事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
《暴力》不是馬克思主義的專利
他們反《馬克思主義》，反《共產主義》。他們想消滅《共產黨》的理由之一就是：《暴力》。他們給《共產黨》貼了《暴力》的標簽。他們拿什麽理由來給《共產黨》貼了《暴力》的標簽呢？
例如：《共產黨宣言》中說：“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的隻有用暴力推翻全部現存的社會製度才能達到。讓統治階級在共產主義革命麵前發抖吧。無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。“這一段話中有《暴力》二字。但《共產黨宣言》中還講到：
一、資產者和無產者
至今一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史。
自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局都是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。
在過去的各個曆史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。
從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它隻是用新的階級、新的壓迫條件、新的鬥爭形式代替了舊的。
但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。
列寧的共產黨建立的紅軍的《十月革命》一聲炮響，建立了蘇聯。列寧強調：“國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調和。” 既然國家就是階級矛盾不可調和的產物，就是階級統治的工具，那麽資本主義國家就是資產階級壓迫無產階級的統治工具而已——這也是為什麽馬克思和恩格斯說“無產階級沒有祖國”的重要內在原因。
毛澤東：《槍杆子裏麵出政權》的重要論斷是1927年8月7日中共中央緊急會議中提出。會議的記錄共20頁、12800字。通過會議記錄，可以看到隻有一天的會議時間，出席代表隻有21人，但會上卻有56次發言。八七會議是千鈞一發的緊急會議，更是一次在敵人眼皮底下召開的絕密會議。在那個酷熱難耐的8月，20多歲的參會代表們分三天三批秘密入場。為了安全，會場門窗緊閉，所有人隻進不出。參會者毛澤東發言最早、次數最多，記錄的文字就有約1300字。他一口氣講了中國革命存在的國民黨、農民、軍事和組織等4個問題。
《至今一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史。》這說明什麽？
說明《暴力》不是馬克思主義的專利。
《暴力》伴隨著人類有生命活動中的每時每刻。尤其是人類產生《階級》之後，《階級鬥爭》永遠伴隨著人類至今日今時，何時停止過？《暴力》也存在於動物界的每時每刻。
何謂：《暴力》？
所有政治都是關於權力的鬥爭：終極權力即為《暴力》。
有時，毫不作為就是最具《暴力》的行動。
一切政治都是為權力而展開的鬥爭，權力的終極形態是《暴力》。
《暴力》隻不過是權力最為臭名昭著的顯現。
具體來說：手持一把刀的活人，被特警一槍擊死，叫《暴力》。
公交車上一年輕人手拿一把刀，被警官開槍十幾下擊死叫《暴力》。
一中年人下公交車時發現身上有刀被警官擊死叫《暴力》。
《黑命貴》被活活跪死叫《暴力》。
《槍擊案》每天都在隨時隨地發生叫《暴力》。
《狂轟亂炸》別的國家叫《暴力》。
《暴力》來自於剝削者，壓迫者，有權者，強者。
《暴力》來自於國家機器如軍隊，警官和武裝者。
《暴力》來自於在資本的擁有過程中強行實施者。
反抗《暴力》，也會用《暴力》。
大多數的曆史上都心照不宣，不說而己。
隻有“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的隻有用暴力推翻全部現存的社會製度才能達到。讓統治階級在共產主義革命麵前發抖吧。無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。“
因而才有《共產黨宣言》中說：“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的隻有用暴力推翻全部現存的社會製度才能達到。讓統治階級在共產主義革命麵前發抖吧。無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。“這一段話中有《暴力》二字。
因而才有列寧的共產黨建立的紅軍的《十月革命》一聲炮響，建立了蘇聯。列寧強調：“國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調和。” 既然國家就是階級矛盾不可調和的產物，就是階級統治的工具，那麽資本主義國家就是資產階級壓迫無產階級的統治工具而已——這也是為什麽馬克思和恩格斯說“無產階級沒有祖國”的重要內在原因。
因而才有毛澤東：《槍杆子裏麵出政權》的重要論斷是1927年8月7日中共中央緊急會議中提出。會議的記錄共20頁、12800字。通過會議記錄，可以看到隻有一天的會議時間，出席代表隻有21人，但會上卻有56次發言。八七會議是千鈞一發的緊急會議，更是一次在敵人眼皮底下召開的絕密會議。在那個酷熱難耐的8月，20多歲的參會代表們分三天三批秘密入場。為了安全，會場門窗緊閉，所有人隻進不出。參會者毛澤東發言最早、次數最多，記錄的文字就有約1300字。他一口氣講了中國革命存在的國民黨、農民、軍事和組織等4個問題。
為什麽《參會代表們分三天三批秘密入場。為了安全，會場門窗緊閉，所有人隻進不出。》？隻因為有政府的《暴力》在等著共產黨人。不在反抗時用同樣的方法對待之，會成功嗎？
反《共產主義》消滅《共產黨》這個話題，是從《馬克思主義》誕生時起，《共產主義》的理想一直被資產階級右派們列為反對名單上的第一位。《中國共產黨》自誕生之日起，就被資產玠級右派和蔣介石國民黨列為消滅名單的榜首。反《共產主義》消滅《共產黨》的工程也己進行了幾百年了，何時完工，目前似乎看不到完工的跡象。
但在反《共產主義》消滅《共產黨》的巨大工程中，不斷地有反《共產主義》消滅《共產黨》的新生力量的加入。尤其是一些出生於低層工人或農民家庭的後代們，他們出生於新中國，生長在紅旗下，受教育於走資派時代，深受“考上大學改變命運“，“讀書當官獲取名利“等的人生價值觀的潛移默化，在大學畢業後又出國留學接受資本主義的教育後，樹立了“絕對精致的利己主義“世界觀，在資本主義社會裏混跡於上層精英圈內，自然扛起了反《共產主義》消滅《共產黨》的重任。
那時代中國的知識分子中的先進分子們為了要掌握馬克思主義理論作出了巨大努力，他們通過出版馬克思主義的理論著述、利用報刊宣傳馬克思主義、成立“馬克思學說研究會”等學習研究革命理論，在很短時間內基本掌握了馬克思主義的基本理論，明確了無產階級政黨的指導思想、性質和組織原則，為創建《中國共產黨》奠定了重要的思想基礎和理論基礎。
從1920年上海共產黨早期組織成立到1922年中共二大召開，中國共產黨人作了大量艱苦的工作，通過翻譯出版馬列著作，創辦報刊介紹馬列著作等形式，使馬克思主義迅速在中國傳播開來。在這個過程中，中國共產黨人通過學習、宣傳和研究馬克思主義理論，為中國共產黨的創建奠定了一定的理論基礎。
中國的先進分子很早就認識到掌握馬克思主義理論的重要性。從1918年李大釗發表《我的馬克思主義觀》一文開始，中國共產主義者就一直在不懈地進行革命理論的探求。1920年初，南陳北李相約建黨後，中國的先進分子便逐漸開始有組織地進行馬克思主義理論的學習、研究和宣傳工作，到1922年黨的二大召開時，共產黨在翻譯出版馬克思主義理論原著和介紹馬克思主義的書籍、利用報刊宣傳馬克思主義，以及成立研究馬克思主義理論的組織等方麵，都取得了重大成就。
1920年初，陳獨秀從北京到上海後，即開始從事創建中國共產黨的工作。上海共產黨早期組織成立了專門的宣傳報道部和出版部，開始有計劃、有組織地翻譯、編輯和出版馬克思主義的著作，介紹、解讀馬克思主義的書籍。1920年6月7日，上海《民國日報》刊登了“社會經濟叢書第一期出版預告”，其中刊登的即將出版的書籍有：《共產黨宣言》、《社會主義倫理學》、《資本論解說》、《社會經濟的基礎》、《布爾色維克底俄國》、《社會主義運動史》等，這些都是由上海共產黨早期組織負責翻譯和出版的。
1920年11月，《共產黨》創刊號以《列寧的著作一覽表》的形式，集中介紹了列寧的19種重要著作。它們是：《俄羅斯的社會民主黨問題》、《俄羅斯的資本製度發達史》、《經濟的剳記和論文》、《要做什麽》、《告貧乏的農民》、《進一步退兩步》、《民主革命中的社會主義民主工黨兩個政策》、《社會民主實業史略的大綱》、《解散舊國會和無產階級的目的》、《1905年至7年俄羅斯第一次革命中的俄國社會民主的大綱》、《經驗批評主義的唯物哲學》、《帝國主義是資本主義的末日》、《俄國的政黨和無產階級的目的》、《論進行方法的文書》、《革命的教訓》、《農業中資本發達律的新論據》、《國家與革命》、《蘇維埃政府的要圖》、《無產階級的革命與靠斯基漢奸》（即《無產階級革命與叛徒考茨基》的最初翻譯——筆者注）。1921年7月，李大釗在《新青年》第9卷第3號上發表《俄羅斯革命的過去及現在》時，將上述列寧的著作再次予以推薦。
1921年6月下旬，上海共產黨早期組織又準備出版《新時代叢書》。到1922年，出版有《社會主義與進化論》、《馬克思主義和達爾文主義》、《馬克思學說概要》等書。
中共一大之後，集中譯介馬克思主義著述即成為黨的工作的重點之一。在1921年9月出版的《新青年》第9卷第5號上，刊登了一篇《人民出版社通告》。這個通告中提出的龐大的出版計劃，即便是在今天，也令人感到驚訝。《通告》說，人民出版社計劃出版馬克思全書、列寧全書、康民尼斯特（即共產主義者）叢書和其他9種書。具體是：
馬克思全書共15種：（1）《馬克思傳》（王仁編）、（2）《工錢勞動與資本》（袁湘譯）、（3）《價值價格與利潤》（李定譯）、（4）《哥達綱領批評》（李立譯）、（5）《共產黨宣言》（陳佛突譯）、（6）《法蘭西內戰》（孔劍明譯）、（7）《資本論》（李漱石譯）、（8）《剩餘價值論》（劉英譯）、（9）《經濟學批評》（李漱石譯）、（10）《革命與反革命》（李漱石譯）、（11）《自由貿易論》（吳智譯）、（12）《神聖家族》（錢潤譯）、（13）《哲學之貧困》（黃式遵譯）、（14）《猶太人問題》（胡琰譯）、（15）《曆史法學派之哲學的宣言》（張九思譯）。
“列寧全書”共14種：（1）《列寧傳》（張亮譯）、（2）《國家與革命》（康明烈譯）、（3）《勞農會之建設》（李立譯）、（4）《無產階級革命》（張空明譯）、（5）《現在的重要工作》（成則人譯）、（6）《勞工專政與憲法會議選舉》（成則人譯）、（7）《討論進行計劃書》（成則人譯）、（8）《寫給美國工人的一封信》（孔劍明譯）、（9）《勞農政府之成功與困難》（李墨耕譯）、（10）《共產主義左派幼稚病》（張空明譯）、（11）《蘇共中央：資本主義的末局》（羅慕敢譯）、（12）《第二國際之崩壞》（孔劍明譯）、（13）《共產黨星期六》（王崇譯）、（14）《列寧文集》（孔劍明譯）。
“康民尼斯特叢書”11種：（1）《共產黨計劃》（布哈林著，張空明譯）、（2）《俄國共產黨黨綱》（張西望譯）、（3）《共產主義與無政府主義》（布哈林著，彭成譯）、（4）《世界革命計劃》（胡友仁譯）、（5）《共產主義入門》（布哈林著，羅雄譯）、（6）《共產主義》（鮑爾著，張鬆嚴譯）、（7）《創造的革命》（鮑爾著，李又新譯）、（8）《到權利之路》（柯祖基①今譯為“考茨基”，以下同。著，孔劍明譯）、（9）《第三國際議案及宣言》（成則人譯）、（10）《共產主義與恐怖主義》（托洛茨基著，羅慕敢譯）、（11）《國際勞動運動中之重要時事問題》（李墨耕譯）。
計劃出版其他書籍9種：（1）《馬克思學說理論的體係》（布丹著，李立譯）、（2）《空想的與學科的社會主義》（恩格斯著，陳佛突譯）、（3）《倫理與唯物史觀》（柯祖基著，張世福譯）、（4）《簡易經濟學》（阿卜列特著，張空明譯）、（5）《多數黨底理論》（波斯格特著，康明烈譯）、（6）《俄國革命紀實》（托洛茨基著，周詮譯）、（7）《多數黨與世界和平》（托洛茨基著，周詮譯）、（8）《馬克思經濟學》（溫特曼著，楊壽譯）、（9）《家庭之起源》（伯伯爾著，張空明譯）。
除了直接翻譯馬克思主義的著述外，中國先進分子還利用有限的資料，自己編書著書，介紹馬克思主義和社會主義理論。如邵飄萍編著的《綜合研究各國社會思潮》（商務印書館，1920年4月）；邵飄萍著《新俄國之研究》（日本東瀛編譯社1920年8月）；飄萍、吉人合著：《失業者問題》（泰東圖書局，1920年11月）；田誠（陳獨秀）著：《共產主義與智識階級》（漢口印，1921年6月）；施光亮編：《勞動運動史》（中國勞動組合書記部印，1922年4月）；中國勞動組合書記部編：《馬克思紀念冊》（中國勞動組合書記部印，1922年5月），等。
可以看出，中國的先進分子在創建中國共產黨的過程中，對馬克思主義理論的渴求程度和譯介馬克思主義理論的熱情，在黨的90年的曆史上都是不多見的。這期間，由於各種原因，其出版計劃並沒有全部完成，但絕不止有人說的隻有20種。據石川禎浩先生著《中國共產黨成立史》介紹，目前尚能看到的1920年8月至1922年6月由中國共產主義者翻譯或編譯並正式出版的馬克思主義類圖書，仍有37種之多。
中國先進分子在創建中國共產黨的過程中，將利用報刊發表文章，作為掌握馬克思主義和宣傳馬克思主義的重要途徑。1920年8月，上海共產黨早期組織創辦了通俗的工人刊物《勞動界》；9月，將《新青年》改組為中國共產黨上海發起組的機關刊物；11月7日，創辦了半公開性質的機關刊物《共產黨》月刊。同期，北京共產黨早期組織創辦了《勞動音》，廣東共產黨早期組織創辦了《勞動者》、《勞動與婦女》等。與此同時，先進分子還把一些報紙的副刊辦成傳播新思想的園地，如《晨報》副刊，《民國日報》的“覺悟”、《時事新報》的“學燈”、《京報》副刊等。
以《晨報》副刊為例。1920年5月，它開辟了“馬克思研究”專欄。5月5日，為紀念馬克思誕辰101周年，它譯載了日本人河上肇的《馬克思的唯物史觀》一文。從5月9日至6月1日，“馬克思研究”專欄連載了馬克思的重要著作《雇傭勞動與資本》的中譯文。6月3日至11月1日，又連載柯祖基《馬氏資本論釋義》的中譯文。
此外，中國先進分子利用這些報刊，發表了大量宣傳馬克思主義的文章。據不完全統計，從1920年5月至1922年6月，陳獨秀在報刊上發表隨感錄26篇，發表論文25篇。
中國先進分子利用這些報刊宣傳馬克思主義，介紹國際共產主義運動和工人運動的經驗，介紹馬克思主義同無政府主義、社會改良主義所進行的鬥爭，為中國共產黨的創建作了思想和理論的準備。
為了把對馬克思主義的學習引向深入，更係統準確地掌握馬克思主義理論，各地共產黨早期組織先後成立了“馬克思學說研究會”等類型的組織，開始有組織地學習和研究馬克思主義理論。
以北京為例。在李大釗指導下，經過長時間秘密醞釀，1920年3月，北京大學成立了“馬克斯學說研究會”，這也是我國最早出現的、有組織有計劃研究和宣傳馬克思主義的革命團體。今天，北大圖書館還保存著當年馬克思學說研究會讀過的8本德文原版馬列文獻。它們是：《偉大的創舉》（列寧）；《共產主義運動中的左派幼稚病》（列寧）；《反對改良主義》（蔡特金和瓦勒齊）；《共產主義在波蘭》（布蘭特和瓦勒齊）；《無產階級革命中共產黨的作用》（季諾維也夫）；《在德國十二天》（季諾維也夫）；《舊目標，新道路》（季諾維也夫）；《法國工人運動問題和共產國際》（托洛茨基）。
當時在李大釗推動下，北京大學出現了多個學習、研究馬克思主義的團體；史學係、政治學係、經濟係等課堂上，也開出了馬克思主義理論課和現實性很強的社會科學課程，如“唯物史觀研究”、“工人的國際運動”、“社會主義史”、“社會主義的將來”、“社會主義與社會運動”、“勞農政府”、“中國勞工現況與現代各國勞工組織之比較觀”、“現代各國之社會黨”、“現代普選運動”、“人種問題”等等。
中國早期馬克思主義者通過對馬克思主義理論的學習、研究和宣傳，基本掌握了馬克思主義的主要理論，如唯物史觀、剩餘價值、階級鬥爭、無產階級專政，等等，從而明確了無產階級政黨的指導思想、性質和組織原則，為創建中國共產黨奠定了非常重要的思想基礎和理論基礎，保證了中國共產黨從一開始就是一個堅持馬克思主義指導、堅持科學社會主義方向和無產階級專政、堅持民主集中製原則的無產階級革命政黨。
首先，明確了中國共產黨的指導思想。早期共產黨人是在對馬克思主義的學習和研究中，在同各種非馬克思主義的鬥爭中，開始逐漸認識和掌握馬克思主義基本原理的。而共產黨人一旦了解和掌握了馬克思主義基本原理，便用來作為鬥爭的武器，用來指導自己的行動。
其次，明確了中國共產黨的性質。中國早期馬克思主義者認為，社會主義是用以代替私有製度、資本製度的一種新的社會組織，是中國社會發展的必然結果。要實現這個新組織，首先要推倒現政權及其軍隊，重建勞動者的政府，“這種急進的、全部的、徹底的改造就叫作‘革命’。
再次，明確了中國共產黨的組織原則。由於早期共產黨人較係統地掌握了馬克思主義建黨理論，並以列寧領導的布爾什維克為榜樣，從而使黨在創建之時就確立了民主集中製原則和嚴格的組織紀律，有效地保持和增強了黨的戰鬥力。
1871 年3 月 18 日，巴黎工人舉行起義，推翻資產階級反動統治，建立人類曆史上第一個無產階產階級政權即《巴黎公社》。《巴黎公社》隻存在短短72天。在短短的72天裏，當時的巴黎市民奔走互相稱讚著：巴黎公社的麵包可以免費吃，吃飽了就去幹活，原來髒亂的街道被自願的市民打掃幹淨了。《巴黎公社》裏人人都有麵包免費拿來吃，市民們大家自願去幹活，街道就幹淨了。
什麽是“公社”呢? 公社是人們為了生產和分享《社會》這個"公共產品"而自願、自由組成的聯合體。"公社"是與"國家"和"市場"完全不同的組織方式，"國家"和"市場"是“被動的聯合”。因為有"需","求"才能被動的進行聯合!
什麽是《市場》?市場的主體，是指“有能力的交換者”和“有效需求者”，市場的功能是發財致富，《市場》就是叢林法則, 弱肉強食, 人不為已天殊地滅! 《市場》就是"交換者"和“需求者”的"個體產品"!
《市場》養不起也決不養《社會》的!什麽是社會? 《社會》的原意是“一起吃麵包”，就是"有飯大家吃”。實際上，社會既是“一起吃麵包”---人人有飯吃，《社會》也就是大家吃飯的那個人們共同生活所必須的“公共產品”。
1920 年 12 月 7 日， 李達在中國共產黨上海發起組的機關刊物《共產黨》月刊發表《社會革命底商榷》， 指出中國革命應該像1871 年“法國地方自治團”那樣，“以最普遍最猛烈最有力量的為好”。
李達以巴黎公社的徹底革命為例， 批判了當時的假社會主義和無政府主義思潮，將馬克思主義與其他主義區隔開來，闡述了在中國掀起一場徹底的、大眾參與的革命的必要性。
在 1922 年 7 月出版的《新青年》上，李達發表《評第四國際》，還將巴黎公社與十月革命作了比較，強調“無產階級實行革命，必有一個共產黨從中指導，才有勝利之可言”。
1922 年 12 月 1 日，周恩來在《少年》雜誌發表《十月革命》一文，肯定十月革命與巴黎公社的一脈相承性。
1925 年 3 月 7 日，《中國青年》推出“國際婦女日與巴黎公社特刊”。 這是中共報刊推出的第一個紀念巴黎公社的特刊。其中刊發的《巴黎公社》一文特別指出：“沒有統一強固的黨，政府權力不集中，對待反革命勢力太寬恕，不沒收銀行，不掌管交通機關，都可以做後來無產階級運動的前車之鑒。”
1926 年，巴黎公社起義 55 周年之際，廣州舉行規模浩大的係列紀念活動。3 月 18 日，紀念活動達到高潮——是日，大雨傾盆，而各團體列隊赴會人數達萬餘人，事前各界代表登台演說非常激昂，民眾高呼繼續巴黎公社革命精神，聲浪之熱烈如雷貫耳。
紀念大會的主要報告人是時任中國共產主義青年團中央書記的張太雷。他認為應該從巴黎公社得到更多的教訓：一方麵，要警惕資產階級的妥協和賣國；另一方麵，要堅持無產階級對於革命的領導。
同一天，毛澤東發表講演，指出紀念巴黎公社應注意四點：一是注意公社出現的客觀條件，二是注意區別兩種不同性質的戰爭，三是注意從人類進化史的高度來看待階級鬥爭，四是務必從公社失敗的原因中吸取教訓。
大革命失敗後， 白色恐怖籠罩中國。1927 年 12 月 11 日淩晨， 廣州起義的槍聲打響，起義軍成立了以蘇兆征為主席的廣州蘇維埃政府。這是我們黨在大城市建立的第一個蘇維埃政府，被稱為“東方巴黎公社”。
由於在當時遭到資產階級的殘酷鎮壓和汙名化《巴黎公社》後造成法國社會割裂，激烈爭論和博弈從法蘭西第三共和國持續到第五共和國，直到一百多年後的2016年11月29日，法國國民議會才終於通過決議，正式、徹底為《巴黎公社》平反，恢複了所有《巴黎公社》公社社員的名譽權。
目前在法國，除了右翼、極右翼仍然對《巴黎公社》持保留或汙名化態度外，絕大多數法國人已能正麵、客觀評價《巴黎公社》，每年來紀念《巴黎公社》也成為完全合法的行為。
《巴黎公社》是法國工人階級為自由而戰的一次英勇奮鬥。1871年，在戰亂中《巴黎公社》建立了。這是一個代表無產者利益的政府，這也是法國人民選擇自由的英勇戰鬥。隻是很可惜，這場稱得上裏程碑的運動，很快遭到了各界權貴資產階級的殘酷打壓，隻存在了短短72天，甚至還被法國定性為造反。
巴黎的工人市民，尤其是工人階級或者是中產階級的人們，一直都有一種渴望，他們希望可以組建一個自治的巴黎，一個自治的議會，一個可以所有人都參與其中的政權，一個真正民主的政權。
法軍向普魯士投降，政府徹底失去人民的信任。就在當月，巴黎就爆發了起義，希望直接推翻當權政府。但是因為各種原因，導致起義最終被國防政府鎮壓，但是這次的失敗，並沒有讓法國工人階級氣餒，他們反而看到了希望。
巴黎掀起的政治浪潮，燙得國防政府不得不逃離這個是非之地，他們前往凡爾賽，卻讓巴黎成為了一個權力真空的地方。這就像一個小小的著火點一樣，迅速點燃了巴黎市區內的武裝起義，國民自衛軍很快拿下了市政廳等多個重要位置。
隨後國民自衛軍的中央委員會，成為了巴黎唯一的政府，開啟了公社選舉。一共選出了92個成員，有的是技術工人，有的是社會主義者，他們從事政治、熱愛政治。3月28日，巴黎公社正式成立，成為了真正的巴黎自治。成立工人市民自己理想的《巴黎公社》。
《巴黎公社》成立之後，他們的理想社會，是一個無政府的、人人自治的社會。於是他們發布了《告法蘭西人民書》，提出了綱領，強調了普通公民要參與到公社當中來，能夠自由的發表意見，維護自己的權利，他們是為自己的自由做主。
《巴黎公社》這無疑是理想社會，這對於當時的人來說，是一條嶄新的、截然不同的道路，這些前輩們正在進行偉大的實施。在巴黎公社中，直接選舉出公社委員，並且要求所有人監督起來，防止官吏脫離人民，拒絕權利的腐蝕性。
有婦女自發性的組織了女權運動，要求實現性別平等、工資平等，婦女必須擁有主動離婚的權利，女孩必須接受教育。女權運動廢除了妓女，這無疑是讓人感動的。
《巴黎公社》遭到資產階級軍的反撲，巴黎公社隻存在了72天。
《巴黎公社》的精神追求是崇高的，這樣的共產主義、無產階級，其實恰恰是普通百姓渴望擁護的。因此巴黎公社就像是一段烏托邦一樣，讓人向往，可是這樣的一個政權，資產階級是容不下他們的，很快從凡爾賽來的軍隊，實行大規模的反撲。
凡爾賽軍和國民自衛軍交手，雙方都拒絕談判。凡爾賽軍的隊伍達到了13萬人，隨後開始進行瘋狂的反撲。巴黎的國民自衛軍與人民開始奮力抵擋，馬克思曾經說道：“巴黎婦女在街壘旁和刑場上都是視死如歸！”
凡爾賽軍攻破城門之後，對公社人員大規模屠殺，大量的社員便被抓捕。張德彝見狀以為這些人不會被殺，但看到他們這幅模樣，心中不免難過，可最後還有一萬多人被殺害。5月27日，凡爾賽軍衝入了公墓，這裏還有不願意退縮的最後一批公社成員。
五月流血周。麵對凡爾賽軍的圍追堵截，這147人全部被一個一個殺死。至此巴黎公社隻存在了72天，就這樣走向了結束。
《紀念巴黎公社的重要意義》作者：毛澤東（一九二六年三月十八日）
今天是中國民眾紀念巴黎公社的第一次。巴黎公社事件的發生，距今已五十五年了，為什麽到今日我們才知道紀念，才舉行紀念呢？因為中國從前的革命，是少數人包辦的，及到革命潮流漸漸增漲，革命運動才跟著由少數人擴張到多數人，到現在已有多數的農工民眾參加，並且有左派的國民黨員作指導，有工農階級專政的國家蘇維埃俄羅斯作模範，所以中國民眾才知道有今日的紀念，才能有今日的紀念。
現在隻把紀念巴黎公社的幾個重要意義說一說：巴黎公社，是一八七一年三月十八日巴黎工人階級起來的第一次革命的運動。
那年正當前清同治十年，到今日恰是五十五年了。
我們要問，這種運動為什麽不發生於百年以前，而發生於五十五年前的今日呢？
我們知道，凡屬一種運動發生，不是無緣無故的，必有客觀的條件。
查巴黎公社，在中國鴉片戰爭之後三十年，這三十年中，繼續訂有《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》……等，足證明歐洲各國，已有能力向東方猛烈地發展，已由資本主義進為帝國主義，國內已形成偉大的工人階級，所以才有此種壯烈的工人革命運動產生。這是應該注意的第一點。
馬克思說：資本家互爭利益的國際戰爭，是無意義的，隻有國內階級戰爭，才能解放人類。民國三年的歐洲大戰，喪失了許多的生命，耗費了無數的金錢，結果得到了什麽？
民國六年俄羅斯工人起來革命，推翻資本家政府，成功了勞工專政，使世界上另開了一條光明之路，其價值的重大為何如？
俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。
所以我們可以說：巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者。
現在一般資本家宣傳說：“對外的戰爭是有益的，對內的戰爭是無益的。”
我們卻要進一步說：“資本家互爭利益的國際戰爭，是無意義的，打倒資本主義的國際戰爭，才有意義的。
軍閥們爭權奪利的國內戰爭，是無價值的，被壓迫階級起來推倒壓迫階級的國內戰爭，才有價值。
”一般國家主義派，盛倡其“為祖國而犧牲，乃無上光榮”的說法，這是資產階級欺人之話，我們萬不要受他們的愚弄！此應注意的第二點。
現時國內頗有些人懷疑或反對階級鬥爭的，這是不了解人類進化史的緣故。
馬克思說：“人類的曆史，是一部階級鬥爭史。”
這是事實，不能否認的。人類由原始社會進化為家長社會、封建社會以至於今日之國家，無不是統治階級與被統治階級之階級鬥爭的演進。
巴黎公社便是工人階級第一次起來打倒統治階級的政治的經濟的革命。我們向來讀中國史，不注意階級鬥爭的事實，其實四千多年的中國史，何嚐不是一部階級鬥爭史呢？
如秦二世時，起來革命的陳勝、吳廣是農民。漢高祖是流氓，也是無產階級推倒貴族階級的革命，不過在農業社會裏，他們革命成功後，又做起皇帝，自己又變成貴族階級了。
太平王洪秀全號召廣西一班失業農民起來革命，大有社會革命的意義，孫總理也很佩服他。大家隻知道打倒他的是清朝政府，而不知真正打倒他的主力軍，卻是地主階級。
打倒太平天國出力最多的是曾國藩，他當時是地主階級的領袖。曾國藩是練團練出身，團練即是地主階級壓迫農民的武力，他們見洪秀全領導一班農民革命，於他們不利，遂出死力來打倒他。
故太平天國之事，不是滿漢的戰爭，實是農民和地主的階級鬥爭。此應注意的第三點。
巴黎公社存在不過七十二天，何以失敗這樣快呢？有兩個主要原因：
（一）沒有一個統一的集中的有紀律的黨作指揮——我們欲革命成功，必須勢力集中行動一致，所以有賴於一個有組織有紀律的黨來發號施令。當時巴黎公社，因為沒有一個統一的政 ，以致內部意見紛歧，勢力分散，而予敵人以可乘之 ，這是失敗的第一個原因。
（二）對敵人太妥協太仁慈——我們對敵人仁慈，便是對同誌殘忍。一九一七年俄國十月革命的成功，十四年[4]國民政府打倒楊、劉[5]肅清反革命派的勝利，全賴對於敵人取絕對嚴厲的手段，不絲毫妥協，因為我們不用嚴厲的手段對付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對付我們了。
巴黎公社，對於敵人不取嚴厲處置，還容許敵人占住金融機關，調集軍隊，所以終被敵人覆滅了。各同誌要鑒往知來，懲前毖後，千萬不要忘記“我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊”這句話。我們要革命，便要從此學得革命的方法。這是紀念巴黎公社應注意的第四點。
現時帝國主義者為欲分散革命勢力的聯合， 力宣傳“赤色的恐怖”，說什麽俄國革命殺了整千整萬的人，實則隻有帝國主義者“白色的恐怖”，才是真的恐怖！
試看巴黎公社失敗後，被法國資本家所殘殺者統共不下十萬人，而俄國革命所殺的，最多不過幾千人。“赤色的恐怖”實在不及“白色的恐怖”多了！五卅慘案，沙基屠殺，更是“白色的恐怖”的實證。所以我們要大聲疾呼：“反對白色的恐怖！反對帝國主義者對於無產階級的大殘殺！”
他們反《馬克思主義》，反《共產主義》。他們想消滅《共產黨》的理由之二就是：《資本主義》好《社會主義》壞。
走資派鄧小平為什麽一上台就不準討論中國改革是姓《社》還是姓《資》的要害，目的就是否定《馬克思主義》認為社會主義是先進思想，資本主義是落後以至反動思想，社會主義與資本主義是勢不兩立的，社會主義要消滅資本主義，埋葬資本主義，社會主義絕不能接受資本主義。目的就是要說《資本主義》好《社會主義》壞。
《馬克思主義》為了創造一個讓老百姓過上好日子的社會製度，而不能坑害老百姓。老百姓過上好日子在這裏有兩層含義，一是沒有剝削，沒有壓迫，人人平等能各取所需，沒有貧富差距的人類社會。二是講公平，人人有活幹，人人有飯吃，看病、上學、養老有保障，不能窮的窮，富的富，兩極分化。富裕和公平是人類社會。這是自形成以來，曆代有識之士一直在追求的美好的社會理想。
馬克思主義之前的資本主義社會基本上屬於比較典型的封建專製獨裁的資本主義社會的國家。所以，馬克思預見了資本主義社會的沒落和必然要滅亡，當然，這是一個慢長的過程。列寧則進一步提出帝國主義是垂死的資本主義社會的論斷。資本主義的優點和缺點都是世界各個階級普遍承認的，從來沒有爭議。
在資本主義社會體係中，自從產生《馬克思主義》運動後，各個資本主義國家都有一些共產黨社會主義的元素引入，如八小時工作製，勞動節，婦女節，全民免費醫療，免費教育，低價住房等。難道能說是社會主義“壞“嗎？
資本主義社會製度的存在遠遠長於社會主義社會製度。然而，在資本主義社會製度中的弊端有多少？西方發達資本主義國家在經濟、政治、文化和社會治理等多個領域出現一係列亂象。資本主義的係統性危機和製度性衰退問題。資本主義曾對人類曆史發展起到了巨大推動作用。然而，隨著時間的推移，資本主義製度自身固有的弊端不斷顯現和加重，周期性經濟危機頻現，並演化為時下的係統性危機。
《金融危機》的爆發周期性，使許多資本主義國家市場混亂、經濟增長乏力、社會不公平現象加劇。西方發達資本主義國家內部矛盾難以解決，就打著反對恐怖主義的旗號，試圖通過對外幹預轉移國內民眾視線，造成阿富汗、中東等地的混亂。反過來，對西方幹預的憤怒則轉化為仇視性的極端主義和恐怖主義。一些恐怖主義組織頻繁在西方社會製造暴恐事件，加上戰亂導致的難民潮使歐洲各國疲於應付、不堪重負，加深了西方國家之間以及西方各國內部不同社會階層之間的分裂。西方國家民粹主義高漲、貿易保護主義抬頭、右翼極端主義思潮沉渣泛起，西方精英多年來精心描述的價值觀和所謂“政治正確”遭到底層民眾的質疑、嘲弄和挑戰。從這些現象可以判斷，資本主義世界的危機不是局部的、個別領域的危機，而是製度性、係統性危機。
資本主義係統性危機的特點：波及的範圍廣。西方發達資本主義國家的許多政客撤下了自由貿易的幌子，公開鼓吹貿易保護主義，對來自發展中國家的商品設立各種壁壘。這不僅使資本主義的危機波及新興經濟體，而且導致資本主義世界內部的糾紛。過去，西方發達資本主義國家高舉自由貿易的大旗，大肆向發展中國家傾銷商品，把發展中國家當作其商品市場和初級原料來源地；而當發展中國家有了一定的競爭力時，西方世界卻想方設法進行貿易保護，這充分暴露了資本主義價值觀的虛偽性。
涉及的領域多。當前，資本主義危機不僅表現在金融領域，而且涉及製造業、國際貿易，進而影響到社會結構和社會關係，以致出現價值觀危機和文化危機。美國利用掌握金融手段的便利不斷轉嫁危機，這不僅導致歐洲經濟出現紊亂，而且引起世界性的貿易萎縮和經濟下行。
在資本主義發展初期，自由、平等、博愛等價值觀有利於新興資產階級爭取權利，具有曆史進步意義。但資產階級奪取政權後，資本的逐利性和這些價值觀的理想性之間就開始出現裂痕。西方國家的政客不斷高調宣揚所謂“普世價值”，但一遇到利益衝突就暴露了真麵目。
人類社會的存在以資本主義為主導，一直由人類中的少數權貴資本家地主掌握執政權。而大多數的窮人被剝削被壓迫生活在低層。共運曆史並不長，是新生的社會製度，還一直被強大的資本勢力所打壓剿殺，根本無立是之地。所以走資派《複辟》資本主義後的如今中國社會的現實也正在顯現出這些弊端來。
年輕人不懂不要緊。但不要跟著走資派忽悠誤導年青人。
今天，大陸走資派的經濟發展，是踩在《毛澤東時代》幾億工人農民打下的基礎上得來的。沒有這些工農業基礎，讓走資派鄧小平在四九年建國時能行嗎？讓走資派鄧小平在印度搞行嗎？
說《毛澤東時代》這個不好那個不行，又窮。新中國創業初期到毛澤東逝世，進步了多少？裝作看不見。隻挑一些不好的說。
假如《毛澤東時代》不被走資派鄧小平篡權，再給新中國毛澤東時代的社會主義社會製度30年或40年又是如何？
反對者對《毛澤東時代》的看法隻停留在1978年之前，而不想再來30年後的社會主義強國《新中國》。恐怕多少國家會來朝聖。毛澤東在世時，世界上多少國家來朝聖。尤其是《文革》期間，西方的資本主義國家都來中國建交，或是參觀學習，見到毛主席為榮。
而走資派經營了四十多年的今天中國還能撐多久？又有什麽可供世界或人類仰望？是廁所改造嗎？但廁所改造美西方早就有了。
改開四十多年來，從中央到地方，幾乎都是蔣介石國民黨留在大陸的《還鄉團》在掌權。
走資派就是蔣介石國民黨留在大陸的《還鄉團》。
蔣介石國民黨留在大陸的《還鄉團》之所以如此“惠台“，就是歡迎台灣的蔣介石國民黨的《還鄉團》來大陸。
四十多年來《無官不貪不腐》，不就是這些《還鄉團》。
近代中國的《三個不同的時代》：
蔣介石國民黨的《中華民國時代》。
毛澤東共產黨的新中國《毛澤東時代》。
走資派鄧小平的《改革開放時代》。
是誰欺騙了人民走資派鄧小平。從1979年至今，也經過了40多年的實踐。走資派鄧小平正式掌握政權十年，垂簾聽政八年，之後，沒有走資派鄧小平的鄧小平路線也進行了二十多年了，加起來是將近三分之一世紀。它的成果是什麽？今天走資派中國的勞動者，都有切身的體會。能再承認走資派鄧小平理論的後果會給中國帶來什麽？！
曆史又一次雄辯的證明：馬克思列寧主義、毛澤東思想是無產階級獲得徹底解放的唯一正確的理論指導，用它來指導我們的鬥爭，就無往而不勝，離開了它，革命事業必然遭到巨大的損失。從今天現實我們深刻的體會到，今天中國的資產階級和資本主義是最反動、最沒落、最腐朽、最沒有出息的資產階級和資本主義。
毛澤東對於世界各國的曆史、地理、政治、社會動態的了解程度，讓許多外國人士感到驚訝。20世紀30年代，美國記者王安娜在延安采訪，驚歎於毛澤東對於外部世界的了解：“毛素有博覽群書之稱，看來是有根據的。他讓我看斯賓諾莎、康德、黑格爾和羅素著作的譯本”。“毛澤東的言談是農民與學者、普通知識與高度智慧的結合，他的話對我充滿著魅力。他一次也沒到過國外，也不像朱德和周恩來那樣能說外語。可是，他對外國的製度和風俗習慣卻很有興趣”。“毛澤東好幾次和我講到他對外國有趣的見解，這些見解是從以前的西歐小說和曆史書上得來的。”
斯諾在《西行漫記》中也提到“毛澤東讀過許多關於印度的書，對於那個國家也有一定的看法。他問到我關於甘地、尼赫魯、查多巴蒂亞以及我所知道的其他印度領袖的情況。他知道一些美國的黑人問題，把黑人和美國印第安人所遭受的待遇，跟蘇聯對待少數民族的政策相對照”。
美國記者安娜.路易斯.斯特朗在回憶她1946年同毛澤東的那次談話時說，“他首先問我美國的情況。美國發生的事有許多他知道得比我還詳細，這使我驚訝，……他像安排打仗的戰略那樣仔細地安排知識的占有。……主席對世界大事的知識是十分完備的。”
1973年，毛澤東接見過澳大利亞總理惠特拉姆。據惠特拉姆事後回憶：“我們的談話範圍涉及曆史、當前問題、亞洲地區、文學和當代的一些人物。他很熟悉情況，知道西方世界正在發生的事情，樂意對一些人物和問題發表意見。交換意見，顯然使他感到高興。聽到來自不同社會的一個陌生人的意見，他從中可能得到某種刺激，不論我的看法多麽錯誤。他的智慧和曆史感深邃而又明晰。”
毛澤東對紛繁複雜的國際形勢和發展趨勢的預見性以及觀察國際動向的敏銳性，同他所具備的豐富的國際情況知識儲備是分不開的，而這種知識儲備又與他自青少年時代起，即關注世界、心憂天下，始終學而不厭地、主動地了解世界、認識世界是息息相關的。在毛澤東身上，真正體現了中國那句老話——“秀才不出門，能知天下事”。
毛澤東一生僅出國兩次，卻對世界情況了如指掌，毛澤東這種關注世界、心憂天下的情懷，早在毛澤東的青少年時代即已養成。
中國人民解放軍鐵的紀律《三大紀律八項注意》
三大紀律：一切行動聽指揮；不拿群眾一針一線；一切繳獲要歸公。
八項注意：說話和氣，買賣公平；借東西要還；損壞東西要賠償；不打人罵人；不損壞莊稼；不調戲婦女；不虐待俘虜。
中國人民解放軍在政治工作中遵循官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的原則。這是人民解放軍處理官兵關係、軍隊與人民群眾關係和對敵鬥爭的基本準則。政治工作三大原則體現了中國人民解放軍的性質、宗旨和任務，是人民軍隊區別於一切剝削階級軍隊的一個根本標誌，也是中國人民解放軍團結自己、戰勝敵人的政治基礎。長期以來，中國人民解放軍在三大原則的基礎上，建立了強有力的政治工作，發揮了團結自己、戰勝敵人的強大威力。在社會主義現代化建設新時期，堅持軍隊政治工作三大原則，對於保持人民軍隊的性質，建設現代化、正規化的革命軍隊，做好未來反侵略戰爭的準備，勝利完成各項任務，仍然具有十分重大的意義。
《官兵一致》是中國人民解放軍政治工作三大原則之一。處理官兵關係、上下級關係的準則。主要內容是：官兵政治平等，幹部愛護士兵，士兵尊重幹部，團結互助，同甘共苦，實行有領導的民主，建立自覺的紀律。
中國人民解放軍是中國共產黨締造和領導的新型人民軍隊，參加這個軍隊的人，不是為著少數人或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益而結合、而戰鬥的。
官兵一致，是人民軍隊本質的體現，是中國人民解放軍區別於一切剝削階級軍隊的根本標誌。
中國人民解放軍是中國共產黨締造和領導的新型人民軍隊，參加這個軍隊的人，不是為著少數人或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益而結合、而戰鬥的。
在社會主義製度下的勞動者，政治上要體現當家作主的社會地位。新中國建立以後新中國就確立了社會主義製度，因此，國家以憲法的形式規定了人民的政治地位。憲法《總綱》第一條規定：“中華人民共和國是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”第二條規定：“中華人民共和國一切權力屬於人民。”人民的政治地位，具體體現在民主政治，社會主義民主政治的實質，主要體現在民主選舉、民主協商、民主決策、民主監督有機統一於民主政治的整個過程。在社會主義製度下，人民不僅有維護自己合法利益不受侵犯權力，同時，也有對國家行政機關進行監督的權力，人民既有對自己合法利益正當訴求的權力，也有對損害人民利益違法行為進行檢舉揭發的權力。
在社會主義製度下，人民政治地位的保障在於經濟基礎。因此，社會主義是以生產資料公有製為基礎的經濟製度。生產資料所有製對於人們的生產、交換、分配和消費整個過程都產生著非常重要的影響。它是決定勞動者與生產資料的關係，決定了生產的目的，並且影響著財富的分配和交換。生產資料所有製不僅僅是對生產資料的占有形式，更重要的是它所體現的經濟關係和人與人之間的關係。社會主義生產資料的公有製，它能最大程度地體現社會的公平正義，使勞動成果能夠公平公正地分配給全體勞動者，
中華人民共和國的社會主義經濟基礎是生產資料的社會主義公有製。堅持以公有製為主體，多種所有製經濟共同發展的經濟製度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式並存的分配製度。社會主義代表的是人民的根本利益，人民的利益隻有在生產資料公有製為主體的經濟基礎上才能得到充分的保障。社會主義公有製是社會主義生產關係的本質要求，隻有社會主義生產關係才能保障剩餘產品歸勞動者所有，這是社會主義最本質的東西，是區別其他任何所有製的核心問題。