事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
巴黎公社麵包免費吃街道幹淨了
1871 年3 月 18 日，巴黎工人舉行起義，推翻資產階級反動統治，建立人類曆史上第一個無產階產階級政權即《巴黎公社》。《巴黎公社》隻存在短短72天。在短短的72天裏，當時的巴黎市民奔走互相稱讚著：巴黎公社的麵包可以免費吃，吃飽了就去幹活，原來髒亂的街道被自願的市民打掃幹淨了。《巴黎公社》裏人人都有麵包免費拿來吃，市民們大家自願去幹活，街道就幹淨了。
什麽是“公社”呢? 公社是人們為了生產和分享《社會》這個"公共產品"而自願、自由組成的聯合體。"公社"是與"國家"和"市場"完全不同的組織方式，"國家"和"市場"是“被動的聯合”。因為有"需","求"才能被動的進行聯合!
什麽是《市場》?市場的主體，是指“有能力的交換者”和“有效需求者”，市場的功能是發財致富，《市場》就是叢林法則, 弱肉強食, 人不為已天殊地滅! 《市場》就是"交換者"和“需求者”的"個體產品"!
《市場》養不起也決不養《社會》的!什麽是社會? 《社會》的原意是“一起吃麵包”，就是"有飯大家吃”。實際上，社會既是“一起吃麵包”---人人有飯吃，《社會》也就是大家吃飯的那個人們共同生活所必須的“公共產品”。
1920 年 12 月 7 日， 李達在中國共產黨上海發起組的機關刊物《共產黨》月刊發表《社會革命底商榷》， 指出中國革命應該像1871 年“法國地方自治團”那樣，“以最普遍最猛烈最有力量的為好”。
李達以巴黎公社的徹底革命為例， 批判了當時的假社會主義和無政府主義思潮，將馬克思主義與其他主義區隔開來，闡述了在中國掀起一場徹底的、大眾參與的革命的必要性。
在 1922 年 7 月出版的《新青年》上，李達發表《評第四國際》，還將巴黎公社與十月革命作了比較，強調“無產階級實行革命，必有一個共產黨從中指導，才有勝利之可言”。
1922 年 12 月 1 日，周恩來在《少年》雜誌發表《十月革命》一文，肯定十月革命與巴黎公社的一脈相承性。
1925 年 3 月 7 日，《中國青年》推出“國際婦女日與巴黎公社特刊”。 這是中共報刊推出的第一個紀念巴黎公社的特刊。其中刊發的《巴黎公社》一文特別指出：“沒有統一強固的黨，政府權力不集中，對待反革命勢力太寬恕，不沒收銀行，不掌管交通機關，都可以做後來無產階級運動的前車之鑒。”
1926 年，巴黎公社起義 55 周年之際，廣州舉行規模浩大的係列紀念活動。3 月 18 日，紀念活動達到高潮——是日，大雨傾盆，而各團體列隊赴會人數達萬餘人，事前各界代表登台演說非常激昂，民眾高呼繼續巴黎公社革命精神，聲浪之熱烈如雷貫耳。
紀念大會的主要報告人是時任中國共產主義青年團中央書記的張太雷。他認為應該從巴黎公社得到更多的教訓：一方麵，要警惕資產階級的妥協和賣國；另一方麵，要堅持無產階級對於革命的領導。
同一天，毛澤東發表講演，指出紀念巴黎公社應注意四點：一是注意公社出現的客觀條件，二是注意區別兩種不同性質的戰爭，三是注意從人類進化史的高度來看待階級鬥爭，四是務必從公社失敗的原因中吸取教訓。
大革命失敗後， 白色恐怖籠罩中國。1927 年 12 月 11 日淩晨， 廣州起義的槍聲打響，起義軍成立了以蘇兆征為主席的廣州蘇維埃政府。這是我們黨在大城市建立的第一個蘇維埃政府，被稱為“東方巴黎公社”。
由於在當時遭到資產階級的殘酷鎮壓和汙名化《巴黎公社》後造成法國社會割裂，激烈爭論和博弈從法蘭西第三共和國持續到第五共和國，直到一百多年後的2016年11月29日，法國國民議會才終於通過決議，正式、徹底為《巴黎公社》平反，恢複了所有《巴黎公社》公社社員的名譽權。
目前在法國，除了右翼、極右翼仍然對《巴黎公社》持保留或汙名化態度外，絕大多數法國人已能正麵、客觀評價《巴黎公社》，每年來紀念《巴黎公社》也成為完全合法的行為。
《巴黎公社》是法國工人階級為自由而戰的一次英勇奮鬥。1871年，在戰亂中《巴黎公社》建立了。這是一個代表無產者利益的政府，這也是法國人民選擇自由的英勇戰鬥。隻是很可惜，這場稱得上裏程碑的運動，很快遭到了各界權貴資產階級的殘酷打壓，隻存在了短短72天，甚至還被法國定性為造反。
巴黎的工人市民，尤其是工人階級或者是中產階級的人們，一直都有一種渴望，他們希望可以組建一個自治的巴黎，一個自治的議會，一個可以所有人都參與其中的政權，一個真正民主的政權。
法軍向普魯士投降，政府徹底失去人民的信任。就在當月，巴黎就爆發了起義，希望直接推翻當權政府。但是因為各種原因，導致起義最終被國防政府鎮壓，但是這次的失敗，並沒有讓法國工人階級氣餒，他們反而看到了希望。
巴黎掀起的政治浪潮，燙得國防政府不得不逃離這個是非之地，他們前往凡爾賽，卻讓巴黎成為了一個權力真空的地方。這就像一個小小的著火點一樣，迅速點燃了巴黎市區內的武裝起義，國民自衛軍很快拿下了市政廳等多個重要位置。
隨後國民自衛軍的中央委員會，成為了巴黎唯一的政府，開啟了公社選舉。一共選出了92個成員，有的是技術工人，有的是社會主義者，他們從事政治、熱愛政治。3月28日，巴黎公社正式成立，成為了真正的巴黎自治。成立工人市民自己理想的《巴黎公社》。
《巴黎公社》成立之後，他們的理想社會，是一個無政府的、人人自治的社會。於是他們發布了《告法蘭西人民書》，提出了綱領，強調了普通公民要參與到公社當中來，能夠自由的發表意見，維護自己的權利，他們是為自己的自由做主。
《巴黎公社》這無疑是理想社會，這對於當時的人來說，是一條嶄新的、截然不同的道路，這些前輩們正在進行偉大的實施。在巴黎公社中，直接選舉出公社委員，並且要求所有人監督起來，防止官吏脫離人民，拒絕權利的腐蝕性。
有婦女自發性的組織了女權運動，要求實現性別平等、工資平等，婦女必須擁有主動離婚的權利，女孩必須接受教育。女權運動廢除了妓女，這無疑是讓人感動的。
《巴黎公社》遭到資產階級軍的反撲，巴黎公社隻存在了72天。
《巴黎公社》的精神追求是崇高的，這樣的共產主義、無產階級，其實恰恰是普通百姓渴望擁護的。因此巴黎公社就像是一段烏托邦一樣，讓人向往，可是這樣的一個政權，資產階級是容不下他們的，很快從凡爾賽來的軍隊，實行大規模的反撲。
凡爾賽軍和國民自衛軍交手，雙方都拒絕談判。凡爾賽軍的隊伍達到了13萬人，隨後開始進行瘋狂的反撲。巴黎的國民自衛軍與人民開始奮力抵擋，馬克思曾經說道：“巴黎婦女在街壘旁和刑場上都是視死如歸！”
凡爾賽軍攻破城門之後，對公社人員大規模屠殺，大量的社員便被抓捕。張德彝見狀以為這些人不會被殺，但看到他們這幅模樣，心中不免難過，可最後還有一萬多人被殺害。5月27日，凡爾賽軍衝入了公墓，這裏還有不願意退縮的最後一批公社成員。
五月流血周。麵對凡爾賽軍的圍追堵截，這147人全部被一個一個殺死。至此巴黎公社隻存在了72天，就這樣走向了結束。
《紀念巴黎公社的重要意義》作者：毛澤東（一九二六年三月十八日）
今天是中國民眾紀念巴黎公社的第一次。巴黎公社事件的發生，距今已五十五年了，為什麽到今日我們才知道紀念，才舉行紀念呢？因為中國從前的革命，是少數人包辦的，及到革命潮流漸漸增漲，革命運動才跟著由少數人擴張到多數人，到現在已有多數的農工民眾參加，並且有左派的國民黨員作指導，有工農階級專政的國家蘇維埃俄羅斯作模範，所以中國民眾才知道有今日的紀念，才能有今日的紀念。
現在隻把紀念巴黎公社的幾個重要意義說一說：巴黎公社，是一八七一年三月十八日巴黎工人階級起來的第一次革命的運動。
那年正當前清同治十年，到今日恰是五十五年了。
我們要問，這種運動為什麽不發生於百年以前，而發生於五十五年前的今日呢？
我們知道，凡屬一種運動發生，不是無緣無故的，必有客觀的條件。
查巴黎公社，在中國鴉片戰爭之後三十年，這三十年中，繼續訂有《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》……等，足證明歐洲各國，已有能力向東方猛烈地發展，已由資本主義進為帝國主義，國內已形成偉大的工人階級，所以才有此種壯烈的工人革命運動產生。這是應該注意的第一點。
馬克思說：資本家互爭利益的國際戰爭，是無意義的，隻有國內階級戰爭，才能解放人類。民國三年的歐洲大戰，喪失了許多的生命，耗費了無數的金錢，結果得到了什麽？
民國六年俄羅斯工人起來革命，推翻資本家政府，成功了勞工專政，使世界上另開了一條光明之路，其價值的重大為何如？
俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。
所以我們可以說：巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者。
現在一般資本家宣傳說：“對外的戰爭是有益的，對內的戰爭是無益的。”
我們卻要進一步說：“資本家互爭利益的國際戰爭，是無意義的，打倒資本主義的國際戰爭，才有意義的。
軍閥們爭權奪利的國內戰爭，是無價值的，被壓迫階級起來推倒壓迫階級的國內戰爭，才有價值。
”一般國家主義派，盛倡其“為祖國而犧牲，乃無上光榮”的說法，這是資產階級欺人之話，我們萬不要受他們的愚弄！此應注意的第二點。
現時國內頗有些人懷疑或反對階級鬥爭的，這是不了解人類進化史的緣故。
馬克思說：“人類的曆史，是一部階級鬥爭史。”
這是事實，不能否認的。人類由原始社會進化為家長社會、封建社會以至於今日之國家，無不是統治階級與被統治階級之階級鬥爭的演進。
巴黎公社便是工人階級第一次起來打倒統治階級的政治的經濟的革命。我們向來讀中國史，不注意階級鬥爭的事實，其實四千多年的中國史，何嚐不是一部階級鬥爭史呢？
如秦二世時，起來革命的陳勝、吳廣是農民。漢高祖是流氓，也是無產階級推倒貴族階級的革命，不過在農業社會裏，他們革命成功後，又做起皇帝，自己又變成貴族階級了。
太平王洪秀全號召廣西一班失業農民起來革命，大有社會革命的意義，孫總理也很佩服他。大家隻知道打倒他的是清朝政府，而不知真正打倒他的主力軍，卻是地主階級。
打倒太平天國出力最多的是曾國藩，他當時是地主階級的領袖。曾國藩是練團練出身，團練即是地主階級壓迫農民的武力，他們見洪秀全領導一班農民革命，於他們不利，遂出死力來打倒他。
故太平天國之事，不是滿漢的戰爭，實是農民和地主的階級鬥爭。此應注意的第三點。
巴黎公社存在不過七十二天，何以失敗這樣快呢？有兩個主要原因：
（一）沒有一個統一的集中的有紀律的黨作指揮——我們欲革命成功，必須勢力集中行動一致，所以有賴於一個有組織有紀律的黨來發號施令。當時巴黎公社，因為沒有一個統一的政 ，以致內部意見紛歧，勢力分散，而予敵人以可乘之 ，這是失敗的第一個原因。
（二）對敵人太妥協太仁慈——我們對敵人仁慈，便是對同誌殘忍。一九一七年俄國十月革命的成功，十四年[4]國民政府打倒楊、劉[5]肅清反革命派的勝利，全賴對於敵人取絕對嚴厲的手段，不絲毫妥協，因為我們不用嚴厲的手段對付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對付我們了。
巴黎公社，對於敵人不取嚴厲處置，還容許敵人占住金融機關，調集軍隊，所以終被敵人覆滅了。各同誌要鑒往知來，懲前毖後，千萬不要忘記“我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊”這句話。我們要革命，便要從此學得革命的方法。這是紀念巴黎公社應注意的第四點。
現時帝國主義者為欲分散革命勢力的聯合， 力宣傳“赤色的恐怖”，說什麽俄國革命殺了整千整萬的人，實則隻有帝國主義者“白色的恐怖”，才是真的恐怖！
試看巴黎公社失敗後，被法國資本家所殘殺者統共不下十萬人，而俄國革命所殺的，最多不過幾千人。“赤色的恐怖”實在不及“白色的恐怖”多了！五卅慘案，沙基屠殺，更是“白色的恐怖”的實證。所以我們要大聲疾呼：“反對白色的恐怖！反對帝國主義者對於無產階級的大殘殺！”
走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後的中國，走資派中國政府自稱為“中國特色社會主義“，也有人將走資派中國政府稱為特色資本主義。總之，走資派中國政府己不是馬列主義，毛澤東思想作為指導的真正的中國共產黨領導下的科學社會主義國家了。馬列主義，毛澤東思想作為指導的真正的中國共產黨領導下的科學社會主義，是和行行式式如特色的，空想的社會主義是完全不同的。區別在於馬列主義，毛澤東思想作為指導的真正的中國共產黨領導下的科學社會主義是由真正的毛澤東一代人初創的中國共產黨的宣言中所要的科學社會主義社會製度。而不是別的特色的社會主義。
現代全世界的所謂的政客們，曆史學家們，經濟學家們都活在謊言之中，全世界的所謂的知識分子們，磚家叫獸所謂的精英們都是謊言磚家造謠的皮包公司。中國走資派鄧小平的造謠總公司說，中國是“中國共產黨“領導的“社會主義“國家時，全世界都順著說。似乎中國走資派鄧小平的造謠總公司自己也心慌，就在社會主義前麵加了個“特色“。而那些政客們，曆史學家們又都順著說。當搞市場經濟時又似乎說不通時，就在市場經濟前麵加上“社會主義“。那些經濟學家們也順著說。
改革開放四十多年上大學的應該有億萬人，博士碩士多達幾百萬。大學千萬所，馬列學院有很多，學馬列的，學曆史的，學經濟的等等千千萬萬個畢業生，搞不清現代中國是資本主義，還是社會主義？即便按中國走資派鄧小平的造謠總公司的說法，是中國特色社會主義，那麽，不知道馬列主義的科學社會主義是什麽嗎？《社會主義》有形形式式，有空想社會主義，有各種特色社會主義，但都不是馬列主義的科學社會主義。這一點馬列毛澤東都說得很清楚明白。而走資派鄧小平是說過，他不懂社會主義是什麽，但他說的中國是特色社會主義，而不是馬列主義的科學社會主義，因而現代中國不是真正的《共產黨》領導的馬列主義的科學社會主義國家。
現代中國不是真正的《共產黨》領導的馬列主義的科學社會主義國家。理由如下：
真正的《共產黨》領導的馬列主義的科學社會主義的理論，在馬克思著作中，列寧的著作中，毛澤東著作中講得很清楚明白。在這兒不詳細說了。有興趣的去學學即可，真正要想反對共產主義，反對馬列毛主義，消滅共產黨這麽一件大事，必須知己知彼才能做得到。
是不是《科學社會主義國家》有成功的案例參照對比，即新中國毛澤東時代就是真正的《共產黨》領導的馬列主義的科學社會主義國家。
走資派鄧小平篡權複辟資本主義後的改革開放的四十多年來是中國特色社會主義，也可以說是中國特式資本主義。
具體來說，《生產資料》：毛澤東時代有千萬個大大小小的是全民所有或集體所有的全民企業和社辦企業，都是公有製。鄧小平時代是私有製，都是私有企業和資本家企業。前者沒有資本家。後者重新生產資本家。
《經濟》：計劃經濟和市場經濟之別。走資派40多年的改革開放所推行的“社會主義市場經濟，股市大跌、樓市危機、企業困境，舊模式難以為繼。一些反對去杠杆的人說，這是國進民退的災禍。因為銀行不給民營企業貸款了，企業沒錢了。上市公司從股市上圈了大筆的錢，老板又以股權質押拿走了大筆的錢。他們怎麽還缺 錢呢?他們為什麽還是把企業搞得不死不活?
毛澤東時代的工廠不是國有企業，是全民或集體企業。企業是人民所有，人民經營。毛澤東認為國家建工廠是養活工人的，工廠賺了錢，國家就擴大生產、增加就業。工廠培養了工人，工人是生產力，他們學會了技術和管理，就派他們去建新工廠。工廠實行民主管理，每個工人都能發表意見，提合理化建議，廠長從優秀的工人提拔，廠長的工資和工人一樣多。
《人民代表》：工農多和工農少之別。
《幹部和官員之別》：前者為人民服務。後者為人民幣服務。
《股票》：社會主義沒有。不勞而獲剝削者的一種賺錢遊戲。
《住房》：免費和買賣的區別。
《教育》：免費和用錢買教育的區別。
《醫療》：免費和先付錢後看病的區別。
《工作》：政府安排和自己找工的區別。
《工作時間》：八小時工作和九九六工作的區別。
《妓女》：有和無區別。
《販毒吸毒》：有和無區別。
《販賣婦女兒童》：有和無區別。
《四大自由》：有和無區別。
《罷工遊行》：有和無區別。
《對待學生運動》：支持和鎮壓的區別。
《對待婦女》：婦女能頂半片天和鐵鏈女的區別。
《流浪漢》：有和無區別。
《五保戶》：有和無區別。
《政府工作的》：幹部和官員的區別。
《資本家》：無和有的區別。
等等。
新中國毛澤東時代也承認工農差別、城鄉差別和腦力勞動與體力勞動的差別，叫三大差別。也不是完全的一大二公平均主義。工人有八級工，工資有差別。
國家給工人的工資、福利比如免費上學、醫療等就是所有者的回報。幹得好，貢獻大，就能提拔。管理者幹部如果多吃多占、不參加勞動和辦事不公，就會被 監督，就幹不下去。
比如土地是全民所有。除了國防、交通、水利、工廠、學校、醫院等公共設施建設，國家是不能隨意征收農民土地的。征收了農民土地，給予補償就是讓他們當工人，吃國庫糧。是不能把全民所有的土地拿來出售的。全民土地征收出售所得應該是全民所有，而不能當作財政政府花掉。
這恐怕是國有和全民所有的區別。全民所有，你不能把所有者下崗，也不能把所有者的東西隨意拿走。
有人說，毛澤東時代的全民所有和集體所有製企業機製不活，不能發揮“能人”的積極性，大家都說了算，都想做主人，根本沒法決策，企業如何辦?
因此，中國經濟到了“崩潰“的邊緣。
那個時候的政府確實沒有多少錢，財政不能說是崩潰，但比較窮。因為稅收少。政府也不養那麽多人，一個縣委大院200多個人，有的人還是亦工亦農，不是幹部，不發工資，用糧食來換糧票，幹部的工資也少。積累的資金也多用於建工廠了。
因此，毛澤東身後，太多幹部恢複了官位，很多 人要進機關當官，人員成倍、幾倍、十幾倍、幾十倍的增加，當然就沒錢了。當然就是崩潰的邊緣，沒有給他們留下養官的錢。
他們突然發現，毛澤東時代太不重視官員了，國家養的官不多，但養的人卻很多。幾千萬工人都是國家養的，都是拿財政的錢，國家發工資。這就動起工人的腦筋。讓工人下崗，國家不給工人發工資，財政就有了很大一塊錢。
做到這一步就要國有企業改革，第一項改革就是“撥改貸”。建企業而國家不再出資出錢，用銀行貸款，企業自負盈虧，然後就是承包經營，再後來就是徹底的民營化，送了，賣了! 政府徹底解除企業包袱，而且還要企業交更多的稅收。
這個期間最難的是觀念的轉變。工人會說，我以前跟機關幹部是同樣的身份，沒有差別，為什麽我就要下崗自謀職業，而機關幹部就越來越多，差別越來越大? 就有了穩定壓倒一切!
從戰爭中走過來的中國共產黨建立新中國，必然帶有強烈的軍事化的東西，以軍事化辦工廠和管理社會是不可避免的。而軍事化的那套東西也是行之有效的，效率非常高。效率和速度高到讓美國和西方國家害怕。但人總不能一直生活在戰爭之中，毛澤東那代人生活在戰爭之中，後來的人當然要改革和改變。軍事化要向經濟建設過渡，軍事化要向計劃經濟過渡，計劃經濟要向市場經濟過渡，這是必然的。
走資派割斷曆史，作徹底否定的錯誤的改革開放。
毛澤東經濟建設的方向、路線是不能否定的，那個時候的建設速度和質量是沒人可比的，那個時候人心和凝聚力也是前無古人的，27年走過西方300年的工業化曆程，追平信息化技術，這是沒有一個國家能夠做到的，是世界奇跡。
而這個奇跡就是那個時候的工廠和工人創造的。
27年，從無到有、從小到大，從少到多，中國建了這麽多工廠。這些工廠效益如何?
建這麽多工廠不就是這些工廠的效益積累起來的。中國既無內債，也無外債，建設資金都是靠這些工廠積累起來的，滾雪球式發展，並且還實現了兩彈一星等高科技的重大突破。那個時候隻見工廠天天建，很少見到工廠倒閉。建了成片的工廠，還沒有一分錢的欠債，效益還不好?
現在走資派中國經濟講的多是投資花錢，很少聽到講賺錢，講效益。聽到的多是房地產和金融P2P，幾乎聽不到建工廠。上市公司當然是好企業，可你見過幾家效益好的，多是負債累累，現在股權質押貸款又還不上了，要政府來救，還說又酸酸地說“國進民退”了。
那些民營化了的國有企業呢? 毛澤東時代的企業還留下幾家?
改革是發展企業，讓企業更多更大，改死了，改沒了，肯定不是改革的初衷。
可以把現在的企業和毛澤東時代的企業對比 一下，才能有正確的結論。
不能用實踐先驗論標準來徹底否定。
40多年的實踐，已經為中國企業的發展曆程進行一次真理的檢驗。
這些股權質押貸款都還不上，銀行一收貸就活不下去的企業機製多麽好、老板多麽英明，效益多麽好，恐怕是說不出口的。
還有那一大堆根本不想還也還不上的地方債，也恐怕不能再吹是政績。
當然也沒人敢說空前絕舉世無雙的房地產、高房價是改革開放的偉大成果。
40多年走資派時代，就是一地雞毛，一堆債，一攤爛帳。
應該撕開披著《共產黨》外衣的走資派中國的麵沙了。
《巴黎公社》誕生中的意義：
《巴黎公社》是工人階級第一次起來打倒統治階級的政治的經濟的革命。俄國的《十月革命》和法國的《巴黎公社》，是《工人階級》以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的《意義》是相同的，不過成功與失敗不同而已。
《巴黎公社》誕生中的教訓：
《巴黎公社》存在不過七十二天，何以失敗這樣快呢？有兩個主要原因和教訓：
一，沒有一個統一的集中的有紀律的黨作指揮——我們欲革命成功，必須勢力集中行動一致，所以有賴於一個有組織有紀律的黨來發號施令。當時巴黎公社，因為沒有一個統一的政 ，以致內部意見紛歧，勢力分散，而予敵人以可乘之 ，這是失敗的第一個原因。
二，對敵人太妥協太仁慈——我們對敵人仁慈，便是對同誌殘忍。一九一七年俄國十月革命的成功，十四年國民政府打倒楊、劉肅清反革命派的勝利，全賴對於敵人取絕對嚴厲的手段，不絲毫妥協，因為我們不用嚴厲的手段對付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對付我們了。
《巴黎公社》的出現是法國1848年到1870年階級鬥爭激化的必然結果。馬克思在寫《法蘭西內戰》之前，就對法國這一時期的階級鬥爭十分關注。先後於1850年和1852年寫了《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》及《路易·波拿巴的霧月十八日》這兩篇關於法蘭西階級鬥爭的著作。係統地總結了法國這一階段階級鬥爭的曆史經驗，提出了無產階級革命和無產階級專政的理論。特別是提出了無產階級革命必須打碎舊的國家機器的重要觀點。
馬克思指出，1848年六月起義被鎮壓的血的教訓，使無產階級“認識了這樣一條真理，它要在資產階級共和國範圍內稍微改善一下自己的處境隻是一種空想，這種空想在一開始企圖加以實現的時候就會成為罪行。” 路易·波拿巴通過政變成立的法蘭西第二帝國，其政權是大資產階級與封建統治者在某種程度上達成妥協的產物，是一種更加反動的統治形式，因而無產階級與資產階級的矛盾不但沒得到緩和反而愈益加劇。
法國工人階級1848年六月起義及其被鎮壓，到1870年無產階級再次起來準備推翻路易·波拿巴的反動統治的鬥爭經曆。在這一場《被鎮壓的人民》中。工人彼埃爾·波杜安準備奔向街頭繼續指揮部下撤退時，他哥哥對他說:“你決定要去了?可是你自己也說起義已經失敗，沒有希望了。” 波杜安回答：“所以更得盡自己的義務，堅持到底。”短短幾字相當逼真地刻畫了工主人公履行自己信守的品質。當他被俘後，看到了被反動派槍殺的哥哥屍體時，他不害怕、不退卻，相反十分堅決地斷言：“再過二十年，如果說死者不能複生，他們的兒女定將長大成人為先烈複仇。到那時，起義者的隊伍將不是今天的幾千、幾萬，而是幾十萬幾百萬!”
馬克思在普法戰爭(1870.7.19)爆發後，於7月23日和9月9日先後為國際工人協會總委員會寫了《關於普法戰爭的第一篇宣言》和《關於普法戰爭的第二篇宣言》。
馬克思曾預言:“不管路易·波拿巴同普魯士的戰爭結局如何，第二帝國的喪鍾已經在巴黎敲響了”。
馬克思並指出戰爭性質隨戰爭進程而改變，以波拿巴的投降和色當失陷為轉折，法國由侵略轉為自衛戰。而普魯士則由防禦性轉為侵略性。正是戰爭性質的轉化，致使普魯士軍隊長驅直入，侵占了法國30%以上領土。
普軍所到之處，大肆屠殺掠奪法國人民,逐步向巴黎逼進，激起巴黎人民爆發革命，成立法蘭西第三共和國,宣告第二帝國的崩潰!
1870年9月19日,普軍包圍巴黎，工人和人民參加國民自衛軍。馬
克思在第二篇宣言裏指出，這個第三共和國政府即國防政府，是由一批聲名狼藉的奧爾良黨人和資產階級共和黨人組成的。且這些共和黨人中有些是鎮壓六月起義的劊子手。
馬克思希望法國工人要加強“自己階級的組織”，因為“共和國的命運要靠他們的力量和智慧來決定”。
當時的《工人處境》：“工業革命中心曼徹斯特……工人居住在肮髒的棚戶區和牆上流著水的地下室裏，熱病蔓延，貧困和缺乏教育使他們變得自暴自棄，愚昧粗野，酗酒成了唯一的精神安慰。”從工業文明之後資產階級和工人階級天堂地獄般的不同生活來顯示出工人階級無權利無自由的悲慘境地，工人階級起來抗爭的必要性和緊迫性。
這是強者的天堂，這是弱者的地獄，天堂建在地獄之上。沐浴在同一片陽光下，憑什麽兩者的生活卻有天壤之別？假如你是當時的工人階級，你會怎麽辦？反抗。當時的工人階級就是這樣想的，也是這樣做的。
相傳，萊斯特郡一個名叫盧德的工人第一個搗毀織襪機。當時工人把機器視為貧困的根源，用搗毀機器作為反對企業主、爭取改善勞動條件的手段，但禁止對人身施用暴力。這場運動被稱為盧德運動。
接著展示歐洲三大工人運動，尤其展示英國憲章運動中英國憲章派詩人艾內斯特?瓊斯的詩歌《人民之歌》。
《人民之歌》
為人民歌唱——為工人歌唱；
他們在長期囚禁中呻吟；
放債者對人民怒目——國王和貴族，
還有驕橫貪婪的教士們。
……
他們滿以為——我們會垂著手
挨餓，看他們狼吞虎咽？
他們會明白——轉錯了念頭，
原來這裏還有男子漢！
我們不好爭——我們愛生活，
但是隻愛自由的生活；
我們決不給惡棍當奴才，
不管付出的代價是什麽！
《可以看出工人們發出了要自由和權利的呐喊。》
《青年選擇職業時的考慮》：
“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業，那麽，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為人類而獻身。那時，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人。我們的事業是默默的，但她將永恒發揮作用地存在下去。而麵對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
——摘自內蒙軒《馬克思靠譜》
法國馬克思主義學者弗·拉紮爾夫人的話：“《共產黨宣言》不是一般的書，它不是冰，而是炭，放在鍋裏能使水沸騰起來。”
《共產黨宣言》中的部分內容：
《資本主義在促成財富、資本積累的同時，也加速對工人階級的剝奪，破壞財富生產者的生存條件。》
《 代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。》
《工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。無產階級是資產階級的掘墓人，是新社會的創造者。》
《至今一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史。》
《全世界無產者，聯合起來！》
馬克思認為工人階級貧困的根源是什麽？《共產黨宣言》為工人階級乃至全人類描繪了一個怎樣的幸福社會？他認為如何實現？
《共產黨宣言》揭示了工人貧困的根源，為工人乃至全人類描繪了一個自由而全麵發展的幸福社會，關鍵是指明了實現的方式。這就是馬克思主義科學性的體現。
馬克思恩格斯向全世界宣告了科學社會主義誕生。
《共產黨宣言》成為指導工人階級追求自身自由和權利的“聖經”。並加快了全人類追求自由和權利的腳步。
所以，《共產黨宣言》才是炭，放在追求自由權利的鍋裏，能使工人運動這水沸騰起來，而這沸騰的水最終匯成了一曲可歌可泣的壯歌。
鮑狄埃的詩歌——《巴黎公社》
巴黎公社
勝利啦，人民大眾歡聲雷動。
光華燦爛地展現著新的前景。
撥開帝國的迷霧，恥辱的雲翳，
人們終於見到天日，揚眉吐氣。
平等的藍圖開始在腦海中形成。
手中緊握武器，心裏才會安寧。
“大家為人人，人人為大家，”
正義啊，公社把你的原則確認!
它作為未來社會秩序的榜樣，
抹掉私有製，把勞動刻在門上。
——鮑狄埃《巴黎公社》節選
人民大眾所夢寐以求的自由和權利終於由呐喊憧憬變為了現實。那麽，巴黎公社到底賦予了工人階級哪些自由和權利？
“第一，《巴黎公社》把行政、司法和國民教育方麵的一切職位交給由普選選出的人擔任，而且規定選舉者可以隨時撤換被選舉者。”
“第二，《巴黎公社》對所有公職人員，不論職位高低，都隻付給跟其他工人同樣的工資。公社所曾付過的最高薪金是6000法郎。”
——以上摘自《馬克思恩格斯文集》
“第176號：根據麵包工人團體的正當要求，執行委員會決定，廢止夜工。”
“第223號：“凡在公社學校上學的學生，今後一切學習用品，概由教師向區政府領取，免費發給。”
——以上摘自羅新璋《巴黎公社公告集》
《巴黎公社》賦予了工人哪些自由和權利？據此分析它是什麽性質的政權？
從《巴黎公社》的措施可以看出，《巴黎公社》是新型的工人政權，是《首創》。是《首創》。是《首創》。
所以當《巴黎公社》在最危急的關頭，社員們英勇鬥爭，乃至誓死保衛。有許多人見證了《巴黎公社》革命的偉大壯舉。
毛澤東：《巴黎公社》存在不過七十二天，何以失敗這樣快呢？有兩個主要原因：
（一）沒有一個統一的集中的有紀律的黨作指揮——我們欲革命成功，必須勢力集中行動一致，所以有賴於一個有組織有紀律的黨來發號施令。當時巴黎公社，因為沒有一個統一的政 ，以致內部意見紛歧，勢力分散，而予敵人以可乘之 ，這是失敗的第一個原因。
（二）對敵人太妥協太仁慈——我們對敵人仁慈，便是對同誌殘忍。一九一七年俄國十月革命的成功，十四年國民政府打倒楊、劉肅清反革命派的勝利，全賴對於敵人取絕對嚴厲的手段，不絲毫妥協，因為我們不用嚴厲的手段對付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對付我們了。
巴黎公社，對於敵人不取嚴厲處置，還容許敵人占住金融機關，調集軍隊，所以終被敵人覆滅了。各同誌要鑒往知來，懲前毖後，千萬不要忘記“我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊”這句話。我們要革命，便要從此學得革命的方法。這是紀念巴黎公社應注意的第四點。
現時帝國主義者為欲分散革命勢力的聯合， 力宣傳“赤色的恐怖”，說什麽俄國革命殺了整千整萬的人，實則隻有帝國主義者“白色的恐怖”，才是真的恐怖！
試看巴黎公社失敗後，被法國資本家所殘殺者統共不下十萬人，而俄國革命所殺的，最多不過幾千人。“赤色的恐怖”實在不及“白色的恐怖”多了！五卅慘案，沙基屠殺，更是“白色的恐怖”的實證。所以我們要大聲疾呼：“反對白色的恐怖！反對帝國主義者對於無產階級的大殘殺！”
凡屬一種運動發生，不是無緣無故的，必有客觀的條件。
馬克思說：資本家互爭利益的國際戰爭，是無意義的，隻有國內階級戰爭，才能解放人類。民國三年的歐洲大戰，喪失了許多的生命，耗費了無數的金錢，結果得到了什麽？
民國六年俄羅斯工人起來革命，推翻資本家政府，成功了勞工專政，使世界上另開了一條光明之路，其價值的重大為何如？
俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。
巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者。
現在一般資本家宣傳說：“對外的戰爭是有益的，對內的戰爭是無益的。”共產黨說：“資本家互爭利益的國際戰爭，是無意義的，打倒資本主義的國際戰爭，才有意義的。
軍閥們爭權奪利的國內戰爭，是無價值的，被壓迫階級起來推倒壓迫階級的國內戰爭，才有價值。
現時國內頗有些人懷疑或反對《階級鬥爭》的，這是不了解人類進化史的緣故。
馬克思說：“人類的曆史，是一部階級鬥爭史。”
這是事實，不能否認的。人類由原始社會進化為家長社會、封建社會以至於今日之國家，無不是統治階級與被統治階級之階級鬥爭的演進。
巴黎公社便是工人階級第一次起來打倒統治階級的政治的經濟的革命。我們向來讀中國史，不注意階級鬥爭的事實，其實四千多年的中國史，何嚐不是一部階級鬥爭史呢？
如秦二世時，起來革命的陳勝、吳廣是農民。漢高祖是流氓，也是無產階級推倒貴族階級的革命，不過在農業社會裏，他們革命成功後，又做起皇帝，自己又變成貴族階級了。
太平王洪秀全號召廣西一班失業農民起來革命，大有社會革命的意義，孫總理也很佩服他。大家隻知道打倒他的是清朝政府，而不知真正打倒他的主力軍，卻是地主階級。
打倒太平天國出力最多的是曾國藩，他當時是地主階級的領袖。曾國藩是練團練出身，團練即是地主階級壓迫農民的武力，他們見洪秀全領導一班農民革命，於他們不利，遂出死力來打倒他。
故太平天國之事，不是滿漢的戰爭，實是農民和地主的階級鬥爭。
對存活72天嬰兒能找多少壞來？《巴黎公社》隻存在短短72天。《巴黎公社》，一個僅僅存活了72天的“嬰兒“，又能說出多少壞來？《巴黎公社》是一個僅僅存活了72天的“嬰兒“，卻遭到了資產階級的殘酷鎮壓和汙名化，那些資產階級的右翼、極右翼對《巴黎公社》能說出許多壞來，又或是對其進行極端的汙名化。
《巴黎公社》是一個新生事物。《新生事物》是指：背離既定教條或實際的事物，與現存形式不同的事物。《新生事物》是指符合事物發展的客觀規律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途的事物。《新生事物》是不可戰勝的，這是由事物發展的本質和《新生事物》的本性決定的。
所謂《新生事物》，就是那些符合事物發展客觀規律和前進趨勢、具有強大生命力的事物，從舊事物內部產生，因為克服了舊事物中腐朽落後的東西，汲取了舊事物中積極的因素，所以具有遠大前途和未來。
《新生事物》出現之初，並不容易嶄露頭角。但是，“任何新生事物在開始時都不過是一枝幼苗，一切新生事物之可貴，就因為在這新生的幼苗中，有無限的活力在成長，成長為巨人，成長為力量”。
《巴黎公社》何嚐不是一個《新生事物》。隻有擁抱《新生事物》，和《新生事物》一起成長，才能跟上時代前進的步伐。《新生事物》不可戰勝是指對新生事物的本質和發展趨勢的哲學概括。一切事物，由於自身的矛盾性，都要在一定條件下轉化為另一個新的事物。資本主義社會也是如此。
資本主義社會對於封建社會來講也是一個《新生事物》，所以資本主義社會取代了封建主義社會。而資本主義社會己存在很久，由於資本利潤的誘惑，人性中自私自利的泛濫以及人性中貪得無厭的惡性無限膀脹，使得資本主義社會的弊端己成頑疾，無法適應人類的生存，所以要由社會主義社會來替代。
世界上沒有什麽永恒的東西，新陳代謝是宇宙間普遍的、不可抗拒的趨勢和規律。《新生事物》是合乎客觀規律的具有生命力和遠大前途的東西。它同喪失了存在的必然性、日趨滅亡的舊事物相對立，是對舊事物的否定。
區別新舊事物不能隻看形式上的新舊和在時間上出現的先後。形式上是新的，或新出現的、新奇的東西，不一定都是《新生事物》，舊事物在自身的變化中也會出現某些新的特點。如走資派的“改革開放“就不是《新生事物》。走資派的“改革開放“是複辟舊事物，即己經是日落西山的資本主義社會製度。具體的如私人資本家，私有企業，股票，市場經濟等等。走資派為了忽悠民眾，在市場經濟前加了“社會主義“後的市場經濟和資本主義的市場經濟有區別嗎？
區別新舊事物的根本標誌，在於它們是否是必然的、合乎客觀規律的東西。《新生事物》不可戰勝，這是由它產生的客觀必然性、合乎規律性所決定的。
《新生事物》是在舊事物中適應一定的條件及其客觀要求而產生的，是客觀必然性、規律性的產物。它的這一本質特點，使其具有不可戰勝的力量，是喪失了必然性的舊事物無法比擬的。這就注定舊事物必然為新事物所取代。
《新生事物》對舊事物的否定是辯證的，它拋棄了舊事物中消極的、過時的東西，而吸取、繼承舊事物的積極因素，並在新的條件下增加舊事物所不具備的新質內容，因而它比舊事物優越。新事物的勝利、舊事物的滅亡，是宇宙間普遍的不可抗拒的規律。《新生事物》的成長不是一帆風順的，而是一個曲折的過程。
《新生事物》的成長不是一帆風順的，而是一個曲折的過程。
《新生事物》的成長不是一帆風順的，而是一個曲折的過程。
《新生事物》剛剛產生時往往比較幼小和不夠完善，其優越性的發揮需要一個逐漸的過程，它在量上的擴張和質上的提高，隻能在這個過程中逐步實現。
從弱到強，從小到大，從低級到高級，這是《新生事物》發展的規律。
《新生事物》在成長過程中，由於舊事物和各種不利條件的影響，會遇到艱難曲折，也可能遭到失敗。
但《新生事物》的本質和發展趨勢決定了這隻是暫時的，它終究是要取代舊事物的。
善於發現和鑒別《新生事物》，正確對待它的不完善，細心地照料它，熱情地扶植它，使它迅速而健康地發展，這是無產階級革命者應有的態度。
把握《新生事物》不可戰勝的規律，對於理解社會生活，認識社會曆史的發展規律，增強人們為美好事業而鬥爭的精神和必勝信念，樹立正確的社會曆史觀和人生觀具有重要指導作用。
【《新生事物》的成長不是一帆風順的，而是一個曲折的過程。
《新生事物》剛剛產生時往往比較幼小和不夠完善，其優越性的發揮需要一個逐漸的過程，它在量上的擴張和質上的提高，隻能在這個過程中逐步實現。
從弱到強，從小到大，從低級到高級，這是《新生事物》發展的規律。
《新生事物》在成長過程中，由於舊事物和各種不利條件的影響，會遇到艱難曲折，也可能遭到失敗。】
《舊事物和各種不利條件》和《資產階級和各種石派們》，在嘲瘋汙名化《巴黎公社》隻存在短短72天時，中國共產黨的先人們是如何看待《巴黎公社》的？
1920 年 12 月 7 日， 李達在中國共產黨上海發起組的機關刊物《共產黨》月刊發表《社會革命底商榷》， 指出中國革命應該像1871 年“法國地方自治團”那樣，“以最普遍最猛烈最有力量的為好”。
李達以巴黎公社的徹底革命為例， 批判了當時的假社會主義和無政府主義思潮，將馬克思主義與其他主義區隔開來，闡述了在中國掀起一場徹底的、大眾參與的革命的必要性。
在 1922 年 7 月出版的《新青年》上，李達發表《評第四國際》，還將巴黎公社與十月革命作了比較，強調“無產階級實行革命，必有一個共產黨從中指導，才有勝利之可言”。
1922 年 12 月 1 日，周恩來在《少年》雜誌發表《十月革命》一文，肯定十月革命與巴黎公社的一脈相承性。
1925 年 3 月 7 日，《中國青年》推出“國際婦女日與巴黎公社特刊”。 這是中共報刊推出的第一個紀念巴黎公社的特刊。其中刊發的《巴黎公社》一文特別指出：“沒有統一強固的黨，政府權力不集中，對待反革命勢力太寬恕，不沒收銀行，不掌管交通機關，都可以做後來無產階級運動的前車之鑒。”
1926 年，巴黎公社起義 55 周年之際，廣州舉行規模浩大的係列紀念活動。3 月 18 日，紀念活動達到高潮——是日，大雨傾盆，而各團體列隊赴會人數達萬餘人，事前各界代表登台演說非常激昂，民眾高呼繼續巴黎公社革命精神，聲浪之熱烈如雷貫耳。
紀念大會的主要報告人是時任中國共產主義青年團中央書記的張太雷。他認為應該從巴黎公社得到更多的教訓：一方麵，要警惕資產階級的妥協和賣國；另一方麵，要堅持無產階級對於革命的領導。
同一天，毛澤東發表講演，指出紀念巴黎公社應注意四點：一是注意公社出現的客觀條件，二是注意區別兩種不同性質的戰爭，三是注意從人類進化史的高度來看待階級鬥爭，四是務必從公社失敗的原因中吸取教訓。
大革命失敗後， 白色恐怖籠罩中國。1927 年 12 月 11 日淩晨， 廣州起義的槍聲打響，起義軍成立了以蘇兆征為主席的廣州蘇維埃政府。這是我們黨在大城市建立的第一個蘇維埃政府，被稱為“東方巴黎公社”。
《紀念巴黎公社的重要意義》作者：毛澤東（一九二六年三月十八日）
今天是中國民眾紀念巴黎公社的第一次。巴黎公社事件的發生，距今已五十五年了，為什麽到今日我們才知道紀念，才舉行紀念呢？因為中國從前的革命，是少數人包辦的，及到革命潮流漸漸增漲，革命運動才跟著由少數人擴張到多數人，到現在已有多數的農工民眾參加，並且有左派的國民黨員作指導，有工農階級專政的國家蘇維埃俄羅斯作模範，所以中國民眾才知道有今日的紀念，才能有今日的紀念。
現在隻把紀念巴黎公社的幾個重要意義說一說：巴黎公社，是一八七一年三月十八日巴黎工人階級起來的第一次革命的運動。
那年正當前清同治十年，到今日恰是五十五年了。
我們要問，這種運動為什麽不發生於百年以前，而發生於五十五年前的今日呢？
我們知道，凡屬一種運動發生，不是無緣無故的，必有客觀的條件。
查巴黎公社，在中國鴉片戰爭之後三十年，這三十年中，繼續訂有《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》……等，足證明歐洲各國，已有能力向東方猛烈地發展，已由資本主義進為帝國主義，國內已形成偉大的工人階級，所以才有此種壯烈的工人革命運動產生。這是應該注意的第一點。
馬克思說：資本家互爭利益的國際戰爭，是無意義的，隻有國內階級戰爭，才能解放人類。民國三年的歐洲大戰，喪失了許多的生命，耗費了無數的金錢，結果得到了什麽？
民國六年俄羅斯工人起來革命，推翻資本家政府，成功了勞工專政，使世界上另開了一條光明之路，其價值的重大為何如？
俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。
所以我們可以說：巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者。
現在一般資本家宣傳說：“對外的戰爭是有益的，對內的戰爭是無益的。”
我們卻要進一步說：“資本家互爭利益的國際戰爭，是無意義的，打倒資本主義的國際戰爭，才有意義的。
軍閥們爭權奪利的國內戰爭，是無價值的，被壓迫階級起來推倒壓迫階級的國內戰爭，才有價值。
”一般國家主義派，盛倡其“為祖國而犧牲，乃無上光榮”的說法，這是資產階級欺人之話，我們萬不要受他們的愚弄！此應注意的第二點。
現時國內頗有些人懷疑或反對階級鬥爭的，這是不了解人類進化史的緣故。
馬克思說：“人類的曆史，是一部階級鬥爭史。”
這是事實，不能否認的。人類由原始社會進化為家長社會、封建社會以至於今日之國家，無不是統治階級與被統治階級之階級鬥爭的演進。
巴黎公社便是工人階級第一次起來打倒統治階級的政治的經濟的革命。我們向來讀中國史，不注意階級鬥爭的事實，其實四千多年的中國史，何嚐不是一部階級鬥爭史呢？
如秦二世時，起來革命的陳勝、吳廣是農民。漢高祖是流氓，也是無產階級推倒貴族階級的革命，不過在農業社會裏，他們革命成功後，又做起皇帝，自己又變成貴族階級了。
太平王洪秀全號召廣西一班失業農民起來革命，大有社會革命的意義，孫總理也很佩服他。大家隻知道打倒他的是清朝政府，而不知真正打倒他的主力軍，卻是地主階級。
打倒太平天國出力最多的是曾國藩，他當時是地主階級的領袖。曾國藩是練團練出身，團練即是地主階級壓迫農民的武力，他們見洪秀全領導一班農民革命，於他們不利，遂出死力來打倒他。
故太平天國之事，不是滿漢的戰爭，實是農民和地主的階級鬥爭。此應注意的第三點。
巴黎公社存在不過七十二天，何以失敗這樣快呢？有兩個主要原因：
（一）沒有一個統一的集中的有紀律的黨作指揮——我們欲革命成功，必須勢力集中行動一致，所以有賴於一個有組織有紀律的黨來發號施令。當時巴黎公社，因為沒有一個統一的政 ，以致內部意見紛歧，勢力分散，而予敵人以可乘之 ，這是失敗的第一個原因。
（二）對敵人太妥協太仁慈——我們對敵人仁慈，便是對同誌殘忍。一九一七年俄國十月革命的成功，十四年國民政府打倒楊、劉肅清反革命派的勝利，全賴對於敵人取絕對嚴厲的手段，不絲毫妥協，因為我們不用嚴厲的手段對付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對付我們了。
巴黎公社，對於敵人不取嚴厲處置，還容許敵人占住金融機關，調集軍隊，所以終被敵人覆滅了。各同誌要鑒往知來，懲前毖後，千萬不要忘記“我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊”這句話。我們要革命，便要從此學得革命的方法。這是紀念巴黎公社應注意的第四點。
現時帝國主義者為欲分散革命勢力的聯合， 力宣傳“赤色的恐怖”，說什麽俄國革命殺了整千整萬的人，實則隻有帝國主義者“白色的恐怖”，才是真的恐怖！
試看巴黎公社失敗後，被法國資本家所殘殺者統共不下十萬人，而俄國革命所殺的，最多不過幾千人。“赤色的恐怖”實在不及“白色的恐怖”多了！五卅慘案，沙基屠殺，更是“白色的恐怖”的實證。所以我們要大聲疾呼：“反對白色的恐怖！反對帝國主義者對於無產階級的大殘殺！”