。

其次，明確了中國共產黨的性質。中國早期馬克思主義者認為，社會主義是用以代替私有製度、資本製度的一種新的社會組織，是中國社會發展的必然結果。要實現這個新組織，首先要推倒現政權及其軍隊，重建勞動者的政府，“這種急進的、全部的、徹底的改造就叫作‘革命’。

再次，明確了中國共產黨的組織原則。由於早期共產黨人較係統地掌握了馬克思主義建黨理論，並以列寧領導的布爾什維克為榜樣，從而使黨在創建之時就確立了民主集中製原則和嚴格的組織紀律，有效地保持和增強了黨的戰鬥力。

[yongbing1993]

誰有權規範《秩序》和《財富》






一說到《共產黨》，你們就會說，《共產黨》不守《秩序》要造反要革命，“煽動仇恨“等罪名扣上來。你們還會說，《共產黨》貧窮沒有《財富》等標簽貼上來。然而你們在反中國時，不想想如今的中國走資派頭頭哪一個的《財富》不是己到富可敵國的地步，你們還一個勁地把走資派當作“共產黨“來反對。

《共產黨》不守《秩序》要造反要革命嗎？走資派習近平在二十大報告中強調“規範收入分配秩序，規範財富積累機製。“走資派們要維穩，要讓少數人先富。這個觀點同《共產黨》是不符的。維護好規範的《秩序》和《財富》的說法和做法，不是跟資產階級的反對《馬列主義》，反對《共產主義》，反對《共產黨》的一夥是同調的。

《馬列主義》認為：《至今一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史。》
　　
自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫 者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局都是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。
　　
在過去的各個曆史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。
　　
從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它隻是用新的階級、新的壓迫條件、新的鬥爭形式代替了舊的。
　　
但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。

資產階級在曆史上曾經起過非常革命的作用。
　　
資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯係了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。
　　
資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。
　　
資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的麵紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係。 資產階級揭示了，在中世紀深受反動派稱許的那種人力的野蠻使用，是以極端怠惰作為相應補充的。它第一個證明了，人的活動能夠取得什麽樣的成就。它創造了完全不同於埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同於民族大遷徙和十字軍征討的遠征。
　　
資產階級除非對生產工具，從而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係。
　　
不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯係。
　　
資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方麵的互相往來和各方麵的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片麵性和局限性日益成為不可能，於是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。
　　
資產階級，由於一切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬裏長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裏推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的麵貌為自己創造出一個世界。
　　
資產階級使農村屈服於城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農村生活的愚昧狀態。正像它使農村從屬於城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬於文明的國家，使農民的民族從屬於資產階級的民族，使東方從屬於西方。
　　
資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。它使人口密集起來，使生產資料集中起來，使財產聚集在少數人的手裏。由此必然產生的結果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎隻有同盟關係的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族。
　　
資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動裏蘊藏有這樣的生產力呢？
　　
由此可見，資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會裏造成的。在這些生產資料和交換手段發展的一定階段上，封建社會的生產和交換在其中進行的關係，封建的農業和工場手工業組織，一句話，封建的所有製關係，就不再適應已經發展的生產力了。這種關係已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了。
　　
起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會製度和政治製度、資產階級的經濟統治和政治統治。
　　
現在，我們眼前又進行著類似的運動。資產階級的生產關係和交換關係，資產階級的所有製關係，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的曆史，隻不過是現代生產力反抗現代生產關係、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有製關係的曆史。隻要指出在周期性的重複中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大一部分製成的產品被毀滅掉，而且有很大一部分已經造成的生產力被毀滅掉。

在危機期間，發生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀態；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業和商業全被毀滅了，——這是什麽緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有製關係的發展；相反，生產力已經強大到這種關係所不能適應的地步，它已經受到這種關係的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有製的存在受到威脅。

資產階級的關係已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。——資產階級用什麽辦法來克服這種危機呢？一方麵不得不消滅大量生產力，另一方麵奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產階級準備更全麵更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。
　　
資產階級用來推翻封建製度的武器，現在卻對準資產階級自己了。
　　
但是，資產階級不僅鍛造了置自身於死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。
　　
隨著資產階級即資本的發展，無產階級即現代工人階級也在同一程度上得到發展；現代的工人隻有當他們找到工作的時候才能生存，而且隻有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競爭的一切變化、市場的一切波動的影響。
　　
由於推廣機器和分工，無產者的勞動已經失去了任何獨立的性質，因而對工人也失去了任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的隻是極其簡單、極其單調和極容易學會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎隻限於維持工人生活和延續工人後代所必需的生活資料。但是，商品的價格，從而勞動的價格，是同它的生產費用相等的。因此，勞動越使人感到厭惡，工資也就越少。不僅如此，機器越推廣，分工越細致，勞動量出就越增加，這或者是由於工作時間的延長，或者是由於在一定時間內所要求的勞動的增加，機器運轉的加速，等等。

[yongbing1993]

中國還是《共產黨》的國家嗎？






中國還是《共產黨》的國家嗎？看到一些瘋狂的反對以《中國共產黨》的新中國為目的，來反對現代走資派特色中國的瘋子們的言行時，總覺得這些瘋子們是真瘋還是裝瘋，是不懂還是假裝不懂？而是在說謊造瑤煽動對共產黨的仇恨和製造對共產黨人的恐怖，目的為了隻是反對中國而己。有的洋瘋子為了反中國不惜損人不利己。

西方老牌資本主義帝國主義的權貴們反對以《中國共產黨》的新中國毛澤東時代，是可以理解的。《共產黨》一誕生就開始反對了。

而反對以《中國共產黨》的中國為目的，來反對現代中國的瘋子們有煽動仇恨製造恐怖之謙。因為，如果反對現代中國的瘋子們不懂中國的曆史，隻能說明隻是個“腹中空空“無能之徒，有何資本來《反中反華反共》？如果反對現代中國的瘋子們懂中國的曆史，卻有意反之，隻能說明，即便走資派中國複辟了資本主義，西方還是不容。

毛澤東：“事情不是那麽簡單，人家資本主義製度發展了幾百年，比社會主義製度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多、民族多，封建社會曆史長，地域發展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強食，搞得民不聊生，實際四分五裂。

我們這樣的條件搞資本主義，隻能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金許多方麵都有優勢，美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎麽可能讓落後的中國獨立發展，後來居上？“

毛澤東：“過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產黨的宗旨和井岡山的追求。國內的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人所利用。四分五裂，危險得很。印度不是分裂了嗎？”

毛澤東：“我們要摸索出中國的社會主義道路，避免走資本主義道路，防止修正主義，要繼承和發揚井岡山的一些好製度、好作風。

現在幹部的特權對我們的孩子也有影響。他們從小讀的是幹部子女小學、幹部子女中學。他們比一般工農子弟容易入團、入黨。別人沒有的東西，他們能有；別人不能去的地方，他們能去，他們可以看內部電影；他們沒有生活經驗和社會經驗，可是架子很大，有很大的優越感。要教育他們不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己。我們的幹部子弟有些現象令人擔心，井岡山革命精神不能丟了，不能從我們第三代和第四代身上丟了。“

1965年5月21日-29日，時隔三十八年，七十二歲的毛澤東同誌重上井岡山。在當年革命烈火燃起的地方，領袖心懷執政黨的崇高責任和人民群眾的深切重托，結合我國和世界的現實，發表了這篇令人深省的重要談話。

毛澤東在五月二十一日的談話：“問題不在於誰的判斷正確，而在於包產到戶還是農業集體化。這是走社會主義道路還是走資本主義道路的問題。如果無產階級不加強領導，不做工作，就無法鞏固集體經濟，就可能走到資本主義的斜路上去。包產到戶，短期內可能會增加一些糧食，時間長了，就會兩極分化，資產階級就會重新起來，剝削勞動人民。

客觀上就是階級鬥爭。現在有些人不願意承認它。我找了一些同誌談話，有人聽說我國還有階級存在，大吃一驚。資產階級從來不承認有階級存在，說階級鬥爭是馬克思捏造出來的。

孫中山也不講階級，隻說有大貧、小貧之分。還有沒有階級？對我們共產黨人來說，這是個根本問題。一部文明史，就是階級鬥爭的曆史。現在無產階級掌權了，不讓資產階級複辟。

資產階級掌權，不讓無產階級起來，不是你壓迫我，就是我剝奪你，這就是階級鬥爭嘛。不過形式有所不同。資產階級嘴裏不承認，實質一樣。我們共產黨的第一課就是階級鬥爭，血淋淋的階級鬥爭。

一九二七年快過年的時候考察農民運動，又來到醴陵，住在縣農會的先農壇。農會負責人是孫筱山，羅學瓚是縣委書記，他們睡在一個房裏。一九〇六年萍瀏醴起義失敗了，大革命也失敗了。

失敗教訓了我們。我們共產黨人慢慢從血的教訓中懂得革命要成功，重要的一條，就是要總結前人失敗的教訓。轉回來說，當年安源大罷工吸取了萍瀏醴起義失敗的教訓。秋收起義、井岡山鬥爭也是接受了大革命失敗的教訓。

你(張平化)懂得了這些曆史，就懂得了北戴河我為什麽將“包產到戶”看得那麽嚴重。不太清楚，上了井岡山後我們再說。“

毛澤東在五月二十三日的一段談話：“蘇聯上將工資是上士的30多倍，美國是20多倍。我們比蘇聯、美國好一些，但比戰爭年代區別大多了。我們高級幹部有小車、秘書、小樓，還有站崗的。官做大了，錢掙多了，拉開了與群眾的距離，還願不願意下去當普通人。劉俊秀同誌，你還能不能當農民。王卓超同誌，你願不願意重新當戰士？

魯迅有句名言，世界上本來沒有路，走的人多了，就成其為路。井岡山的道路是這樣，社會主義的道路也是這樣。不過，走這條路比井岡山時期還要難。搞不好，就會走到邪路上去，蘇聯不就是這樣嗎？蘇聯修正主義集團已失去人民的擁護，將來帝國主義一打壓，搞不好甚至會亡黨亡國。”

毛澤東在五月二十五日重要論斷：“你(張平化)是沒有忘記專列上我的許諾吧。我為什麽把包產到戶看得那麽嚴重？中國是個農業大國，農村所有製的基礎如果一變，我國以集體經濟為服務對象的工業基礎就會動搖，工業產品賣給誰嘛！工業公有製有一天也會變。

兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們在各個領域更是有優勢，內外一夾攻，到時候我們共產黨怎麽保護老百姓的利益，保護工人、農民的利益？怎麽保護和發展自己民族的工商業，加強國防？中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強嗎，那別人靠什麽耀武揚威？仰人鼻息，我們這個國家就不安穩了。

井岡山鬥爭說到底是一場你死我活的階級鬥爭，是一場槍杆子青年運動。井岡山鬥爭高舉五四反帝反封建的大旗，進一步反剝削反壓迫，是在中國共產黨領導下五四青年運動的繼續和發展。井岡山的鬥爭是偉大的，這些為革命犧牲的青年人是偉大的。

一想到建立紅色政權犧牲了那麽多的好青年、好同誌，我就擔心今天的政權。蘇聯的政權變了顏色，蘇聯黨內有個特權集團、官僚集團，他們掌握了國家的要害部門，為個人撈取了大量的政治利益和經濟利益，一般黨員和普通老百姓是沒有什麽權利的。你提意見他們不聽，還要打擊迫害。

我們國家也有危險，官僚主義作風反了多次，還是存在，甚至比較嚴重，官僚主義思想也比較嚴重。打擊迫害、假公濟私的事有沒有？這樣的事情，你們知道得比我多。但報喜不報憂，這也是官僚和封建東西。

做官有特權、有政治需要、有人情關係。縣官不如現管，假話滿天飛，忽“左”忽右、形左實右，這些很容易造成幹部的腐化、蛻化和變質，蘇聯就是教訓。我很擔心高級幹部出現修正主義，中央出現修正主義怎麽辦？有沒有製度管住他們？當然，像“二十三條”講的，這裏絕大多數幹部包括黨的高級幹部還是個認識問題、教育提高的問題。怎樣教育提高？

現在高幹子女特殊化成了正常化。我侄子毛遠新在哈軍工讀書，他們那個學校高幹子弟比較多，有些還是保送的。毛遠新高中畢業時也被保送到哈軍工，我不讚成，才又去考。考上了清華，第二年轉過去。陳賡那時還活著，當校長。他們放假回家，黑龍江省委還請哈軍工高幹子弟吃飯，工農子弟就不請嘛！這說明了什麽問題？這和我們井岡山時期提倡的東西不一樣。條件好了，共產黨掌權了，過去的優良作風還要不要繼承？怎樣繼承？“

《中國共產黨宣言》一九二一年十二月十日

1．共產主義者的理想
　　
A．對於經濟方麵的見解共產主義者主張將生產工具——機器工廠，原料，土地，交通機關等——收歸社會共有，社會共用。要是生產工具收歸共有共用了，私有財產和賃銀製度就自然跟著消滅。社會上個人剝奪個人的現狀也會絕對沒有，因為造成剝奪的根源的東西——剩餘價值——再也沒有地方可以取得了。
　　
B．對於政治方麵的見解共產主義者主張廢除政權，如同現在所有的國家機關和政府，是當然不能存在的。因為政權，軍隊和法庭是保護少數人的利益，壓迫多數勞動群眾的；在生產工具為少數人私有的時候，這是很必要的。要是私有財產和賃銀製度都廢除了，政權，軍隊和法庭當然就用不著了。
　　
C．對於社會方麵的見解共產主義者要使社會上隻有一個階級（就是沒有階級）——就是勞動群眾的階級。私有財產是現社會中一切特殊勢力的根源，要是沒有人能夠聚集他的財產了，那就沒有特殊階級了。
　　
2．共產主義者的目的
　　
共產主義者的目的是要按照共產主義者的理想，創造一個新的社會。但是要使我們的理想社會有實現之可能，第一步就得鏟除現在的資本製度。要鏟除資本製度，隻有用強力打倒資本家的國家。勞動群眾——無產階級——的勢力正在那裏發展和團聚起來，這個勢力是會使資本主義壽終正寢的。這種勢力是在那裏繼續增長，這正是資本家的國家內部階級衝突的結果。這個勢力表現出來的方式，就是階級爭鬥。
　　
所以階級爭鬥就是打倒資本主義的工具。階級爭鬥從來就存在人類社會中間，不過已經改變了幾次狀態，因為這是以生產工具的發達為轉移的。在封建國家的時候，階級爭鬥也是一樣的存在；但是與在資本家的國家下麵的階級爭鬥是有分別的，因為資本家的國家下麵階級爭鬥是格外緊迫，其勢足以動搖全世界。這種勢力的增長，日見堅實，終歸會把資本主義鏟除了去。
　　
這種爭鬥的增長，是曆史的法則。
　　
共產黨的任務是要組織和集中這階級爭鬥的勢力，使那攻打資本主義的勢力日增雄厚。
　　
這一定要向工人、農人、兵士、水手和學生宣傳，才成功的；目的是要組織一些大的產業組合，並聯合成一個產業組合的總聯合會，又要組織一個革命的無產階級的政黨——共產黨。共產黨將要引導革命的無產階級去向資本家爭鬥，並要從資本家手裏獲得政權——這政權是維持資本家的國家的；並要將這政權放在工人和農人的手裏，正如一九一七年俄國共產黨所做的一樣。
　　
革命的無產階級的產業組合定要用大罷工的方法，不斷的擾亂資本家的國家，使勞動群眾的敵人日趨軟弱。要是到了可以從資本家手中奪得政權的最後爭鬥的時機，由共產黨的號召，宣布總同盟罷工，這就是給資本製度一個致命的打擊。
　　
並且當了資本家被打倒了之後，這些產業組合就變成了共產主義的社會中主管經濟生命的機關。
　　
資本家政府的被推翻，和政權之轉移於革命的無產階級之手；這不過是共產黨的目的之一部分，已告成功；但是共產黨的任務是還沒有完成，因為階級爭鬥還是繼續的，不過改換了一個方式罷了——這方式就是無產階級專政。

現代四十多年來的走資派中國特色政府完全資本主義私有化了，西方資本主義社會中的一切不良事物全都有了。而走資派中國特色政府的權貴們向美西方帝國主義老牌資本主義屈膝投降認真拜師學習了，用於大量的犧性中國幾億農民工用血汗製造的生活用品，半送半賣給西方資本家去賺錢，而如今又被美西方占了便宜，不領情，反而製裁反製瘋狂反對中國來了。美西方的奴才中國的走資派們，在零八年經濟危機時，中國的走資派瘟相滿世界公開場合高喊著要：救美國就是救中國。接著又是：美國和中國是夫妻關係。美國和中國是互利共贏。更是全世界“人類命運共同體“了。一片歡聲歌舞喜氣洋洋，中國要成為美國的“正房夫人“了。

然而，一個新的美國總統上台了，哈哈，中國是個提款機，聽話好弄又是地大物博，勞動力大大的有。開始找個由頭，對中國的某些大公罰款，還真有用，幾十幾百個億輕易到賬了。於是胃口就大了，增加關稅，要錢要物，不給，就威脅要公開中國走資派權貴們在美國和世界各地的私人財產。中國走資派權貴們隻好順著主子們的擺布。哈哈哈，這時候的這些“私人財產“是不受保護的。主子們想公開就公開，想保護就保護了。

看來，毛澤東的預見是多麽的準。

難怪，美西方的主子們一直把中國當成“共產黨“來打擊。而走資派們夢想“我”資本主義私有化了，美西方老牌帝國主義資本主義就會和中國“稱兄道弟“了。然而，中國的走資派們的“中國夢“破了。

“過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產黨的宗旨和井岡山的追求。國內的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人所利用。四分五裂，危險得很。印度不是分裂了嗎？”

[yongbing1993]

共產主義是《共產》資本家產嗎






《共產黨宣言》中說：“共產主義的特征並不是要廢除一般的所有製，而是要廢除資產階級的所有製。

但是，現代的資產階級私有製是建立在階級對立上麵、建立在一些人對另一些人的剝削上麵的產品生產和占有的最後而又完備的表現。

從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有製。

有人責備我們共產黨人，說我們消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產，要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產。

好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產！你們說的是資產階級財產出現以前的那種小資產階級、小農的財產嗎？那種財產用不著我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。“

又說：“你們說的是現代的資產階級的私有財產吧？

但是，難道雇傭勞動，無產者的勞動，會給無產者創造出財產來嗎？沒有的事。這種勞動所創造的資本，即剝削雇傭勞動的財產，隻有在不斷產生出新的雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增殖的財產。現今的這種財產是在資本和雇傭勞動的對立中運動的。讓我們來看看這種對立的兩個方麵吧。

做一個資本家，這就是說，他在生產中不僅占有一種純粹個人的地位，而且占有一種社會地位。資本是集體的產物，它隻有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底隻有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。

因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。

因此，把資本變為公共的、屬於社會全體成員的財產，這並不是把個人財產變為社會財產。這裏所改變的隻是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。

在資產階級社會裏，活的勞動隻是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會裏，已經積累起來的勞動隻是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。

因此，在資產階級社會裏是過去支配現在，在共產主義社會裏是現在支配過去。在資產階級社會裏，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。

而資產階級卻把消滅這種關係說成是消滅個性和自由！說對了。的確，正是要消滅資產者的個性、獨立性和自由。

在現今的資產階級生產關係的範圍內，所謂自由就是自由貿易，自由買賣。

但是，買賣一消失，自由買賣也就會消失。關於自由買賣的言論，也像我們的資產階級的其他一切關於自由的大話一樣，僅僅對於不自由的買賣來說，對於中世紀被奴役的市民來說，才是有意義的，而對於共產主義要消滅買賣、消滅資產階級生產關係和資產階級本身這一點來說，卻是毫無意義的。

我們要消滅私有製，你們就驚慌起來。但是，在你們的現存社會裏，私有財產對十分之九的成員來說已經被消滅了；這種私有製之所以存在，正是因為私有財產對十分之九的成員來說已經不存在。可見，你們責備我們，是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數人沒有財產為必要條件的所有製。

總而言之，你們責備我們，是說我們要消滅你們的那種所有製。的確，我們是要這樣做的。“

共產主義是《共產》資本家的《產》嗎？還有更惡毒的說：《共產主義》不但要《共》資本家的《產》，還要《殺》資本家。這才是實實在在的煽動仇恨和製造恐怖。

《資本家》是指：占有生產資料，剝削工人剩餘價值的《人》。

《占有生產資料》的是《人》。《人》赤條條來去，何為一出身就是《資本家》的？其實在資本主義社會裏誰是《資本家》的人一直在變換，沒有《共產》時，企業公司倒閉了，就不是《資本家》了。何來要《共》這個資本家的《產》？！

在資本主義社會裏，祖上有錢的可以成為資本家，低層的少數工人農民及其後代過到好機會時，也可以成為資本家，也可以成為資本家後又變為《打工仔》。

《占有生產資料》的《人》是在不同時期變換著的，而不是永生永世一陳不變的。就是曆史上的皇帝所《占有生產資料》在換代時全部《共產》了。怎麽說？誰《共》了誰的《產》？那時還沒有馬列主義學說，還沒有共產主義理想一說。財產都帶到棺材裏去嗎？

《共產主義》《馬列主義》。《共產黨宣言》開篇就說：“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？“===反對的是這些權貴。

《共產黨宣言》又說：“至今一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史。自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局都是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。“===一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史。壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭。

《共產黨宣傳》最後說：“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的隻有用暴力推翻全部現存的社會製度才能達到。讓統治階級在共產主義革命麵前發抖吧。無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。===隻有用暴力推翻全部現存的社會製度即資本主義製度。《消滅私有製》讓生產資料人人都有份即《公有》。當然包括原有的資本家和權貴。對於原有的資本家來說這是一個陣痛時期，過了這一關後原有的資本家們子女們就不是資本家了，和普通百姓一樣了。這叫人人平等，人人有人權，公平。

《人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。》

《民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關係就會隨之消失。》

《共產主義》的早期是《社會主義》時期，在《社會主義》社會裏就沒有什麽《資本家》，誰《共》了誰的《產》？更何況到了《共產主義》社會之後就沒有《資本家》的稱號了。

《共產黨宣傳》中說的《消滅私有製》是指《生產資料》為所有人擁有，而不是少數人擁有。

因為《社會主義》是從《資本主義》轉化而來，在這社會製轉換之中就有原有的資本家。但也沒有全部將《資本家》“殺掉“。參加共產黨的人中就有資本家，還有紅色資本家。

毛澤東時代社會主義沒有資本家。走資派鄧小平複辟資本主義，又製造了新的資本家。這些資本家又私有化了生產資料，還用其賺錢占為自己或自家的私有，對工人公平嗎？

如今的世界各國，大體上可以分為資本主義國家和社會主義國家兩大陣營。然而社會主義實際上是為共產主義做鋪墊的，當社會主義國家發展到一定的層次，就可以向共產主義邁進。

多年以來，西方都毫不遮掩地表現出對共產主義的討厭，立場的不同，注定了二者之間無法和諧共存。毫無疑問的是，資本主義與共產主義都有著各自的優缺點。西方也曾表示過對共產主義中優秀的一麵欣賞的地方。

然而一切矛盾的根源都在於利益。共產主義的出現觸碰了西方國家的蛋糕，這勢必會引來他們的不滿。了解了共產主義與西方國家之間的矛盾，才能更好地分析二者之間的關係。

《共產主義》思想最早起源於德國，它以消滅階級、剝削、壓迫為己任，試圖創造出一個消滅了生產資料私有製的國家。

若是共產主義得以實施，世界上將不會再有窮人和富人的差距，每個人都能在社會上貢獻自己的力量，取得自己需要的資源。

反觀資本主義，資本主義以生產資料私有製為基礎，隨著資本的不斷流動，貧富差距問題將會越來越明顯。當資本主義發展到一定的階段，就會出現壟斷的現象。在資本主義社會，極少部分的人掌握著大部分的財富，資本成了衡量一個人價值的唯一標準。

在共產主義社會，人們不會再因為出身的貴賤，智商的高低，容貌的美醜遭受不平等的待遇。

而在資本主義社會，一切都是向“錢”看。一個窮人若要改變自己的社會地位，幾乎是一件不可能的事情。沒有資本作為支撐，人們幾乎寸步難行。辛苦打拚一輩子，隻是為了活著罷了。

因此共產主義更容易受到普通大眾以及窮人的認同，這是他們脫離不幸的絕佳機會，也是讓身份卑微者站起來的關鍵。但對於中產階級及以上的人們來說，他們還是更認可資本主義社會的運作方式。他們已經是如今世界範圍內的佼佼者，他們渴望將自己的優勢一直保存下去。

西方討厭共產主義，因為他們中的大多數都是世界範圍內的“佼佼者”。他們渴望身居高位，享受窮苦之人的頂禮膜拜，無需辛苦的付出即可獲得大筆的回報。資本主義與共產主義的矛盾，實際上是個人利益的複雜糾葛。究其根本，無非是“錢財”二字罷了。

在新中國成立初期，也曾產生過資本主義與共產主義的矛盾，隨著“打土豪，分田地”運動的火熱進行，勞苦大眾的情緒達到了最高點。在此次運動中，辛勤耕作的農民第一次擁有了屬於自己的土地。他們流下的汗水不再是為了其他人，而是為了自己。

然而在世界範圍內，這樣的運動是無法順利進行的。因為資本家們有著不小的基數，還掌握著大部分的資源。若要讓西方國家接受共產主義，意味著資本家們需要將自己的財產全部掏出，與窮人一起共同支配。站在他們的角度，自然會心生不滿。

站在世界的角度來看，西方國家就好像一群人當中的富人。他們手握世界上大部分的財富，享受著一流的待遇。此時有人提出，要將他們手中的錢通通拿出來，與窮困國家一起使用，他們自然會心生不滿。

因此共產主義並不是消滅貧窮的最好方法，消滅貧窮才是發展共產主義的必經之路。在漫長的曆史過程中，湧現出不少共產主義國家，但他們都無一例外遭到了西方國家的圍追堵截。直到如今，真正意義上實現了共產主義的國家，竟然一個都沒有。

資本主義與共產主義之間的矛盾，在國家的層麵上體現得淋漓盡致。共產主義想要真正實現自己的目標，還有漫長的路要走。

美國與前蘇聯的爭鬥，進一步衍生為資本主義與共產主義之間的矛盾。隨著前蘇聯的解體，美國更是搶占了話語權。美國認為共產主義的存在是無法順應時代的，是不應該存在於這個世界上的。西方國家對共產主義所表達的厭惡，實際上在表明自己與美國在一起的態度。

放眼世界範圍內，貧困的國家占據了大多數。他們沒有發展資本主義的資本，卻在美國等西方國家的阻攔下，放棄了共產主義的道路。選擇共產主義，或許會給他們的國家帶來更好的發展。但是麵對西方國家的不斷威脅，這一想法隻能匆匆作罷。

而這，也在一定程度上杜絕了共產主義國家聯合起來的可能。

因為共產主義的特殊性質，意味著共產主義國家一旦聯合起來，國與國之間的界限將會不再明顯，甚至有可能融合成一個“超級大國”。到了這種時候，美國將會顯得束手無策。為了杜絕這一情況的發生，西方國家也會討厭共產主義。

西方討厭共產主義，是因為共產主義觸動了西方資本主義的蛋糕。若是倡導共產主義的國家經濟實力穩步提升，乃至有一天超越了西方主義國家，此時再談蛋糕的重新分配，又將會是另一種局麵。

如今西方的堅決反對，不過是因為自身的利益遭到了侵犯。一旦他們能夠切實感受到共產主義帶來的好處，他們的態度也就會慢慢地發生轉變。

西方討厭共產主義，也是因為這給了窮人反抗的契機。麵對資本主義的壓迫，許多窮人已經習慣了逆來順受的生活。直到他們接觸到了共產主義，才發現生活原來有一種全新的方式。這種思想上的轉變，勢必會給資本主義帶來很大的不安定因素，影響他們的安危。

經過無數先人的探討，人們深知共產主義才是整個社會發展的最終形態。

如今的世界上，依然存在著不少無法解決的難題。在饑餓、疾病、剝削、壓迫、貧富差距等的不斷湧現下，底層人民的生活變得愈發艱難。但是哪裏有壓迫哪裏就有反抗，這是亙古不變的真理。

隨著時代的不斷發展，西方國家的種種弊端也不斷暴露出來。或許他們在短時間內不會選擇走向共產主義的道路，但是與堅持共產主義的國家和睦相處，才能讓世界各國更好地應對重種風險。畢竟在危機麵前，保全自身才是第一要義。

相比於對共產主義的這些偏見，還是實際的困難更令人驚心。既然無法一較高下，倒不如和諧共存。資本主義與共產主義都有著自身的優勢與劣勢，若是能夠取長補短，方可將自身立於不敗之地。