讓我們的城市變得更加整潔美麗

讓我們的城市變得更加整潔美麗

 

 

共產主義星期六義務勞動是指每年春季在俄羅斯開展星期六義務勞動。1919年4月12日星期六，莫斯科-喀山鐵路分局的15名工人在下班後“義務加班”，搶修了3台損壞的機車。隨後，該鐵路局職工響應蘇聯共產黨號召，為支援前線、保衛蘇維埃政權，在星期六從事義務勞動。這一活動很快得到全國工人響應。1920年5月1日星期六，舉行了全俄星期六義務勞動，時任領導人列寧參加了克裏姆林宮區域內的清掃工作。之後，這一活動在全國各地展開，一直持續到蘇聯解體前。

指蘇俄的工人階級為反對外國武裝幹涉，保證國內戰爭的勝利，積極響應俄共(布)的號召，在每周末進行的自覺的義務勞動。這一群眾性運動從1919年5月起在全國展開。

第一個社會主義國家——蘇維埃共和國麵臨著嚴重的困難；帝國主義及其走狗白匪軍聯合起來，向年輕的蘇維埃國家發動猖狂的進攻，妄圖把它“扼殺在搖籃裏”。1919年春天，英、美、法、日等帝國主義集中全力對付蘇維埃共和國，他們掩護高爾察克、尤登尼奇、鄧尼金等白匪軍進攻蘇維埃共和國。就在這危急存亡的關頭，列寧提出：“必須竭盡一切力量來擊潰高爾察克”。俄國共產黨（布爾什維克）提出“一切為東線！”的口號。為響應黨和列寧的號召，莫斯科和彼得格勒派了五分之一的共產黨員和十分之一的職工會會員到前線去。共青團派了幾千名最優秀的青年到東線去。不能到前線去的工人在後方勞動戰線上表現了忘我勞動的革命英雄主義氣概。

起初，有些人認為共產主義星期六義務勞動的意義不大，但是，列寧熱烈讚揚這一舉動。列寧曾在好些講演和文章中，提到它的重大意義。列寧說：“普通工人起來克服極大的困難，奮不顧身地設法提高勞動生產率，設法保護每一普特糧食、煤、鐵及其他產品，這些產品不歸勞動者本人及其‘近親’所有，而歸他們的‘遠親’即歸全社會所有，歸起初聯合為一個社會主義國家然後聯合為蘇維埃共和國聯盟的千百萬人所有，——這也就是共產主義的開始。”

1919年11月，俄國共產黨（布爾什維克）中央委員會在給各級黨組織的指示信中強調說：“應當更經常地、更積極地、更有係統地、更有組織地進行星期六義務勞動，首先是利用這種勞動來解決燃料問題。” 1920年5月1日（星期六），舉行了全俄共產主義星期六義務勞動。列寧在克裏姆林宮參加了這一運動。從此以後，這個運動在蘇聯各地蓬勃地開展著，成為社會主義勞動競賽的開端。

莫斯科市長索比亞寧也參加了此次活動。他表示：“今天有150多萬人參加義務勞動，以讓我們的城市變得更加整潔、美麗和舒適。我非常感謝所有參加活動的勞動者。”俄人民演員諾日金稱：“我們這些老年人也來參加星期六義務勞動，這是民族團結互助的象征，有助於提高民族凝聚力。”

除了莫斯科外，在聖彼得堡，20日也開展了義務勞動，約有25萬人參加。在普斯科夫市，數十名俄共黨員攜家帶口來到當地的列寧紀念館，清掃紀念館及周邊衛生。

在俄共（布）莫斯科市代表會議上關於星期六義務勞動的報告[20]
（1919年12月20日）同誌們，代表會議的組織者通知我說，你們要我作一個關於星期六義務勞動問題的報告，並且為了能夠充分討論這個問題的最主要方麵，要我把報告分兩部分來談：第一，莫斯科組織星期六義務勞動的情況和效果；第二，關於如何進一步組織星期六義務勞動的一些具體結論。我隻想談談一般原則，談談組織星期六義務勞動——我們黨的建設和蘇維埃建設中的新事物——使我產生的一些看法。因此，關於具體問題，我隻非常簡略地談一下。

剛開始組織共產主義星期六義務勞動的時候，還很難判斷這樣的事能受到人們多大的注意，它能否變成一件大事。我記得，報道這件事的消息第一次在黨的報刊上發表時，那些同工會建設工作和勞動人民委員部關係比較密切的同誌的最初反應，如果不說是悲觀的，至少也是格外審慎的。在他們看來，沒有任何根據把星期六義務勞動看成了不起的大事。從那以後，星期六義務勞動有了非常廣泛的發展，現在誰也不能否認它在我國建設中的重要性了。

的確，我們經常使用“共產主義”這個詞，甚至把它用於我們黨的名稱。但是仔細考慮一下這個問題，你就會想到，這裏除產生了好的一麵外，可能還給我們造成了某種危險。我們不得不更改黨的名稱的主要原因，是希望盡可能明確地同占統治地位的第二國際的社會主義劃清界限。自從社會主義運動中絕大多數正式的黨在帝國主義戰爭期間通過自己的領袖倒向本國資產階級方麵或本國政府方麵以後，我們已經很清楚，舊的社會主義已遭到極其嚴重的危機和破產。為了最明確表示我們不能把那些在帝國主義戰爭期間跟著本國政府走的人看作社會主義者，為了指明舊的社會主義已經腐朽、已經死亡，為了這一點，主要是為了這一點，當時才產生了更改我們黨的名稱的想法。況且，從純粹理論的觀點來看，“社會民主黨”這個名稱早已不正確了。早在40年代，當這個名稱在法國剛開始在政治上廣泛使用的時候，它就是小資產階級社會改良主義政黨的名稱，而不是革命無產階級政黨的名稱。由此可見，更改我們黨的名稱（它已成了新國際的名稱）的主要動機和原因，是要同舊的社會主義堅決劃清界限。

如果我們問一下自己，共產主義同社會主義的區別是什麽，那麽我們應當說，社會主義是直接從資本主義生長出來的社會，是新社會的初級形式。共產主義則是更高的社會形式，隻有在社會主義完全鞏固的時候才能得到發展。社會主義的前提是在沒有資本家幫助的情況下進行工作，是在勞動者的有組織的先鋒隊即先進部分施行最嚴格的計算、監督和監察下進行社會勞動；同時還應該規定勞動量和勞動報酬。這種規定所以必要，是因為資本主義社會給我們留下了諸如分散的勞動、對公共經濟的不信任、小業主的各種舊習慣這樣一些遺跡和習慣，這些在所有農民國家中都是最常見的。這一切都是同真正共產主義經濟背道而馳的。所謂共產主義，是指這樣一種製度，在這種製度下，人們習慣於履行社會義務而不需要特殊的強製機構，不拿報酬地為公共利益工作成為普遍現象。自然，在那些為徹底戰勝資本主義正在采取最初步驟的人看來，“共產主義”的概念是很遙遠的。因此，盡管我們改變黨的名稱的做法非常正確，盡管這樣做好處很大，盡管我們已經完成的事業規模巨大，十分宏偉（現在共產黨遍於全世界，共產國際[21]成立雖然還不到一年，但從工人運動的角度來看，它比垂死的老朽的第二國際要強大得多），但如果把“共產黨”這個名稱解釋為似乎現在就實現共產主義製度，那就是極大的歪曲，那就是胡亂吹噓，會帶來實際的害處。

正因為這樣，對待“共產主義”這個詞要十分審慎。也正因為這樣，共產主義星期六義務勞動見之於實踐後就有了特殊的價值，因為就在這種極小的事情中開始出現了某種共產主義的東西。我們在剝奪了地主和資本家以後，隻獲得了建立社會主義那些最初級形式的可能，但是這裏還絲毫沒有共產主義的東西。拿我國目前的經濟來看，我們就能看出，這裏社會主義的幼芽還很嫩弱，舊的經濟形式還占很大的支配地位，這表現在小規模經營占優勢，還表現在最厲害最猖獗的投機倒把活動上。可是，當我們的敵人小資產階級民主派，即孟什維克和社會革命黨人反駁我們時說：你們粉碎了大資本主義，而從你們所有的毛孔中冒出來的卻是最惡劣的投機性的高利貸性的資本主義，那我們就回答他們：如果你們以為我們能從大資本主義直接過渡到共產主義，那你們就不是革命者，而是改良主義者或空想主義者。

大資本主義在各個地方，甚至在那些還沒有采取任何走向社會主義的步驟的國家中，都遭到了根本的破壞。從這個角度來看，我們的敵人對我們提出的所有這些批評和反駁都是無足輕重的。大資本主義被粉碎以後，當然會開始出現新的、投機性的小資本主義的萌芽來取代它。我們現在正同大資本主義的殘餘作激烈的鬥爭，它轉入了各種小投機倒把活動，那就更難抓住它，並且它采取的是最惡劣的最沒有組織的商業形式。

在戰爭環境中變得激烈得多的鬥爭，引起了最瘋狂的投機倒把活動，在資本主義規模較大的地方尤其如此。所以把革命過渡設想成另一個樣子是完全不正確的。從現時的經濟來看，情況就是這樣。如果要問蘇維埃俄國現時的經濟製度是什麽，那就應當說，它是在大生產中為社會主義奠定基礎，是在資本主義以千百萬種形式進行最頑強的反抗的情況下改造資本主義舊經濟。和我們遭到同樣戰爭災害的西歐國家，例如奧地利，與我們的唯一區別就是那裏資本主義瓦解得更厲害，投機倒把活動更猖獗，卻沒有社會主義建設的萌芽，沒有反擊資本主義的東西。但是，在我們經濟製度中暫時還沒有什麽共產主義的東西。“共產主義的東西”隻是在出現星期六義務勞動時，即出現個人為社會進行的大規模的、無報酬的、沒有任何權力機關和任何國家規定定額的勞動時，才開始產生。這不是農村中曆來就有的鄰舍間的幫忙，而是為了全國需要進行的、大規模組織起來的、無報酬的勞動。因此，把“共產主義”這個詞不僅用於黨的名稱，而且用來專指我們生活中真正實現著共產主義的那些經濟現象，這樣做就更正確。如果說在俄國現在的製度中也有某種共產主義的東西，那就是星期六義務勞動，其他都不過是為鞏固社會主義而對資本主義進行的鬥爭。在社會主義完全取得勝利以後，從社會主義中必然會生長出共產主義來，生長出我們從星期六義務勞動中看到的那種不是書本上的而是活生生的現實當中的共產主義來。

星期六義務勞動的原則意義就是如此，它表明這裏正在形成和開始產生一種嶄新的、與一切舊有的資本主義準則相反的東西，一種比戰勝了資本主義的社會主義社會更高的東西，即大規模組織起來以滿足全國需要的無報酬的勞動。因此，當今年黨中央委員會發出支援國家的號召[見《列寧全集》第2版第36卷第263—266頁。——編者注］，忍受著極度饑餓極度困苦的莫斯科—喀山鐵路員工首先起來響應的時候，當某些跡象表明共產主義星期六義務勞動已不是個別現象，已經開始推廣並得到群眾支持的時候，那就可以說，這裏已經發生了一件極其重要的有原則意義的事情，我們確實應該在各方麵支持這件事，如果我們不願意做一個僅僅從反對資本主義這個原則意義說夠格的共產黨員。從實際建設社會主義社會的角度來看，這還是不夠的。應當說，這種運動其實是可以大規模開展的。我們是否已經證實了這一點，這個問題我現在不準備回答，因為關於我們稱之為共產主義星期六義務勞動的那一運動有多大規模，還沒有總的綜合材料。我隻知道一些零碎的情況，在黨的報刊上看到星期六義務勞動在許多城市正獲得愈來愈廣泛的發展。彼得格勒的同誌說，星期六義務勞動在彼得格勒開展得比莫斯科廣泛得多。至於說到外省，許多實際了解這個運動的同誌對我說，他們正在收集有關這種新的社會勞動形式的大量材料。但是，隻有在各種報刊和各城市黨代表會議反複討論這個問題以後，我們才能得到綜合的材料來說明星期六義務勞動是否已真正成為普遍現象，說明我們在這方麵是否已真正取得了重大的成就。

不管我們是否能很快得到這種完整而又經過核實的材料，但是毫無疑問，從原則上來看，除星期六義務勞動以外，我們再沒有其他的事可以表明，我們不僅稱作共產黨員，不僅想做共產黨員，而且真正在實現某種共產主義的東西，不隻是社會主義的東西。因此，每一個共產黨員，每一個願意忠實於共產主義原則的人，都應該拿出全部精力來幫助解釋這件事並實際地加以運用。這就是星期六義務勞動的原則意義。因此，每一個黨代表會議都必須經常不斷地提出這個問題，並且既從理論方麵也從實踐方麵來討論這個問題。我們不應該隻從理論方麵、原則方麵來看這件事。共產主義星期六義務勞動對我們具有巨大價值，不僅是因為它在實踐中實現共產主義。除此以外，星期六義務勞動對我們還有雙重意義：從國家的角度看，它是對國家真正實際的支援；從黨的角度看（我們這些做黨員的不應該忽視這一點），它對清除混到黨內來的分子和抵製腐朽資本主義環境對黨的影響是有意義的。從經濟方麵來說，星期六義務勞動是必要的，它能使蘇維埃共和國擺脫經濟破壞並開始實現社會主義。

[yongbing1993]

螞蟻緣槐誇大國蚍蜉撼樹談何易







在毛主席紀念堂南大廳北側，漢白玉牆麵上用銀胎鎦金鑲嵌著毛主席手書的詩詞——《滿江紅·和郭沫若》。

這首《滿江紅》可以說是毛主席詩詞之中非常知名，在全世界範圍內都有很高的影響力，尼克鬆訪華時，都引用過其中的名句。

《滿江紅·和郭沫若》

作者：毛澤東

小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲淒厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易。正西風落葉下長安，飛鳴鏑。

多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，隻爭朝夕。四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。

用典，是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。善於用典，是毛澤東詩詞的一大特點。

蚍蜉（pífú），白蟻的別稱。“蚍蜉撼大樹， 可笑不自量”的典故，來源於《調張籍》【唐】韓愈 ：

“李杜文章在， 光焰萬丈長。 不知群兒愚， 那用故謗傷。
蚍蜉撼大樹， 可笑不自量！ 伊我生其後， 舉頸遙相望”。

毛澤東《滿江紅·和郭沫若同誌》詞中的名句，“螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易”，是一副工整的對聯。“大國”與“何易”，雖然詞性不對；但是“誇大國”，與“談何易”，意義相對，亦屬工對。

中國人民始終把毛澤東看作是自己敬愛的偉大領袖和導師。(《決議》)“天安門上的毛主席像”，“永遠要保留下去”。（ 1980年8月21、23日，鄧小平同誌會見意大利記者奧琳埃娜-法拉奇）。

毛澤東文武雙全，文治武功蓋世。有誰能收拾中國清末以後的亂局？有誰真正統一過中國（大陸）？隻有毛澤東！一貫反對毛澤東的著名學者餘英時，也不得不承認，毛澤東“他是一個政治強人，這一點他比斯大林還厲害，所以他是最強的強人”。（Dec 17, 2013 - 在毛澤東120誕生周年到來之際，餘英時接受了BBC中文網專訪）。

毛澤東，一個農民的兒子，沒有進過一天軍校，無師自通。在延安的窯洞裏運籌帷幄，決勝千裏之外。指揮十大元帥，十大將軍，抗擊日寇。

1947年夏，中國人民解放軍從戰略防禦轉入戰略進攻。1947年3月至1948年3月，毛澤東同周恩來、任弼時轉戰陝北，指揮西北戰場和全國的解放戰爭。1948年9月中旬到1949年1月初，大概100天之內，毛澤東部署了3大戰役，消滅了國民黨幾百萬軍隊。 1949年4月渡過長江天險，推翻了國民黨政府。

《毛澤東詩詞鑒賞》，由臧克家1990年出版， 收有毛澤東詩詞57首。 分為毛澤東詩詞講稿、毛澤東詩詞補編、毛澤東詩詞六首和學詩啟示錄四大部分。 在每首詩或詞後麵都加有“題解”、“箋注”、“賞析”三部分。作者以嚴謹的治學態度和淵博的學識，曆三十餘年艱辛和心血撰寫而成。

本書出版後， 一版再版。它既得到了一般讀者的喜愛，稱之為優秀暢銷書；又得到了專家學者的高度評價，稱之為20世紀中國毛澤東詩詞研究的優秀代表作之一。

1962年末，《光明日報·東風》副刊邀請郭沫若為新年元旦撰寫慶祝辭，郭沫若一向支持《光明日報》，甚至還是該報撰稿最多的名家之一。

郭沫若答應為新年元旦的《東風》創作一首詞。

1963年的元旦前夕，郭沫若填寫了《滿江紅——一九六三年元旦抒懷》一詞，並發表於元旦的《光明日報》上：

《滿江紅·領袖頌》——1963年元旦抒懷

作者：郭沫若

滄海橫流，方顯出英雄本色。

人六億，加強團結，堅持原則。

天垮下來擎得起，世披靡矣扶之直。

聽雄雞一唱遍寰中，東方白。

太陽出，冰山滴；

真金在，豈銷鑠？

有雄文四卷，為民立極。

桀犬吠堯堪笑止，泥牛入海無消息。

迎東風革命展紅旗，乾坤赤。

1963年1月1日，《光明日報·東風》刊登了郭沫若這首著名的《滿江紅》。

郭沫若《滿江紅》一詞， 表達了中國人民麵對反華勢力，團結一致，堅持鬥爭的必勝信念。同時也歌頌了毛澤東、毛澤東思想和堅強的中國人民。

毛澤東從《光明日報》上讀到這首詞後，於元月9日和詞一首，並書贈周恩來。它不僅是一首政治抒情詩；也是一首抒發個人“隻爭朝夕”的人生理想的言誌詩。

《滿江紅·和郭沫若同誌》毛澤東

小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲淒厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易。正西風落葉下長安，飛鳴鏑。

多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，隻爭朝夕。四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。

《滿江紅·和郭沫若同誌》，首次公開發表於人民文學出版社1963年12月版的《毛主席詩詞》，紀念毛澤東七十誕辰。

注釋：

螞蟻緣槐：見唐李公佐《南柯太守傳》。

蚍蜉撼樹：唐韓愈《調張藉》，“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。

西風落葉下長安：唐賈島《憶上吳處士》，“秋風生渭水，落葉下長安。”

鳴鏑：響箭，漢時匈奴冒頓單於用來發號司令。

毛澤東的和詞，以氣吞山河的氣魄，對幾夥蒼蠅、螞蟻、蚍蜉等害人蟲，投以蔑視的目光，給以憎惡的申斥。 意氣風發，大義凜然。發出了戰鬥的號召，顯示了勝利的信心。小小的地球上，有那麽幾隻碰壁的蒼蠅， 嗡嗡叫喚，貌似聲色俱厲，又像哭泣一樣。 這些大槐樹下的螞蟻， 吹噓自己有多強大，卻不知道他們的所做所為，就像蚍蜉撼大樹一樣可笑！ 吹響衝鋒的號角（飛鳴鏑），要像秋風掃落葉一樣席卷他們。

郭沫若這首《滿江紅》非常霸氣，第一句就是氣勢驚人，後來也成為膾炙人口的名句——滄海橫流，方顯英雄本色！

這首詞中，更是讚譽中國六億人民，和領袖團結一心，哪怕你敵人再囂張，也隻不過是“桀犬吠堯，泥牛入海！”

敵人的言論看似囂張，其實太陽出來就自然消融，哪怕天塌下來，中國人民也“擎得起”！

郭沫若在寫完這首《滿江紅》後，還把手稿寄給在杭州的毛主席審閱。

毛主席的詩意也為“滄海橫流，方顯出，英雄本色”的大氣所激發。

1月9日晚間，據工作人員回憶：毛主席在居所踱來踱去，口中不時低聲吟哦，時而又伏案寫上幾句，又搖搖頭，把紙揉成一團扔向紙簍……

到次日清晨，紙簍已經裝滿大半了，但這樣主席仍然不滿意，又做了反複地修改，終於寫成這首《滿江紅·和郭沫若》：

滿江紅·和郭沫若

小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲淒厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易。正西風落葉下長安，飛鳴鏑。

千萬事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，隻爭朝夕。四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。

毛主席這首滿江紅同樣膾炙人口，“一萬年太久，隻爭朝夕。”更是家喻戶曉的名句。

但是毛主席詩詞中的“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁”到底指的是誰呢？

有人說是蘇聯，有人說是美國，其實這都對，但也不全對，要搞清楚誰是“蒼蠅”就要從當時的局勢說起！

從20世紀50年代中期開始，中蘇關係就發生了裂痕。

當時無論是意識形態還是國家利益上，中蘇都發生了矛盾，這一矛盾在1959年赫魯曉夫訪華後進一步擴大。

赫魯曉夫因為沒有達成長波電台和聯合艦隊的圖謀，在他回國時就直接批評中國對印自衛反擊戰“像一隻公雞準備打架”；

等他回到國內後，赫魯曉夫更在蘇維埃會議上批評中國是“不戰不和的托洛斯基主義”，並指使華約各國紛紛批評我們，對中國的內政外交進行無端幹涉和指責。

在1962年底，歐洲保加利亞、匈牙利、意大利、捷克斯洛伐克、東德五國相繼召開代表大會，並在會上攻擊中國。

比如意大利批評中國“帝國主義是紙老虎”論斷是錯的；捷克直接給中國扣了“冒險主義、宗派主義、分裂主義、民族主義、教條主義”五頂大帽子……

對此，1962年12月15日的《人民日報》發布主席親自撰寫的社論《全世界無產者聯合起來，反對我們的共同敵人》一文，掀起反對“修正主義”的論戰。

而此時美國因為艾森豪威爾在位時堅持對華強硬政策，引發兩次台海危機，此時雖然因為古巴導彈危機的緩解，美國也在外交上發生變化，開始大談世界和平、要拉攏蘇聯緩和世界局勢。

但是美國在通過U2間諜機知曉中國研製核武器後，一度打算給中國扔核彈來阻止中國的研製。肯尼迪也曾放出狠話：隻要我活著中國就造不出核武器！

此時中國可以說承受著美蘇兩個超級大國施加的壓力。

但是世界局勢在危機之中也蘊含著機會。

在六十年代，亞非拉各國高舉民族解放的大旗，掀起了氣勢磅礴的革命浪潮；僅僅在1960年一年，非洲就有17個國家獨立。

1960年5月3日，毛主席接見了拉丁美洲、非洲十四個國家和地區的工會、婦女代表團及代表時說“我們大家都是站在一條戰線上”；

1961年4月27日，毛主席又在接見非洲外賓時提出“非洲是鬥爭前線”重要論斷。此時毛主席認為，蘇聯已經化為蘇修，不但不支持亞非拉的民族解放鬥爭，而且“同帝國主義站在一起，采取種種手段撲滅亞洲、非洲、拉丁美洲的革命的星星之火。”

這正是毛主席詩詞中說的：四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激。

所以中國開始大力援助亞非拉國家，向他們介紹中國革命的經驗，培訓遊擊戰戰略戰術……

這些援助不僅突破了美蘇對於中國的包圍和孤立，而且為中國重返國際舞台打下來堅實的基礎；

要知道上世紀60年代和中國建交的17個國家中，有14個就是非洲國家；到了1971年，正是這些非洲朋友把我們“抬進了聯合國。”

讀懂了這個背景，就了解了為什麽在1963年的元旦，郭沫若和毛主席先後使用《滿江紅》這一詞牌，創作了這兩首經典的詩詞。

所以說，毛主席這首《滿江紅·和郭沫若》中，提到的“小小寰球，幾個蒼蠅碰壁。”指的不僅僅是美蘇兩國對於中國的幹涉和指責，還有保加利亞、匈牙利、意大利、捷克斯洛伐克、東德等幾個在蘇聯的指使下攻擊我們的國家。

這些“害人蟲”在麵對曆史的大潮時，隻會是“螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易？”最後下場肯定是被掃除。

郭沫若後來解說時也說：不管是虎豹也好，熊羆也好，蒼蠅也好，跳蚤也好，白螞蟻也好，黑螞蟻也好，凡是害人的東西都要一概掃除！

毛主席在詞中認為郭沫若對敵人高估了，天根本塌不下來，敵人充其量就是“蒼蠅”，是“害人蟲”。

臧克家認為這首詞：“敵情”觀念強，蔑視情緒重，將詞當成了一篇戰爭檄文整首詞洋溢著快人快語的激憤，在委婉含蓄風上稍遜色於《沁園春·雪》。

1972年2月21日，在人民大會堂舉行國宴招待遠道而來的美國總統尼克鬆。

尼克鬆在說祝酒辭時說道：毛主席寫過“多少事從來急，天地轉，光陰迫。一萬年太久，隻爭朝夕。”現在就是隻爭朝夕的時候了。

時至今日，毛主席的這首詩詞依然具有極強的鬥爭性和適用性。

2019年，西班牙媒又炒作涉疆新聞，我駐西大使館直接回敬對方道：

中文是很優美的，但這篇文章中文水平之差，真的可以用“慘不忍睹”來形容。你們要知道，美國朋友提供的翻譯軟件，有時挺不靠譜的。

無論如何，對你們開始學習中文、使用中文的努力，使館是支持的，畢竟“不積跬步，無以至千裏”。為了更好地幫助你們提高中文水平，特贈詞一首，拿走不謝：

中文是很優美的，但這篇文章中文水平之差，真的可以用“慘不忍睹”來形容。你們要知道，美國朋友提供的翻譯軟件，有時挺不靠譜的。

無論如何，對你們開始學習中文、使用中文的努力，使館是支持的，畢竟“不積跬步，無以至千裏”。為了更好地幫助你們提高中文水平，特贈詞一首，拿走不謝：

大使館回敬對方的詩詞便是這首《滿江紅·和郭沫若同誌》：

小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。

嗡嗡叫，幾聲淒厲，幾聲抽泣。

螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易。

正西風落葉下長安，飛鳴鏑。

多少事，從來急；天地轉，光陰迫。

一萬年太久，隻爭朝夕。

四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激。

要掃除一切害人蟲，全無敵。

[yongbing1993]

《學校商業化》《知識商品化》








每年的高考季可謂是"一道亮麗的風景圖", 也是古今中外少有的一道特色奇觀。2024年全國高考報名人數1342萬人。最近兩年的官方數據顯示，全國高考錄取率約在90%上下。

大學畢業生人數在不斷增加, 《2022年迎“最難畢業季”，1076萬大學生畢業，他們又該何去何從？》《80萬海歸+909萬應屆畢業生，2021屆就業形勢極其嚴峻！ 》《2020 年 874 萬大學生畢業，如此嚴峻的就業形勢應該怎麽找工作？》。

《“高考釘子戶”唐尚珺:複讀13年隻為上清華》為何?何用?用鄧小平話是"恢複高考改變命運。隻是為做個上等人, 改變窮人的命變為貴人富人上等人的命。

《名校畢業、花百萬留學，為什麽還要回縣城？》《高考己成產業鏈》位於安徽六安市毛坦廠鎮的毛坦廠中學，號稱是亞洲最大高考工廠。24000多名學生中2/3是複讀生，小鎮的經濟也圍著這所高中展開。這裏常年住著8000戶陪讀家庭，是當地居民的2倍。這些陪讀家長大都來自農村或者一些中小城鎮，本就不富裕。但是為了確保孩子們專心備戰高考，他們暫停了賺錢，搬過來全身心的照顧孩子的生活。

又如大學入學考試的時常出現諸如冒名代考、錄取同名頂替、考前泄題等弊案。學生帶手機進入考場拍攝試題求助，證明有很多環節出了問題。考生在入考前都會有專人用安檢掃描儀對學生進行掃描、檢查是否攜帶違禁品；入考前，監考老師也會提醒考生把書包與不需要用的物品放在教室外。監考老師和涉事學生存在勾結等等都有賺錢的機會。加上一切為著《高考》的相關人員和公司都可以賺錢, 錢是哪裏來? 無外乎考生家庭, 尤其是收入不高的家庭想讓子女通過高考改變窮人下等人的命, 變為富人貴人高等人的命。

這種高考製度，看似公平，但是實際情況是：當時的農村與城市、發達地區與不發達地區的實際情況和客觀條件均還存在著根本性的差異，或者說在教育資源分配還非常不均衡的情況下，這種高考製度的所謂“公平”是極其有限的。且別說是當時，就以如今來論：農村的考生若想靠分數考進北京、上海的大學，即便是有政策的傾斜（如錄取名額的分配等）的情況下，他們也仍然難以企望。而這也就不難解釋新中國之初的那十年，為什麽很少有基層或工農兵子弟能考入大學了。

文革取消高考後，根據毛主席：“大學還是要辦……要從有實踐經驗的工人農民中間選拔學生”的指示，國家開始以推薦的方式，直接從社會底層即從社會生產勞動的第一線推薦優秀青年入學，這就是所謂的“工農兵大學生”或“工農兵學員”。整個文革期間共培養了80多萬工農兵大學生，這些學員後來也都成為了領導中國經濟建設的骨幹。據09年的一份調查統計，當時省部級以上的領導幹部中，有近一半的人，其接受高等教育的第一學曆都是“工農兵大學生”。而如今中共領導最高層的7名常委中，就有三名曾是“工農兵大學生”，這其中就包括總書記習近平（另兩位是王岐山、張德江）。

文革期間全國的“老三屆”畢業生大約是1億，據此有人說：廢除高考是毀了一代人。這顯然是以這1億人都能進入大學為假想的一種忽悠說法。而事實上，當時全國大學的實際錄取能力每年不超過20萬，因此，即便是不廢除高考，那十年的總計錄取也不過就是2百多萬人。而且，這1億的畢業生中，屬於縣以下的農村畢業生約占8成，即有8千多萬，那麽再聯係到前麵說的文革前高考錄取學員的構成情況還可以推知，這基層的8千萬中，有可能進入大學的不會超過2萬，隻可能是占這2百萬錄取生的10%。2百萬——2萬——“毀了一代人”，這顯然是太能煽乎了！

恢複高考的頭兩年入學生總計是60多萬，雖然沒有查到相關的統計，但仍然可以確定，這60多萬的入考生，有90%都應該是教育資源相對優越、基礎知識學的比較紮實，即屬於大中城市的“老三屆”、“新三屆”以及各類中專畢業生。而占同類畢業生總數8成，屬於縣以下級別的農村考生，仍然會是極少之數。

關於恢複高考，還有人忽悠說：“是改變了幾代人的命運”。其實恢複高考的同時，也是廢除了另一項入學製度，那就是推薦製度。這表明，即便是不恢複高考，大學校園裏學生也仍然是滿滿，其讀書聲照樣是朗朗，而且絕不會培養出如今這麽多的右派甚至是右稚又或者是"磚家叫獸"和反共反社反毛澤東以及洋奴才洋買辦來。所以，一定要說改變什麽的話，通過推薦而不是高考，也同樣應該是“改變幾代人的命運”。

推薦入學，即當時招的“工農兵大學生”一直被抹黑為是靠關係、走後門入的。以至使許多人都回避或忌諱談自己“工農兵大學生”的經曆。其實就像高考也有高考的問題一樣，這種推薦入學由於開展的時間短，製度還不完善，其存在這樣或那樣的問題也是不可避免的。但通過簡單醜化昨天來讚美今天，這則是今天的右稚們常用的抹黑手法。且依實而論，當時希望入學的肯定是很多，而被推薦的必定是很少，是故沒被推薦而嫉妒、懷疑以至醜化、抹黑的肯定也是多多。而若單從這個角度看，這高考製度的所謂“公平”竟可以讓人不被錄取也沒有了脾氣，則的確是優於推薦製度。

總之，廢除高考是毛澤東從人民當家作主，即從培養無產階級革命事業接班人的戰略高度上來思考並謀劃的。而具體地說，毛澤東這樣做，就是要在教育領域、從根本製度上廢除舊的封建權貴式或西方資本式的教育路線。當然，被毛澤東廢除的這一路線，後來是被走資派鄧小平篡權後推翻了。而目前一些高校提倡的效仿西方的所謂“精英教育”，更可謂是這一複辟的極致寫照。高考製度的恢複，吹響了“知識改變個人命運”的時代號角。也吹響了鄧小平複辟資本主義的號角。又是讓高考己成人分等級資本歉錢的工具。

為什麽走資派鄧小平要抹黑否定文革? 為什麽這麽多人"擁護"恢複高考? 讀了文革中又是如何批判的就會明白: 1975年的中國“兩報一刊”中最有名的《紅旗》雜誌，曾經發表過一篇抨擊前蘇聯教育腐敗的文章，可謂入木三分，針砭時弊。如今讀來不就是說特色中國嗎? 毛澤東及其那一代真正的共產黨員們站得高看得遠為工農百姓著想, 還能說是文革中取得的教育成果是錯的嗎?文章全文如下:

"近年來，在蘇修社會裏，出現了一種新的行業。這種新行業，雖然沒有被蘇修叛徒集團列入他們“巨大成就”的欄目內，但倒真的搞得不壞，正在以很快的速度“發達”起來。這裏，且舉這種行業的幾個小例子，使讀者開開眼界。

先看“私人授課”業。此業現在盛行蘇聯全國，據說是專門為中學生進入大學而設立的。私人授課每小時可得五至十個盧布，相當於普通工人一天半以上的工資。在莫斯科街頭，“圓柱上”、“牆壁上”，“大門道裏”，到處是這種花花綠綠的廣告，簡直讓人眼花繚亂。

再看“代人考試”業。據《莫斯科晚報》載，有一種“代人考試組織”，專門代人投考大專學校。這種組織業務繁忙，應接不暇。有一個成員上午到食品工業專門學校代人考試，下午又到紡織工業大學代考，第二天又到莫斯科大學代人投考經濟係。考取後，每位收取代考費五百盧布。

其次看“論文出售”業。《共青團真理報》載，羅斯托夫鐵路運輸工程學院裏有一種“聯合組織”，專門“幫人做畢業設計、學習論文、測驗作業、實驗室作業”。一份設計，售價九十盧布，有的一百五十盧布。

再其次看“畢業證書製造”業。《消息報》介紹的一個“畢業證書製造所”，一張畢業證書售價一千盧布，兩年中他們就銷售了五十六張這樣的畢業證書。

若問這種行業為什麽如此興隆，那就要看看蘇修的教育製度了。隨著資本主義的全麵複辟，蘇修的教育，特別是高等教育，早已成為進入特權階級的階梯。蘇修總頭目勃列日涅夫說：“國家主要是從經過高等學校培養的專家中吸收從事經濟工作、黨的工作、國家工作、外交工作、軍事工作和從事一切社會活動的幹部。”

許多材料證明，大學文憑是選拔幹部的決定性標準。有此文憑，即使是個白癡，也能撈個一官半職；無此文憑，即使你是“共產主義勞動突擊手”，“從戰爭年代起”就做某項工作，並且“有這方麵的專業知識”，但最後是“被裁掉”！

勃列日涅夫的話以及無數事實告訴人們：隻要一進了高等學校，或者幹脆隻要設法撈到一張大學文憑，那就能夠得到高官厚祿，就有飛黃騰達的時機。要是進不去呢，那就對不起，隻能“永遠”當一個被人看不起的“執行者”。許多人為了達到“高升”的目的，當然就隻有八仙過海，各顯神通。於是各種稀奇古怪的行業都應運而生了。

可不能小看這種新行業。特權階級要把自己的爵位和俸祿傳給他們的子女，一個重要的辦法就是通過教育一途。而這樣做，沒有上述行業的幫助，就有點兒難處。你說考試吧，“中學課程”並不完全包括大學“考試中應考的所有材料”，一般中學畢業生怎麽去考？有了上述行業，蘇聯的資產階級新貴們就不怕。

他們有的是錢，可以雇請“家庭教師”，或使子女進各種學費昂貴的私人“補習班”之類。這樣把子女塞進高等學府以後，總算放心了吧？可是還不行，有些公子小姐們一向吃喝玩樂，誰願去死啃書本？不能畢業怎麽辦？還得依靠上述行業。

在“教育市場”上，隻要不惜重金，什麽畢業論文、畢業文憑，甚至“副博士”之類的頭銜都可以買到。有了這些玩意兒，就可以騎在勞動人民頭上作威作福了。不難看出，蘇修教育領域的新行業，完全是適應特權階級對勞動人民實行資產階級文化專製的需要而產生的。

“有錢，就可以進入高等學校”，這是蘇修一家不大不小的官方報紙吐出來的一句很難得的真話。當然，蘇修統治者“標準的提法”可不是這樣。因為這麽說，他們那個冒牌的“”不就露了底？你聽，蘇修《國民教育立法原則》說得多麽堂皇：蘇聯全體公民不分財產和社會地位，“在受教育方麵一律平等”。

但事實呢？在蘇修叛徒集團的統治下，勞動人民既沒有那麽多的錢去雇請“私人教師”，又沒有那麽高的地位來得到同僚們的“照顧”。他們的子女，無論在分數麵前，還是在其他什麽麵前，怎麽能同那些公子小姐們“一律平等”呢？

且以他們自己對新西伯利亞所作的調查為例，那裏有近百分之九十的農民子女被排斥在大學門外，而城市知識分子（不要忘記，其中也包括官僚）的子女卻有近百分之九十都鑽進了高等學校。按照蘇修的“立法原則”，或者可以這樣說吧，百分之九十和百分之九十還不是“一律平等”麽？其實，什麽抽象的“自由”、“平等”，從來就是資產階級的謊言。

列寧曾說過：“隻要階級還沒有消滅，任何關於一般自由和平等的談論都是欺騙自己，或者是欺騙工人，欺騙全體勞動者和受資本剝削的人，無論如何，也是維護資產階級的利益。”列寧的話，這樣無情地揭露了一切關於一般自由、平等言論的虛偽性。可是，以“列寧主義者”自命的勃列日涅夫們，在明明不平等的事實麵前，還在那兒高談著“一律平等”之類的神話，這難道不正是為了欺騙蘇聯勞動人民嗎！

學校商業化，知識商品化，這完全是蘇修全麵複辟資本主義給教育帶來的必然結果。蘇修統治者通過校內教育和校外宣傳，公然要青年人樹立“合理的利己主義”世界觀，並且毫不隱諱地對他們說，“學習、掌握知識”是一本萬利的買賣，“這是一個將能產生高額利錢的貯錢匣”。既然“知識”、“文憑”、“學銜”都可以用金錢買來。

那麽，這些東西一旦到手，當然就要立即投入“周轉”，以謀取更大的利潤。虧本的生意誰會去做？這種腐朽透頂的“教育”，是一個黑色染缸，別說特權階級的子女，就是少數勞動人民的子女進校後，也必然要受到腐蝕和毒害。它隻能培養那種以賺錢贏利為人生哲學的新資產階級分子，即培養特權階級的接班人。

蘇修教育領域這種新行業，鬧得烏煙瘴氣，引起了勞動人民的憤怒，於是蘇修報紙也不得不說上幾句對此表示不滿的話。這當然隻是裝裝樣子、騙騙群眾而已。他們心裏明白，擦掉主人身上一點兒浮油，根本不可能觸傷老爺們那肥胖的軀體。那些真正敢於揭露這種醜惡現象的社會根源的，不僅文章登不出，恐怕連作者都早已被關進了“瘋人院”。

而經過精心篩選後登出的那些不疼不癢、避而不談問題實質的文章，簡直無異於莫斯科街頭的廣告，對這種行業隻能起到提倡、鼓勵以至“介紹經驗”的作用。

很顯然，要徹底解決這些問題，那就意味著推翻蘇修現存的社會製度，這是蘇修統治者連想都不敢想的。然而，統治者不敢想的，蘇聯人民卻要想，並且終究有一天還要行動起來，再一次掃除這些穢物。"

[yongbing1993]

一截遺歐一截贈美一截還東國！







毛澤東詩詞欣賞

念奴嬌　昆侖(1935.10)

作者：毛澤東

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。

飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。

夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。

千秋功罪，誰人曾與評說？

而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。

安得倚天抽寶劍，把汝裁三截？

一截遺歐，一截贈美，一截還東國。

太平世界，環球也同此涼熱。

【原注】

前人（編按：指宋張元，見《詩人玉屑·知音·姚嗣宗》）所謂"戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛"，說的是飛雪。這裏借用一句，說的是雪山。夏日登?山遠望，群山飛舞，一片皆白。老百姓說，當年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇滅了火，所以變白了。

【注釋】

念奴嬌：詞牌名，念奴是唐朝天寶時歌女。

昆侖：是我國最大的山脈之一，西起帕米爾高原，沿著新疆西藏邊界向東延伸。東端分為北中南三支。南支可可西裏山，是長江上遊通天河的一些支流的源頭。南支東延為青海境內的巴顏喀拉山，是黃河的源頭。巴顏喀拉山東接四川的岷山和邛崍山處，是一片海拔六千米的雪原，毛澤東在岷山所看到的就是昆侖山的這片餘脈。

倚天抽寶劍：宋玉《大言賦》，"方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外?李白《大獵賦》，"於是擢倚天之劍"。
遺：贈送之意。

【作法】

連著三個"一截"，隻為立意新奇，平仄破了又何妨？

作者原注：

前人（編者按：指宋代張元，見《詩人玉屑·知音·姚嗣宗》）所謂 “戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”，說的是飛雪。這裏借用一句，說的是雪山。夏日登岷山遠望，群山飛舞，一片皆白。老百姓說，當年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇滅了火，所以變白了。

【賞讀】

《念奴嬌·昆侖》是一首十分複雜的詞，其主題的豐富性可能會使細心的讀者應接不暇，而又撲朔迷離。毛澤東的胸懷在這首詞中不僅僅是容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界，其氣魄之大堪稱窮盡八荒，涵蓋寰宇。那麽，它的主題到底是什麽？作者在1958年12月21日為這首詞的批注中曾向我們揭開了謎底：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。”接著作者繼續批注道， “改一句， ‘一截留中國’，改為 ‘一截還東國’。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。”

當讀者在讀到 “把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國”時，也許一定會問，毛主席為什麽要把昆侖一分為三贈予英、美、日呢？根據作者的解釋是反對帝國主義，我們循著這一思路向前，就會豁然開朗了。

縱觀毛澤東的一生，從來都是 “胸懷祖國，放眼世界”的，不屑於一寸一地之得失，他輸得起也贏得起。他胸懷世界的抱負，是從青年時代就開始的，且隨著歲月的流逝沒有絲毫減退，反而越來越高漲，一浪高過一浪。終於在1935年10月，借昆侖山為著眼點或壯誌之出發點，一舉表達了他對於全世界的義務、責任及抱負，這一切都是很具體的，說到底就是要把世界範圍內的無產階級革命事業進行到底，而且要鋪開到世界的每一個角落，形成燎原之勢，從東到西、從南到北。毛澤東對於世界革命的整套思想體係露出了最初的光芒，從這一天開始，直到後來他提出了第一、第二、第三世界學說，在最大範圍內團結了不同膚色、不同民族的革命同誌，共同反對帝國主義。為此，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”即是把中國革命的經驗以及毛澤東思想傳送給他們，而不是真的把昆侖砍成三段送給他們———以上也可說是此詩的思想境界之美。

再談此詞的藝術之美。對於如此複雜的主題本身，要表達清楚已不容易，而且要同藝術相結合就更非易事了，但天公 （即昆侖）出來幫忙了，作者 “橫空出世”般的勝任了。

詞之上闋寫昆侖山之壯麗，從冬天一直寫到夏日，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過是非，誰曾評說。作者在此以昆侖象征祖國，高屋建瓴地評說祖國幾千年曆史的功過是非。氣勢流暢，有一瀉千裏之感，從大象入手，又有細節描繪，“飛起玉龍三百萬”化用前人 “戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”兩句，正如作者所說借此一句來形容雪山。此句用得靈妙自然、恰切精當。再有 “人或為魚鱉”一句，意象突兀，如超現實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此昆侖橫流下來的江河湖水已泛濫成災，加害於人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之雲。

關於 “飛起玉龍三百萬”，作者有兩次自注。第一次在1957年年初，注中雲：“老百姓說，當年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇滅了火，所以變白了。”這則注特地點出孫行者征服火焰山的民間傳說，是有深意的。它表明作者非常敬佩孫行者，而且其與 《昆侖》詞所蘊含的要改造自然和社會的思想是完全一致的。作者寫昆侖山的 “過”時，則化用 “微禹，吾其魚乎”的典故，直接地道出昆侖山的積雪使 “江河橫溢”，為虐成災，殃及蒼生，抒發了憂國憂民的情感。昆侖山的形象，經過 “橫空”“出世”“莽” “閱盡” “飛起” “攪得” “橫溢”，層層鋪敘之後，使讀者的心靈為之震撼。至此，詩人奇拔的意象卻突然一頓，然後破空鬥膽一句提問：“千秋功罪，誰人曾與評說？”

幾千年來，昆侖山作為古老文明的發源地之一，對於中華民族的生存與繁衍有功也有過。可是，有誰從國計民生的高度對昆侖山做過公正的評價呢？隻有放眼乾坤、縱觀古今的曆史巨人，才會發出 “千秋功罪，誰人曾與評說”的慨歎。這樣，就把昆侖山的自然運動與人類的興盛衰敗聯係了起來。

下闋，作者挺身而出，直麵昆侖，用力於 “而今”，直抒己意。“而今我謂昆侖”，作者直接向昆侖山發難了。“我”是指包括作者在內的革命力量。上闋寫昆侖，它的形象夠高大了，它的力量夠雄偉了；而在下闋中， “我”卻要抽出耿介的倚天之劍，把這麽 “高”、這麽“多雪”的宇宙奇觀裁為三截，分贈三家！經過如此奇特的暢想，經過高大雄偉的昆侖山的反襯，使讀者不由得不深信， “我”實是古今無雙、寰宇無匹的偉人！李白 “安得倚天劍，跨海斬長鯨”，是抒發自己的抱負，與作者引用倚天劍典以抒發裁昆侖山為三截的抱負無法相比，此詞中“我”之所以偉大，根本原因在於“我”胸懷改造全世界、造福全人類的偉大理想：“太平世界，環球同此涼熱。”這樣，就把昆侖山這個客體與 “我”這個主體連接起來。

1935年夏，日本帝國主義者製造 “華北事變”，迫使國民黨政府簽訂喪權辱國的 《何梅協定》，此協定激起了全國人民的抗日怒潮。中共中央醞釀了建立抗日民族統一戰線的方針。毛澤東於當年10月填這首詞，也許是受時局的激發。作者認為，隻有打倒帝國主義，才能實現沒有剝削、沒有壓迫的 “太平世界”，昆侖山之類 “有罪”的大山也就可以化虐為利了，環球就可以 “同此涼熱”了。作者的這種共產主義理想和國際主義精神，全寄寓於對昆侖山的新穎立意和瑰麗設想之中。

最後兩句帶有預言性質，在未來的和平世界裏，全人類將共享一個冷暖適宜的氣候，這是字麵之意。但它的潛在之意是，作者堅信他所捍衛及奉行的理想屬大道中正，必將普行於全人類。這理想是世界革命進行到最後勝利，徹底埋葬帝國主義。

[yongbing1993]

毛澤東主張走中西醫結合的道路







學習和繼承毛澤東的中醫藥思想發展現代化的中醫藥事業。

堂堂的科學史教授，無視中醫學存在並發展了幾千年的曆史，用非科學的、極端方法進行徹底否定，要麽是思維方式出了毛病，要麽是借此嘩眾取寵。這不僅是非科學的態度，也是對中醫曆史的無知。

對於中國傳統的科學文化，對於外國的科學文化，毛澤東正確地指出：取其精華、棄其糟粕、古為今用、洋為中用、推陳出新。尤其是正確對待中西醫的結合問題，毛主席早就指出了正確的結合方向。一個早就解決了問題，如今竟莫衷一是、爭論不休，可見學術理論界某些人的膚淺與浮躁。故轉下麵文章，以作參考。

【摘要】 毛澤東十分重視中國的中醫藥事業，毛澤東的中醫藥思想主要有以下幾點:

一、正確看待中醫藥。

二、團結中西醫。

三、中西醫結合，為人民服務。

四、學了西醫的人，其中一部分人又要學習中醫，以便把中醫中藥的知識和西醫西藥結合起來，創造中國統一的新醫學、新藥學。

五、中國對世界上的大貢獻，中醫是其中的一項。

六、中國醫藥學是一個偉大的寶庫。

七，看不起中醫藥，是奴顏婢膝奴才式的資產階級思想。

八、《文革》中農村合作醫療和赤腳醫生以中醫中藥為主西醫為輔。

在毛澤東的這種思想指導下，新中國毛澤東時代，尤其是《文革》期間，中醫藥事業得到了很大的發展。

在新的曆史時期，中國要以毛澤東的中醫藥思想為指導方針，發展現代化的中醫藥事業。

學習和繼承毛澤東的中醫藥思想發展現代化的中醫藥事業。

在長期的革命鬥爭和社會主義建設實踐中，毛澤東不僅對政治、經濟、文化、軍事等方麵有著卓越的貢獻，毛澤東對中國的醫藥衛生事業也十分重視，在對待中國的中醫藥事業方麵，毛澤東也有自己的思想，並指導新中國的中醫藥事業有了重大發展，探討毛澤東的中醫藥思想，對新時期發展現代化的中醫藥事業有著重大的理論意義和現實意義。

一，毛澤東正確評價中醫藥的地位和作用。

毛澤東以尊重科學的態度，正確評價了中國傳統醫藥———中醫藥的地位和作用。

1958年，毛澤東在中央衛生部的一個文件上批示，非常明確地指出:中國醫藥學“包含著中國人民同疾病作鬥爭的豐富經驗和理論知識，它是一個偉大的寶庫，必須繼續努力發掘，並加以提高” ［1］ 。

這是毛澤東對中醫藥的根本肯定和全麵評價。

毛澤東對中華民族優秀傳統文化有著深刻的認識，包括中醫藥學。

毛澤東認為，中醫對中國人民的貢獻是巨大的。

中國是一個人口大國，中國人口之所以能夠生衍繁殖，日益強盛，當然有很多原因，但醫藥衛生的貢獻是不可忽視的，看不起中醫是錯誤的。

1953年，毛澤東在杭州劉莊賓館小憩時，談到:“中國對世界有三大貢獻，第一是中醫……” ［2］ 。

同年，毛澤東在一次中央政治局會議上說:“中國對世界是有大貢獻的，我看中醫是一項” ［2］ 。

早在井岡山革命根據地時，針對當時敵軍圍剿，根據地缺醫少藥的實際情況，毛澤東就指出“草醫草藥要重視起來” ［3］ 。

1949年9月，毛澤東在接見全國衛生行政會議代表時，從保護和發展中醫藥這一寶貴的祖國文化遺產出發提出：必須很好地團結中醫，提高技術，搞好中醫工作，發揮中醫力量。

1956年8月24日，毛澤東接見音樂工作者時說：“應該學外國的東西，就醫學來說，要以西方的近代科學來研究中國的傳統醫學的規律，發展中國的新醫學” ［4］ 。

在肯定中醫藥的地位的同時，不能過分拔高中醫藥的作用。中國的傳統醫藥為中國人民做出了重大貢獻，但是，也應該看到，中醫藥也有明顯的局限性。

毛澤東充分肯定了中醫藥的作用和貢獻，但毛澤東也明確指出，不能過分拔高中醫藥的作用。

毛澤東指出“看不起中醫是錯誤的，把中醫提得太高，也是不適當的。”“中醫寶貴的經驗必須加以繼承與發揚，對其不合理的部分要去掉 ［5］ ”。

這就提出了要辯證地看待中醫藥作用的思想，為正確評價中醫藥奠定了基礎。

毛澤東反複強調中醫藥“必須繼續努力發掘，並加以提高 ［1］ ”。

毛澤東認為，要努力發掘中醫藥寶庫，要加以提高。

說明中國的中醫藥有很多寶貴的經驗流落於民間，我們要進行發掘整理，繼承是發揚的前提，而提高中醫藥，也需要借助前人和他人的工具和技術，借助其它學科的發展和方法，要與其它學科的發展相互滲透。

毛澤東正確看待中醫藥的思想從根本上扭轉了百多年來對中國醫藥學的偏見，使中國的中醫藥事業的發展有了新的轉機。

二，毛澤東認為，走中西醫結合的道路，團結中西醫，為人民服務。

隨著西醫傳入中國，並在中國傳播，曾出現了西醫和中醫之爭，是麵對這場爭論而產生的一種吸取中西醫之特長，探索發展中國傳統醫藥學的一種新主張。

毛澤東對這種新主張大加讚賞，並大力提倡中西醫結合。

在井岡山時期，毛澤東提出“中西醫合作，洋醫生和土醫生合作。”

1939年，為了克服中西醫文化相互輕視的現象，毛澤東對衛生事業作了“打破宗派主義”的題詞。

1944年4月，毛澤東正式提出“中西醫合作，開展群眾衛生運動”的思想。

毛澤東進一步提出:“中西醫一定要結合起來。”

到1945年3月，延安成立了中西藥研究會，根據毛澤東“中西醫合作思想”，提出了“實現中醫 科學化，西醫中國化”的口號。

新中國建國後，毛澤東多次談到了中西醫結合的問題，深刻論述了中西醫結合創造中國新醫藥學的問題。

毛澤東指出:“就醫學來說，要以西方近代科學來研究中國的傳統醫學的規律，發展中國的新醫學” ［6］ 。

毛澤東認為，這裏首先要提倡的是西醫學習中醫。

毛澤東在1956年8月的一次談話中說:“學了西醫的人，其中一部分人又要學習中醫，以便把中醫中藥的知識和西醫西藥結合起來，創造中國統一的新醫學、新藥學” ［7］ 。

毛澤東還對中西醫結合提出具體的建議和要求，如毛澤東針對當時實際情況提出:

（1）要抽調100～200名醫科大學或醫學院校畢業生交給有名的中醫，去學他們的臨床經驗。

（2）各醫院要有計劃地請中醫來院看病和會診，允許住院病人用中藥，並製定出尊重中醫的各種製度，從製度上加以保證。

（3）中藥應當很好的保護發展，要做出具體的規定，對製藥人員應該按技術水平分別給予幹部看待。

（4）中醫書籍應進行整理，時機成熟時中醫師應該總結自己的經驗，編出一套統一的係統的中醫醫書來。

可以認為，毛澤東從衛生製度建設角度，提出了真正實現中西醫學結合取消中西醫學界限創造中國統一的醫學文化問題。

三，以毛澤東的中醫藥思想為指導方針，發展現代化的中醫藥事業。

毛澤東的中醫藥思想形成了黨的中醫藥政策的基本內容。它以馬克思主義的科學世界觀和方法論，成功地解決了黨和政府應該如何對待中國傳統醫藥的問題，即如何對待中國優秀傳統文化的問題。

幾十年來，中國中醫藥事業發展迅速，這充分證明了毛澤東中醫藥思想以及黨的中醫藥政策的正確性。

在新的曆史時期，中國中醫藥事業迎來了新的發展機遇，國內外對中醫藥的學習、研究和開發方興未艾。我們要以毛澤東中醫藥思想為指導方針，在毛澤東的中醫藥政策支持下，抓住機遇，發展現代化的中醫藥事業。

以中醫藥學自身的特點和規律為基礎，吸收現代科學技術和多種研究方法。現代科學技術的發展為中醫藥科研工作提供了越來越多的手段和方法。加快臨床醫療方麵的儀器設備的更新，積極引入先進技術和科學的管理方法。先進的儀器設備和科學的管理方法可以為中醫藥的現代化服務。中醫院校可利用這些工具和設備，提高中醫防病醫療水平。

加強基礎研究，在理論研究方麵創新，改變中醫理論建設滯後的狀況。在應用傳統的研究方法的同時，積極運用現代化先進的科學技術和實驗方法，不斷提示闡明其理論實質和療效機製;不斷完善中醫藥學的理論體係，根據時代發展、科技發展和新的醫療實踐的發展，學會揚棄，產生新的理論，隻有這樣才能鞏固中醫藥學的基礎，才能更好地做到開放，使中醫藥逐步同國際醫學產生共同語言，促進中醫藥與世界對話和交流，贏得在國際學術研究中應有的地位，才能推動中醫藥學向前發展。

建設現代化的中醫藥事業，就要鞏固、發展中醫藥隊伍，毛澤東早就提出，要抽調專門的醫學人員學習中醫藥，發展中醫藥事業。要建設現代化的中醫藥事業，就要提高群體素質，造就學術梯隊，培植學科帶頭人，在學科門類上，在知識結構上有新的發展。

毛澤東的中醫藥思想是發展現代化中醫藥事業的指導方針，我們要本著實事求是的精神，按照毛澤東辯證看待中醫藥的思想，既要反對急於求成，輕視傳統的中醫藥理論和研究方法，也不要不敢相信新的研究方法和成果。研究和學習毛澤東的中醫藥思想，就是希望使我國的中醫藥事業發展始終沿著健康的軌道前進。

參考文獻

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[yongbing1993]

走資派是社會主義最危險的敵人





共產黨內的資產階級即《走資派》是社會主義最危險的敵人，特別是“中央出了修正主義”以後，實際上起到了整個資產階級司令部的作用。他們有兩個顯著的特點：

第一個顯著特點：

能夠提出和推行複辟資本主義的綱領和路線，能夠組建推行其資本主義路線的各級幹部隊伍。

第二個顯著特點：

他們推行資本主義路線，一律地打著社會主義的旗號來進行，因此，要揭穿他們的真麵目相當困難。

黨內的走資派打著社會主義的旗幟，通過改變路線，強化和擴大資產階級法權，漸進式地改變社會主義的性質。

在人與人的關係方麵，他們擴大領導者、管理者和勞動者之間的距離，甚至把它變成統治和被統治的關係；

他們利用社會主義還存在的商品交換，把人與人之間的關係變成純粹的金錢關係、買賣關係；

在分配方麵，他們主張和推行物質刺激，擴大收入方麵的不平等；

在思想文化方麵，他們宣傳和兜售封、資、修的黑貨，鼓吹利己主義。

總之，是通過不斷強化和擴大資產階級法權，為徹底推翻社會主義製度做好經濟的、思想的、文化的、組織的各方麵的準備。

他們披著共產黨的外衣，幹著複辟資本主義的勾當。等到他們的麵目充分暴露時，他們推行的資本主義路線已經占據主導地位，推行資本主義路線的幹部隊伍已組建完成，資本主義勢力已經坐大，資本主義複辟已成現實，無產階級從專政的主人變成了專政的對象，勞動人民重新淪為被壓迫、被剝削、被奴役的弱勢群體。

這時候，由於核心領導和各級領導權被走資派纂奪，輿論工具被走資派掌控，無產階級和黨內的健康力量已經很難組織起強有力的反抗。

更為可惡的是，走資派搞資本主義是披著共產黨的外衣進行的，他們在專無產階級和勞動人民的政的同時，還糟蹋著共產黨的光輝形象，許多被壓迫、被剝削、被奴役的人民群眾會把自己受苦受難的怨恨都發泄到共產黨和社會主義的身上，認為是共產黨不好，是社會主義不好，甚至憤而支持那些堅決反對共產黨、反對社會主義的黨外人士。

比如前蘇聯的葉利欽，他本是共產黨和社會主義的叛徒，他曾以堅決地、公開地反對共產黨和社會主義製度著稱，當他宣布退出蘇聯共產黨後，1990年5月29日，反而以57.4 %的得票率當選俄羅斯最高蘇維埃主席，1991年6月12日，又以57.3%的支持率擊敗俄羅斯共產黨，登上總統寶座。

看看我們自己的黨。 30多年來，走資派在推行資本主義路線時，怕的是膽子不夠大，怕思想不夠解放，怕步子不夠快。就是不怕分配不公，不怕貧富不均，不怕兩極分化，不怕座座民生大山壓向民眾。他們大力推行私有化，積極倡導資本主義的價值觀念，他們打開魔盒，把“私欲”這個魔鬼放出來，讓它在社會上肆意橫行，致使社會風氣每況愈下，優良傳統道德喪失殆盡，黃、賭、毒，偷、騙、搶，黑、惡、假等醜惡現象泛濫成災。處於社會最底層的廣大的普通百姓苦不堪言，這些基本群眾因此而對共產黨產生不滿，他們由原來的相信共產黨，熱愛共產黨，變成了懷疑共產黨，甚至怨恨共產黨。

那些從上到下，遍布城鄉各個角落、各個領域的以權謀私、貪汙受賄的腐敗分子，更是每日每時地、不間斷地往共產黨的臉上抹著灰。

還有走資派豢養的走狗文人、專家學者，他們把明明是因為推行資改路線而帶來的各種醜惡現象和社會弊端，卻無恥地歸罪於共產黨的“一黨專政”，歸罪於“專製”、“獨裁”，歸罪於沒有實行“西方式民主”，歸罪於“僵化的社會主義製度”！

“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”！

如何經受得起黨內走資派、貪腐精英、無良文人三十多年來的反複踐踏。曾經在人民群眾中享有無比崇高威望的共產黨，如今在人們心目中的地位已一落千丈，甚至跌落到了任人辱罵卻不敢還嘴的可憐境地。不敢想象，假如真的哪一天有葉利欽一樣的人物來參加競選的話，我們這個黨到底還能贏得多少比例的選票？

回來再說葉利欽。他當上總統不久，就下令查封了蘇共中央的辦公大樓，扯下了蘇聯共產黨黨旗，拆除了十月革命50周年紀念碑。爾後，就是震驚世界的蘇聯解體，世界上第一個社會主義國家轟然垮台。

蘇聯社會主義的徹底垮台，是蘇聯共產黨內那些走資派朝思暮想的結局。赫魯曉夫、勃列日涅夫、戈爾巴喬夫等共產黨內的資產階級和無產階級的叛徒，他們所做的一切，都是為了這個結局。他們是蘇聯社會主義的掘墓人，是葬送蘇聯社會主義的元凶，是蘇聯無產階級和勞動人民最危險、最凶惡的敵人，也是全世界共產黨人，全世界無產階級和勞動人民共同的敵人。

與西方資產階級不同，社會主義國家的資產階級，是被無產階級專過政的，是被剝奪了各種政治權利，被剝奪了財產，被剝奪了“天堂般美好生活”的階級。因此，他們對社會主義製度，對無產階級和勞動人民充滿了深仇大恨。

資本主義一旦得以複辟，他們會以“百倍的仇恨”向無產階級和勞動人民複仇，會以“十倍的努力，瘋狂的熱情”從經濟上盤剝，從政治上奴役無產階級和勞動人民。無產階級和勞動人民的生活將陷入十分悲慘的境地。

以俄羅斯為例，蘇聯解體後的第二年即1992年，葉利欽在經濟上施行“休克療法”，即在全國迅速地推行私有化和自由化，致使物價飛漲，當年通脹率高達2510%，老百姓的銀行存款幾乎損失殆盡。極少數權貴資產階級在私有化浪潮中一夜暴富的同時，絕大多數勞動人民也在一夜之間變成赤貧，人民的生活水準普遍倒退了20年。