事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
文革中的張鐵生和改開後的莫言
改開後的《莫言》：本名管謨業，男，1955年2月17日出生於山東省濰坊高密市東北鄉文化發展區大欄平安村，中國當代作家，中共黨員。現為北京師範大學教授，國際寫作中心主任 ，河北大學特聘教授，中國藝術研究院研究員 。2012年10月成為諾貝爾文學獎獲得者 。
1966年，輟學回鄉放牧牛羊 。1973年8月，作為農民合同工到高密縣第五棉油廠工作 。1976年2月參軍，曾任戰士、班長、教員、幹事等職 。1978年，開始進行文學創作。
《莫言》1955年生，1966年，輟學回鄉放牧牛羊 。小學沒學完輟學回鄉放牧牛羊 。11歲開始放牧牛羊 ，至1973年，作為農民合同工到高密縣第五棉油廠工作 。18發開始工作，至1976年參軍，時年21歲。
《莫言》一生的“命運改變“是在《中國人民解放軍》軍中。《莫言》不是參加《高考》而“改變命運“的。《莫言》不是通過“上大學“而“改變命運“的。《莫言》不是通過努力“讀書“來“改變命運“的。這裏沒有沒有說他學曆低而成不了大作家。列舉這些事實是想告訴那些唯學曆論的《莫言》的幫凶們：《莫言》就是一個小學都沒有畢業的農村放羊娃出生。現在成了“你們心中的大作家“了。
《莫言》的參軍不是被“抓壯丁“拉去當兵的。是自覺自願去參軍的。在《中國人民解放軍》軍中當“幹事“是幹部待遇，一個小學都沒有畢業的農村放羊娃在古今中外軍中能提幹？就是今天的走資派特色政府裏的一個小學都沒有畢業的農村放羊娃，《中國人民解放軍》還要不要招收？更別說提拔當“軍官“了。
《莫言》還是一名真正的中國共產黨黨員。
《莫言》還是一名北京師範大學的教授。中國當代作家，國際寫作中心主任 ，河北大學特聘教授，中國藝術研究院研究員 。2012年10月成為諾貝爾文學獎獲得者 。
《中國人民解放軍》軍中當“幹事“後，又被提為正排級教員。部隊恢複授銜時，被授予上尉軍銜，後被提為少校。1993年改為文職幹部，享受副師職待遇。
因作家徐懷中在解放軍藝術學院（現國防大學軍事文化學院）創建文學係，並看到莫言的《民間音樂》後，十分欣賞，破格給了莫言參加考試的機會，以優異成績考入解放軍藝術學院文學係。不知考些啥？
在北京師範大學·魯迅文學院創作研究生班畢業，之後獲得文藝學碩士學位。獲得意大利諾尼諾國際文學獎。在德國與時任國家副主席習近平、德國總理默克爾等共同出席法蘭克福國際書展開幕式。擔任網絡文學大學名譽校長。獲香港中文大學榮譽文學博士學位。 與時任中國總理李克強、中國作家協會主席鐵凝、中國青年作家代表蔣方舟共同出訪哥倫比亞，並參與中拉人文交流研討會。當選中國作家協會第九屆全國委員會副主席。
又獲香港浸會大學榮譽文學博士學位。首度書法個展《筆墨生活——莫言墨跡展》在北京時間博物館展覽。參與編劇的歌劇《檀香刑》在國家大劇院演出。獲得第15屆十月文學獎短篇小說獎。獲第六屆汪曾祺文學獎。入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。被英國牛津大學攝政公園學院授予榮譽院士稱號，學院同時宣布成立以莫言命名的國際寫作中心。被秘魯天主教大學、迭戈·波塔萊斯大學授予榮譽博士學位。
長詩《餃子歌》獲得第五屆中國長詩獎特別獎。入選2020中國品牌人物500強，排名51。獲第十二屆《上海文學》獎特別獎。當選中國作家協會第十屆全國委員會副主席。成為河北大學特聘教授。《中國新聞周刊》在北京揭曉了2023“年度影響力人物”，莫言獲年度文化貢獻人物 。
為什麽莫言其人其文在後四十年大行其道，並獲得“體製和讀者的雙重肯定”，成為了中國當代文學的“重要引領者”。難道隻是因為他獲得了諾貝爾獎嗎？走資派特色政府不“起訴“他，答案也許就不言自明了。
無論從政治還是法律角度看，起訴莫言都不會有什麽結果。當年烏有之鄉組織10萬人公訴茅某軾，成了嗎？以及前幾年全網聲討呼籲懲處日記方，這二人的言行比莫言惡劣多了吧，結果如何，還不是像大熊貓一樣被保護得好好的？須知在走資派眼裏，他們都是自己人。要警惕右，但主要防止“左”嘛。
如果在魯迅時代，那麽莫言一定會成為魯迅筆下那條“喪家的”、“資本家也包括一切壓迫者，帝國主義及其豢養的漢奸的乏走狗”！
文革中的《張鐵生》。張鐵生是遼寧省興城縣白塔公社棗山大隊第四生產隊的一個普通插隊青年。1950年，張鐵生出生在遼寧省興城縣。1968年10月，張鐵生從遼寧省興城縣初中畢業，被分配到興城縣望海公社廠子溝大隊插隊落戶。1969年秋天，其母親響應國家號召城鎮人口下鄉的運動，從城裏回到家鄉興城縣白塔公社棗山大隊，張鐵生跟隨母親來到這裏繼續插隊。半年後，被當地農民推選為大隊倉庫保管員。1971年，被推選為白塔公社棗山大隊第四生產隊隊長，並加入中國共青團。他還和同村姑娘小侯談戀愛。在隊長任內，張鐵生堅持原則、反對幹部搞特殊化。棗山大隊黨支部副書記嶽陽波的孩子，將生產隊的一隻膠輪車的內胎割成了彈弓皮玩，張鐵生堅持要嶽陽波照價賠償。生產隊裏部分幹部白天出去開會，清早不出工，仍算工分，張鐵生堅持按照缺早工扣除這些幹部的工分。張鐵生也是生產隊裏出勤率最高的人，1972年出勤340多天。
1970年6月27日，中共中央批準《北京大學、清華大學關於招生（試點）的請示報告》，采用“群眾推薦、領導批準和學校複審”的方法，從有實踐經驗的工農兵及下鄉知青中招生。1971年，全國教育工作會議通過了《全國教育工作會議紀要》，明令廢除高考文化課考試，提出了“十六字”招生辦法及“兩個估計”，全國高等院校開始大規模招收工農兵學員。1973年3月10日，中共中央作出《關於恢複鄧小平同誌的黨的組織生活和國務院副總理的職務的決定》。鄧小平複出後，經其努力，1973年4月國務院批準了國務院科教組《關於高等學校1973年招生工作的意見》，對1971年開始實行的推薦和選拔工農兵上大學的規定進行修訂，增加了“文化考試”的內容。
1973年6月，張鐵生被棗山大隊推薦考大學工農兵學員，他在公社招生組“考生登記表”中的“本人誌願”一欄填寫了獸醫、農田水利兩個專業。作為生產隊長，他要率領社員鋤草抗旱，沒時間複習功課。本來縣裏通知稱，考前會組織考生統一複習3周，張鐵生認為有這3周足夠。不料縣裏後來取消了複習計劃，但張鐵生不知道。6月27日，接到通知的張鐵生趕到縣城，成為最後一個到達的考生。帶隊的人對他說，快回家取書，明天開卷考語文，後天考數理化，大後天回家聽信。張鐵生慌了，趕緊到商店買了一支小鋼筆，同學們給他送去了大批初中教科書，張鐵生抓緊看了數學教材。
次日即1973年6月28日，張鐵生匆忙上陣參加統一文化考試的第一科語文開卷考試，作文題《談學習〈為人民服務〉一文的體會》，張鐵生在草稿紙上寫完後沒來得及把它抄到考卷上。6月29日上午開卷考數學，試題大部分是基礎知識和常識，考生可查書，監考教師也可對考生作適當啟發。中午，張鐵生坐在公園長椅上，起草了一封給領導的信，解釋自己沒能好好複習功課的原因，希望領導酌情考慮，隨後疲勞的張鐵生在長椅上睡著。等他醒來趕到考場，已開考20分鍾，考場閉門。張鐵生跳窗進入教室。因為該考場是他的母校，監考教師認識他，所以還是給他發了考卷。張鐵生拿到物理化學考卷後，隻會做前麵幾道小題，監考教師催他快答題。這時離考試結束時間還很長，張鐵生便將中午起草的信抄到理化考卷背麵。當時在考場上寫信的不僅有張鐵生，還有一位女知青。6月30日，張鐵生得知考試結果為：語文38分，數學61分，物理化學6分（並非“白卷”）。
沈陽軍區政委、遼寧省革命委員會副主任毛遠新（分管文教和宣傳）得知一個生產隊長答不出卷子給領導寫信時，當晚便命人打電話將考卷和信送來，並立即成立聯合調查組，到興城縣調查。聯合調查組經調查後，看中了張鐵生，認為女知青報考的誌願都是理工科，說明她考大學的目的是離開農村，而張鐵生報考的第一誌願是獸醫，第二誌願是農田水利，可見他上大學不是想離開農村，而是想更好地建設農村，上大學的動機非常好。此外，張鐵生的信也比那個女知青寫得好。
7月15日，興城縣招生辦公室通知張鐵生補考，張鐵生除回答了一般問題外，還針對“修正主義教育路線”寫了篇批判文章《大學門，向誰開》。7月16日，調查組回到沈陽，毛遠新聽取匯報後，親手刪去了張鐵生信中要求上大學的字眼，並加了編者按，指示《遼寧日報》發表。7月19日，《遼寧日報》頭版頭條以《一份發人深省的答卷》為題，刊登了張鐵生寫在試卷背後的信。經毛遠新刪改後刊登在《遼寧日報》的《一份發人深省的答卷》中的張鐵生的信是：
尊敬的領導：
書麵考試就這麽過去了，對此，我有點感受，願意向領導上談一談。
本人自一九六八年下鄉以來，始終熱衷於農業生產，全力於自己的本職工作。每天近十八個小時的繁重勞動和工作，不允許我搞業務複習。我的時間隻在二十七號接到通知後，在考試期間忙碌地翻讀了一遍數學教材，對於幾何題和今天此卷上的理化題眼瞪著，真是心有餘而力不足。我不願沒有書本根據的胡答一氣，免得領導判卷費時間。所以自己願意遵守紀律，堅持始終，老老實實地退場。說實話，對於那些多年來不務正業、逍遙浪蕩的書呆子們，我是不服氣的，而有著極大的反感，考試被他們這群大學迷給壟斷了。在這夏鋤生產的當務之急，我不忍心放棄生產而不顧，為著自己鑽到小屋子裏麵去，那是過於利己了吧。如果那樣，將受到自己與貧下中農的革命事業心和自我革命的良心所譴責。有一點我可以自我安慰，我沒有為此而耽誤集體的工作，我在隊裏是負全麵、完全責任的。喜降春雨，人們實在忙，在這個人與集體利益直接矛盾的情況下，這是一場鬥爭（可以說）。我所苦悶的是，幾小時的書麵考試，可能將把我的入學資格取消。我也不再談些什麽，總覺得實在有說不出的感覺，我自幼的理想將全然被自己的工作所排斥了，代替了，這是我唯一強調的理由。
我是按新的招生製度和條件來參加學習班的。至於我的基礎知識，考場就是我的母校，這裏的老師們會知道的，記得還總算可以。今天的物理化學考題，雖然很淺，但我印象也很淺，有兩天的複習時間，我是能有保證把它答滿分的。
自己的政治麵貌和家庭、社會關係等都清白。對於我這個城市長大的孩子幾年來真是鍛煉極大，尤其是思想感情上和世界觀的改造方麵，可以說是一個飛躍。在這裏，我沒有按要求和製度答卷（算不得什麽基礎知識和能力），我感覺並非可恥，可以勉強地應付一下嘛，翻書也能得它幾十分嘛！（沒有意思）但那樣做，我的心是不太愉快的。我所感到榮幸的，隻是能在新的教育製度之下，在貧下中農和領導幹部們的滿意地推薦之下，參加了這次學習班。
白塔公社考生 張鐵生
一九七三年六月三十日
編者按稱：“張鐵生同誌是一九六八年的下鄉知識青年，共青團員，現任興城縣白塔公社棗山大隊第四生產隊隊長。他對物理化學這門課的考試，似乎交了‘白卷’，然而對整個大學招生的路線問題，卻交了一份頗有見解、發人深省的答卷。”
1973年8月10日，《人民日報》轉發了《遼寧日報》刊登的《一份發人深省的答卷》，並另加編者按：“七月十九日，《遼寧日報》以《一份發人深省的答卷》為題，刊登了一位下鄉知識青年的信，並為此加了編者按。這封信提出了教育戰線上兩條路線、兩種思想鬥爭中的一個重要問題，確實發人深思。”隨後，《紅旗》雜誌轉載時發表評論，認為搞文化考試是“舊高考製度的複辟”，“資產階級向無產階級反撲”。1973年的文化考試很快作廢。
1973年9月，根據張鐵生想學獸醫或農田水利的誌願，有關部門分配他到遼寧農學院畜牧獸醫係學習。提前報到的同學們得知和張鐵生在同一個班，都希望能在車站接到他。最後接到他的是女同學董禮平，後來成了張鐵生的妻子。張鐵生成為遼寧農學院工農兵學員。1974年3月，張鐵生和師生們一起到農村。在4個月時間裏，張鐵生和同學們為生產隊治療牲畜疾病，並且為農村培訓了一批赤腳獸醫。
1976年10月10日張鐵生大學畢業，回到棗山大隊第四生產隊繼續插隊務農。10月17日，遼寧省知青辦的一位領導和中共遼寧省委組織部的一位幹部乘吉普車來到村裏，以到錦州開會的名義，將張鐵生帶走。從此張鐵生開始了監禁生涯。有關部門起初將張鐵生安置在興城縣當地駐軍的軍營內。
駕馭戰爭的自由，來自認識戰爭的必然。戰略計劃的實施，是"戰爭的一次性閃光燈"，使用一次就展現一場戰爭的結局，留給曆史的或是輝煌、或是災難。戰爭對戰略指導的最初和最後的要求，都是《你打你的，我打我的》。
有人統計，在過去一個半世紀以來，世界上發生最大和最有影響的戰爭是兩次世界大戰、抗美援朝戰爭和援越反美戰爭。
在抗美援朝戰爭中，雙方投入的都是久經沙場考驗的部隊，都派出最優秀的指揮官並把戰爭指導藝術發揮到了極致。抗美援朝戰爭的激烈程度是世界戰爭史上罕見的。中國人民誌願軍在這場雙方武器裝備優劣懸殊的戰爭中，不僅敢於而且善於同強敵作戰並取得勝利，可以說達到了軍事指揮藝術和部隊素質表現的最高境界。
戰爭是一個充滿不確定性的領域，兩軍對陣，了解敵方的戰略企圖、軍事部署、兵力兵器的數量與質量固然重要，但從戰爭指導的最高層次講，還必須了解對方的曆史、哲學和統帥特點。
在戰爭史上，言出即行而又出敵不意是很難做到的，在朝鮮戰爭中，新中國再三發出警告而且說到做到。
美國當局和"聯合國軍" 總司令麥克阿瑟卻不相信中國真的要抵抗，特別是麥克阿瑟斷言侵朝戰爭"是贏定了"，中國出兵參戰的"可能性很小"，"不足為患"。
毛澤東非常重視研究麥克阿瑟的性格和作戰特點。
毛澤東說，麥克阿瑟越狂妄、自負、好大喜功，越對我們有利。麥克阿瑟沒有指揮大兵團在廣大地域作戰的經驗，而有豐富的越島進攻作戰的經驗，因而在仁川登陸，包抄朝鮮人民軍的後路是他的必然之舉。
基於這種判斷，早在朝鮮人民軍勝利南進，美韓軍退守"釜山防禦圈"時，毛澤東就提醒要防備美軍在仁川登陸，並從中國南方調兵北上，組成東北邊防軍，後來成為中國人民誌願軍首批參戰部隊。
這是"勝兵先勝而後求戰"的戰略預見與戰略預置。沒有這一舉措就沒有後來的勝利。
反觀敵軍方麵，麥克阿瑟，按美國評論家大衛·裏斯的說法，是位憑"想象和直覺，而不是軍事的邏輯和科學"指揮作戰的美軍司令官。他在完成仁川登陸這一朝鮮戰爭中的傑作之後，接著就是一個大敗筆，他在所謂"聖誕節攻勢"中，親自把美軍趕進中國人民誌願軍的包圍圈而遭到慘敗。
當時在朝鮮戰場東西兩線，如果沒有麥克阿瑟和阿爾蒙德的冒進命令，則中國人民誌願軍的計劃難於實現；如果美第8軍軍長沃克和陸戰1師師長史密斯堅決執行上級的錯誤命令，則他們的損失將會更加慘重。
抗美援朝戰爭的曆史證明，在戰略指導上的幾個重大問題的抉擇，毛澤東的判斷和決心是完全正確的。
例如：第一次戰役勝利後，敵人退到清川江左岸固守。如何打第二次戰役，毛澤東決定采取誘敵深入，待敵進入我預設戰場後，我以迂回包圍穿插戰術，各個殲滅進攻之敵。而另一種主張則要求乘勝追擊。如果按後者主張去打，第二次戰役不會取得那樣大的勝利，至多打成一個擊潰戰。
又如1950年底，中國人民誌願軍突破"三八線"後，打到"三七線"附近地區。此時中國人民誌願軍物資供應極為困難，連打3個戰役已十分疲勞，為防南進過遠，被敵所乘，毛澤東高屋建瓴，部署就地轉入積極防禦作戰。
此舉為後來的第四、五次戰役和兩年多的陣地防禦作戰創造了條件。如果當時繼續向南猛追，其後果是不堪設想的。再如1953年夏季停戰簽字前夕，敵人仍采取種種手段破壞停戰。
毛澤東決心再發動一次較大規模的反擊戰役，以打促停。而另一種主張是不再采取軍事行動，馬上簽字。中國人民誌願軍按毛澤東的作戰部署發起夏季反擊戰役，在25公裏正麵上突入敵防禦縱深最遠達15公裏，殲敵12萬3千多人，收複土地240平方公裏，從而爭取到更有利的條件實現朝鮮停戰。
抗美援朝戰爭的事實和結局證明，在戰爭指導方麵，毛澤東始終勝敵一籌。而美軍在戰役上的失利則是替戰略付出了代價；它在戰略上的失敗又是替美國的政治付出了代價。
在中國出兵朝鮮後，美國人曾經發出在朝鮮戰場使用原子彈的叫囂。對此毛澤東表現了大戰略家的從容。他指出：不要說蘇聯已經掌握了核武器，杜魯門不敢冒險打一場原子戰爭，就是真想在朝鮮投原子彈，也沒有義務通知對方。美國的核訛詐終於灰飛煙滅，草草收場。在抗美援朝戰爭中，毛澤東在戰略指導上，展現了他一貫的運籌帷幄決勝千裏、舉重若輕遊刃有餘的統帥風格。
戰爭不僅是兩種軍事力量的較量，而且是兩種哲學、兩種戰爭智慧，以及兩種道德和勇氣的較量。戰場是最公平的考場，中國人民誌願軍創造的進攻穿插作戰的奇跡，至今無人能夠超越
抗美援朝戰爭是異常激烈的。在朝鮮半島狹小的戰場上，雙方投入兵力最高達30 0多萬人。美國使用了除原子彈以外的所有現代化兵器。某些戰役戰鬥的炮火密度、飛機轟炸密度、戰場兵力兵器密度和傷亡比例，都超過第二次世界大戰的紀錄。而我軍參戰初期，既無空軍，又無海軍（後來雖有少量空軍參戰，也隻能掩護後方主要交通線，不能直接支援一線作戰）。陸軍裝備也相當落後，參戰初期基本是靠步兵和少量炮兵作戰，而且是過去繳獲的各種陳舊武器混用。但是，我軍是一支久經戰爭鍛煉和考驗的人民軍隊。他們英勇善戰，克服了一個個難以想象的困難，終於以劣勢裝備戰勝高度現代化的敵人。中國人民誌願軍的業績，足以驚天地、泣鬼神。
美國在亞洲的擴張政策，在朝鮮戰爭和越南戰爭中與中國進行直接和間接較量，都遭到了挫折。這種心理重創，在90年代的海灣戰爭和科索沃戰爭中得到補償，但這兩場戰爭的勝利都帶有誇大的成分。
例如海灣戰爭中，被稱為傑作的從伊科邊界向巴士拉迂回作戰的"左勾拳"行動，如果把地圖顛倒過來看，再換到朝鮮的地形上，就是1950年11月，中國人民誌願軍第38軍從德川向軍隅裏、三所裏穿插迂回，切斷美9軍退路的戰法的翻版。但海灣戰爭美軍的"左勾拳"是用裝甲部隊打伊拉克的潰軍，正如美國的一個材料上所說，"伊軍的混亂狀態使盟軍部隊輕而易舉地完成了主要戰略機動---相當於13個師的'左勾拳行動'"。
在這次作戰行動中，美軍每小時攻擊前進的速度，第7軍是2．4公裏，第18空降軍是4．1公裏。而當年朝鮮戰場的中國人民誌願軍第38軍的"左勾拳"，是步兵作戰，每小時攻擊前進的速度是5公裏，14個小時連續作戰，先後打垮南朝鮮第7師、土耳其旅、美25師、美騎1師、英29旅各一部，前進70公裏，切斷了敵軍的退路。向南突圍與向北增援之敵相隔不到1公裏，在大量飛機、坦克支援下，卻始終不能前進一步。這一仗，中國人民誌願軍第38軍創造了步兵進攻作戰速度的極限，獲得"萬歲軍"的讚譽。有人評價說，有史以來步兵從未如此輝煌過。
人與武器同等重要。越是以弱勝強，人的能動因素越起決定作用。越是現代高技術戰爭，武器裝備因素對勝負的影響越大。建立一支掌握現代高技術兵器的人民軍隊，是保衛國家安全和確立大國地位的基本條件。
抗美援朝戰爭中，雖然中國人民誌願軍在武器裝備及其他物質條件上處於明顯的劣勢，但經曆了20多年國內革命戰爭和反侵略戰爭錘煉的中國人民軍隊也有著許多不同尋常的優長。有敢打必勝的信念，有以弱勝強的豐富作戰經驗，有久經鍛煉的高素質的部隊和著名戰將。加上戰爭的正義性質，得道多助，士氣高昂。這些是中國人民誌願軍取得勝利的基本條件。
但是勿庸諱言，由於敵我武器裝備優劣懸殊，中國人民誌願軍的火力、機動力和後勤補給能力與對手相比，都相差甚遠。戰爭證明，沒有必要的現代化技術裝備，就要付出更大的代價，就影響取得更大的勝利。這場戰爭使新中國政府和人民認識到建設現代化、正規化革命軍隊，以便有效保衛國家安全的迫切性，因而下決心建立自己的軍火工業和現代化的國防軍。
抗美援朝戰爭是中國人民誌願軍現代化建設的發軔。在戰爭開始後，中國人民誌願軍迅速著手建立了新的軍、兵種，特別是空、海軍和裝甲部隊，邊組建邊投入作戰，在戰爭中成長壯大。中國人民誌願軍取得了現代化戰爭的經驗，各軍、兵種在實戰中得到了鍛煉和考驗，造就了一大批適應現代作戰需要的軍事指揮人才，並在總結中國革命戰爭經驗的基礎上，依據與世界上最強大的美軍作戰的經驗，進一步發展了具有中國特色的軍事科學。
抗美援朝戰爭是第二次世界大戰後惟一的一場兩個對立的大國直接參戰的大規模局部戰爭。不過在彭德懷指揮中國人民誌願軍以連續的進攻行動將麥克阿瑟指揮的"聯合國軍"打回"三八線"之前，國際社會還不承認剛剛站起來的新中國已經成為一個世界大國。西方的習慣觀念認為，在戰爭中打敗大國軍隊的國家才具備公認大國的條件。就這個意義說，抗美援朝戰爭是新中國成立後確立大國地位和中華民族挺立於世界民族之林的奠基之戰，是中華民族重新崛起走向繁榮富強的裏程碑，它將永久載入中華民族和中華人民共和國的光輝史冊。
《莫言》從一個小學都沒有畢業的農村放牛羊娃，參加到《中國人民解放軍》中，經過戰士、幹事、軍中付師級作家，寫了許多書。《莫言》還是一名真正的中國共產黨黨員。莫言的書被同樣是軍中的老作家如魏巍等曾率先批判長篇小說《豐乳肥臀》，他們通過對高密抗戰老紅軍、老八路的采訪，撰寫了題為《文壇的墮落和背叛》的綜合報道，極力批判《豐乳肥臀》歪曲共產黨的抗日曆史、醜化共產黨領導的抗日武裝力量。
在一片批判聲中，《豐乳肥臀》被封禁，其作者莫言被退役。《莫言》被轉業地方之後，隨著那些批判《豐乳肥臀》的老作家和老革命的相繼離世，隨著"繼續革命"或“革命”二字的諱莫如深，《豐乳肥臀》在國內解封，在國外出版，其作者也隨之戴上了作協副主席、諾獎、國內多所大學教授、國外多所大學名譽博士等桂冠。這就等於，向世界兜售反動文字，向敵方遞上輿論刀把。
《莫言》回到地方之後，與《浙江文藝出版社》合作出書。為什麽是《浙江文藝出版社》？用《莫言》的話說：““我祖上是浙江人，據家譜記載，我們祖先在浙江龍泉生活過很長時間，我的祖先是個相當於副總理級別的高幹，也有祖先是有名詩人，至今還有管姓很多族人在龍泉生活。”
莫言原名管謨業，2010年他還曾專門去龍泉尋根訪祖，“我們祖先從龍泉慢慢往北遷，因為管姓的發祥地在山東齊國。”
自2012年得諾獎以來，市麵上莫言作品的需求量劇增，同時也導致版本繁雜，質量參差，侵權盜版問題嚴重。莫言此次將其迄今為止曾經發表出版過的所有作品的出版版權獨家授予《浙江文藝出版社》。莫言對此的解釋是自己“算半個浙江人”。
此次《浙江文藝出版社》獲得獨家授權的“莫言作品全編”，囊括了莫言自1981年開始創作以來36年發表過的全部作品，屬於第一次全麵、係統、完整地展示莫言迄今為止的創作成就，涵蓋了長篇小說、中短篇小說、散文、劇作、演講、對話等諸多體裁。所有內容經過詳細審校，被莫言認可為“定稿版”。此次出版的“莫言長篇小說係列”是這套全編推出的第一批作品，囊括了莫言迄今為止的十一部長篇力作。兩個月後，“莫言中短篇小說係列”(五種)亦將推出。莫言為全新版的十一部長篇小說和五部中短篇小說親自題寫了書名，並為每部作品手書了別具一格的 “詩詞”作序。
莫言作為諾貝爾文學獎獲得者，有向瑞典學院推薦得獎候選人的權利說：“我會好好行使這個權利，我也確實推薦了，但不能告訴你們。”
那麽，是誰推薦莫言獲諾獎的？日本人《大江健三郎 》連續五年推薦莫言。日本的大江健三郎和獎委員會的馬悅然是莫言獲得諾獎的兩大貴人。馬悅然曾親自前往美國推薦莫言的作品，大江健三郎將自己獲獎的經驗和獲獎的訣竅傳授給莫言。
莫言獲得諾貝爾文學獎後，有關莫言作品入選中學生教材。語文出版社稱，目前該社已確定將莫言作品收錄在高中語文選修課程中。《人民文學》雜誌主編李敬澤認為，莫言早期的短篇小說充滿詩意，非常適合中學生讀。
莫言得獎、翻譯有功，當莫言成為諾貝爾文學獎第一位中國籍作家的消息傳來，他的瑞典語譯者陳安娜也成為中國讀者關注的對象。由陳安娜翻譯的《紅高粱家族》《天堂蒜薹之歌》《生死疲勞》等三本小說在瑞典出版，最近一本《生死疲勞》更在哥德堡書展上被隆重推薦。諾獎評委會給予莫言的“魔幻般的現實主義”評價，正與《生死疲勞》的主題契合。為此，不少中國網友向陳安娜表示感謝，稱讚“好的翻譯是作品的重生”。而陳安娜也通過微博回應：“謝謝大家！請別忘記，莫言有很多譯者，文學院也看了不同語言的版本：英文、法文、德文等。”
正如陳安娜所言，在中國當代小說家中，莫言是作品被譯介至國外的數量第一人。目前，他的大部分長篇都被翻譯成外文，其中《紅高粱家族》有16種譯本，長篇小說《酒國》有6種，《豐乳肥臀》《天堂蒜薹之歌》等都有各種譯本。文學研究專家普遍認為，莫言獲得諾貝爾文學獎不僅是他個人的榮耀，也是國際文壇對中國現當代文學的肯定，而這其中，莫言作品的譯作家們功不可沒。
《莫言》獲得意大利諾尼諾國際文學獎。在德國與時任國家副主席習近平、德國總理默克爾等共同出席法蘭克福國際書展開幕式。擔任網絡文學大學名譽校長。獲香港中文大學榮譽文學博士學位。 與時任中國總理李克強、中國作家協會主席鐵凝、中國青年作家代表蔣方舟共同出訪哥倫比亞，並參與中拉人文交流研討會。當選中國作家協會第九屆全國委員會副主席。
《起訴莫言》要驚嚇到多少權貴？《起訴》這條道能通嗎？
老八路老革命激動地、斬釘截鐵地說：“在革命戰爭，特別是抗日戰爭時期，我們的黨和軍隊是不腐敗的，而且是惟一不腐敗的一支政治力量。如果不是這樣，中國革命的勝利就是根本不可能的。”
“說句不好聽的話，現在共產黨確有許多腐敗現象，那時的共產黨卻並不是這個樣子的呀！”
他們接著說，“這不是說，我們抗日軍隊沒有個別的缺點。可是，我們在共產黨領導下的抗日武裝力量的政治紀律，卻是當時任何別的武裝力量所根本不能比擬的。這是誰也無法否認的主流。我們的黨和國隊是惟一舍身為國，出生入死，全心全意為人民服務的政治集團和武裝力量。我們和人民群眾的關係，是真正的魚水關係。如果我們的武裝力量像小說中描寫的那樣一群渾渾噩噩、為非作歹的烏合之眾，我們不是早就完蛋了嗎？腐敗絕對不是我們黨及其領導的軍隊所固有的。
當前，我們所麵對著的種種腐敗現象，恰恰是忘記、丟掉、背棄了這些光榮革命傳統的產物。《豐乳肥臀》卻告訴人們，我們的黨和軍隊，從來就是那個樣子。這是根本違背曆史事實的。當時，我們能夠在極其艱苦、險惡的情況下生存下來，壯大起來，並最後取得勝利，靠的正是全心全意為人民服務，和人民群眾親密無間的血肉聯係。否則，我們一天也不可能存在下去！”
他們氣憤地、深情地說：“我們當年參加革命，誰想到掙錢？誰想到作官？誰想到追求個人享受？甚至誰想到還能活到今天？
我們是用自己整個的生命，貢獻給民族解放的事業。千千萬萬先烈為這一神聖事業，獻出了寶貴生命。我們這些人能活到今天，是幸存者。我們的勝利是偉大的，是正義的勝利，民族大義的勝利，人民的勝利，人民軍隊的勝利，更是黨的勝利。它來得比我們想象得要快，更來得不易。
你這樣來糟蹋它，你是什麽東西！這完全是一種曆史的逆流。不僅是《豐乳肥臀》，還有那本《紅高梁》，也是寫高密的。這樣來糟蹋我們的曆史，到底是什麽意思？還大出風頭。外國人喜歡這樣的作品，如獲至寶，給你獎勵，都不足為奇，可以理解。有這個材料，他們是求之不得的。他們就是要醜化我們，出我們的醜。
可是，我們的國家出版社——作家出版社為什麽還要拿來大量出版，我們的一些頭麵人物為什麽還要高度評價，大力吹捧？有關單位還給予高額獎勵，大炒特炒，大出風頭。這值不值得我們的文藝領導部門考慮呢？他們對這股潮流采取什麽態度？你讚成還是反對？
毛澤東的《講話》還應不應該作為我們文藝的指導方針？我不能理解，我感到非常氣憤！你的書寫得粗糙，藝術性不夠，都可以諒解。現在不是這樣，他就是對共產黨仇恨。不僅糟蹋共產黨，糟蹋了革命，也糟蹋了人民，糟蹋了你的媽媽、姐妹，你的父老鄉親！你怎麽能幹出這樣的事情來？難道你就拿這樣的貨色‘奉獻給自己的母親’？”
“這就是文藝界的一種腐敗的現象！歪曲曆史，歪曲現實，誣蔑你的先輩，誣蔑人民，誣蔑抗日軍隊，哪一條你能站得住腳？老實說，文藝界墮落到這個程度，我是想不到的。太肮髒了！無法卒讀。就是書攤上那些被禁止黃色的東西，也沒有下流到這個程度。它應屬於‘掃黃’之列，大掃、特掃之列！文藝批評不展開，不爭論，實在是不行了。”
他們一再發出感歎：真是想不到，無法理解！出自人民軍隊的作家之手，就更難以理解了！我們的部隊是不應當出這種事的。這也可以說明一點問題吧！我們感到非常痛心！”
文壇的墮落和背叛——老紅軍老八路怒批莫言《豐乳肥臀》
【編者按】本文為《中流》（現代文學期刊）記者的專題報道，題為《文壇的墮落和背叛——在山東高密地區戰鬥過的老紅軍老八路看〈豐乳肥臀〉》。原文發表於該刊1996年第12期。現予重新編發，以饗讀者。
文壇的墮落和背叛
——在山東高密地區戰鬥過的老紅軍、老八路看《豐乳肥臀》
本刊記者
《豐乳肥臀》這部小說中，用1/3的篇幅描述的高密地區抗日階段的曆程，卻顯然完全違背了曆史的真實。真正親身經曆了那個時代的老紅軍、老八路講述真實的曆史，看出莫言小說的顛倒是非和故意汙蔑革命曆史、人民和中國共產黨。
問題的提出：“史詩”？還是“反史詩”或“顛覆史詩”？
長篇小說《豐乳肥臀》，曾被人說成是反映山東膠東高密縣地區生活的“史詩式的嚴肅之作”。有的評論者甚至認為，小說“輝映出了北方人地近一個世紀的曆史風雲”，“是一部嚴肅的、誠摯的、具有象征意義的作品，對中國的百年曆史具有很大的概括性”的“巨著”，並且是“對中國當代文學的一次突破”，“是中國當代文學中的傑作用”。因此，它不僅得以被中國最重要的、最權威的文學出版機構之一隆重推出並廣為傳播，還破天荒地獲得被授予10萬元獎金的“殊榮”。一時間這部作品的問世，被當作文壇盛事，被捧上了天，被“炒”得火紅、火紅……。
當有人對這一點提出根本質疑的時候，有的人卻又站出來辯解說，小說所反映的根本不是曆史。因此，就根本不應當用曆史的真實性、深刻性去要求它、評價它。意思說，你批評我不符合曆史，可是，我所反映的根本就不是曆史。
這真正是願意怎麽說就怎麽說，願意怎麽解釋就怎麽解釋，怎麽說都有理了！
我們不妨看看發給《豐乳肥臀》10萬元大獎，在頒獎時的“評委會評語”：
“《豐乳肥臀》是一部在淺直名稱下的豐厚性作品，莫言以一貫的執著和激情敘述了近百年來中國社會的曆史進程，深刻地表達了生命對苦難的記憶，具有深邃的曆史縱深感。……情感誠摯嚴肅，是一部風格鮮明的優秀之作。”
這裏說得不是明明白白嗎？“對中國的百年曆史具有很大的概括性”，反映了“近百年來中國社會的曆史進程”和“曆史縱深感”恰恰是給予這部作品大獎的最主要的“根據”。說這部小說與曆史根本無關雲雲，純粹是極其拙劣的睜著眼說瞎話的欺人之談。
上述的“白紙黑字”，至少足以證明，如何看待和評價《豐乳肥臀》的問題，實際上是一個如何看待山東高密地區的人民和那個地區半個多世紀以來革命鬥爭的光榮曆史的問題，也是一個透過高密的曆史來看待整個中國的百年史，特別是本世紀以來中國人民的革命鬥爭史的問題。在這個基點上，爭論的雙方，其實是並沒有根本分歧的。
問題在於，《豐乳肥臀》到底是一部什麽樣的作品呢？它在多大程度從本質上真實地、客觀地反映了高密地區的曆史和人民生活的麵貌？在多大程度上真實地、客觀地反映了整個中國百年來的曆史滄桑？它給了我們一種什麽樣的“曆史縱深感”，怎樣反映“中國的曆史進程”，對“中國的百年曆史”做出了怎樣的“概括”？它所表露的又是怎樣一種“執著的激情”呢？它真的可以稱得上反映高密地區，以至整個中國近百年的“史詩”嗎？
最近以來，這部作品，在文藝界、思想界，引起了較大、較多的討論和爭議（這種討論和爭議，在本刊也曾陸續有所反映），分歧的焦點，實際上就是圍繞這個方麵而展開的。
我們也不妨看一看與此有關的評論！不久前《文藝爭鳴》發表了署名張軍的一篇評論:《莫言：反諷藝術家》。在這篇文章中，就提出了一個值得人們重視和深思的論斷：
“有人說《豐乳肥臀》是一部史詩。我認為，與其這樣說，不如說是一部‘反史詩’來得準確。因為無論從哪個角度來看，它都有一種反史詩，或者說顛覆史詩的味道。”
文章作者還明確地認為，他所說的這種“反史詩”或者對曆史的“莫言式反諷”，並不是對一時、一事、一地一枝一節的曆史和社會現象的“反諷”，而是對整個20世紀中國曆史的總體的、根本的“反諷”，一種“顛覆”性的“爆破性”的“世紀反諷”。
我們不能不這樣來提出問題：《豐乳肥臀》到底是一部20世紀中國的嚴肅的史詩，還是一部對中國曆史，特別是對共產黨領導下的反對帝國主義、反對封建主義的那場革命的偉大曆史，大唱反調，對之歪曲、顛倒、嘲弄、否定、褻瀆、背叛的“反史詩”，“顛覆史詩”和“世紀反諷”呢？
到底怎樣看我們的人民，怎樣看我們的民族，怎樣看我們國家和民族的曆史？怎樣看高密那個地區的父老鄉親的生活和鬥爭？怎樣看高密和整個中國在共產黨領導下的抗日戰爭？這難道是不應當弄清楚的枝節問題嗎？
當文藝界和社會各方麵從這一角度，對這部作品提出批評；對給這部作品以10萬元大獎的非尋常的舉措表示異議時，我國的一位“著名作家”不是就立即被請出來，通過在幾個大報連續大發“廣告詞”（!），為之加油打氣嗎？說什麽“《大家》（首發這部小說，並發給10萬元大獎的一家刊物）是用自己博大精深的作品來說話的”。在這個刊物上發表並破例獲獎的《豐乳肥臀》，當然也就歸入“博大精深”之列了。“《大家》出大家”。《豐乳肥臀》的作者，因在這份刊物上發了這部作品，當然也就成為當之無愧的“大家”了。
這就是某些人對社會各方麵的批評所做出的強烈反應。
尋訪曆史見證人
對這些問題，最具有發言權，最有資格作出權威回答的，當然不是自封的“著名作家”或其他什麽人，而應當是我們這個世紀的當事人，首先是世世代代生活在高密那個地方的基本人民群眾，更應該是曾經親身在那個地區戰鬥和生活過的，為之獻出過青春、鮮血和生命的幾代革命的老前輩——老紅軍、老八路、老革命、老武工隊員、老共產黨員……。
在首都北京有沒有可能找到這樣的曆史見證人和曆史當事人呢？這部作品所反映的畢竟是剛剛過去不久的曆史，而不屬於早已被人忘卻了的“死無對證”的遙遠過去。親自參與、經曆、目擊過那一段曆史和生活的人們中的相當一部分，還是健在人世的。
他們對這部小說是持怎樣一種看法？我們可不可以多少聽一聽這一部分人的看法呢？
畢竟，作為曆史創造者的人民群眾，才是文學藝術的最權威的評判者！
為此，本刊記者開始了一個尋訪的過程。
這個尋訪過程，實際上是從本刊編輯部本身開始的。我們的副主編陳誌昂同誌早在還是一個少年作曲家的抗日戰爭時期，就曾經為詞作者於在水同誌寫的一首反映高密周圍地區抗日鬥爭的歌詞譜過曲。這支題名為《高平路民兵歌》，滿腔熱情地歌頌高密、平度人民英勇抗敵的抗日歌曲，曾刊載在1944年8月膠東解放區出版的《膠東大眾》上。歌詞全文如下：
高平路，長又長，公路兩旁好地方。
米麥棉花遍地長，誰家不是糧滿倉！
鬼子兵，凶似狼，投降分子無天良，
抓人殺人還不算，捐稅重重沒法抗！
拿起土炮和土槍，男女老少齊武裝。
組織民兵展開了遊擊戰，配合八路保家鄉。
朱魯頂子一戰膽氣壯，大戰敵人在高格莊。
劉家官莊屋頂來當戰場，武器雖“熊”誌氣剛！
寧拚死，不餓死，口號真雄壯！
要自由，要光明，大家團結求解放！
這支歌，所反映的、所歌頌的，就是1943-1944年左右，共產黨領導下武器十分簡陋的抗日武裝力量，在高密—平度公路兩旁，同日寇、漢奸、投降派進行英勇、艱苦鬥爭的事跡。在當時的戰鬥中，還曾湧現過“高平路上‘五虎將’”的英雄人物，受到膠東軍區的嘉獎。
這難道不是極其可貴、真實的曆史記錄和寫照嗎？這難道不是構成高密地區抗日鬥爭“史詩”的可歌可泣的十分生動的一頁嗎？
高密人民和共產黨人在抗日戰爭中所創造的，決不是一部“拆爛汙”的，糊裏糊塗的，莫名其妙的曆史！
曆史決不容許糟蹋和強奸！
這就成了我們尋訪到的最初的線索和起點。
有沒有可能找到更直接的曆史見證者和當事人呢？
感謝我們的老朋友、老戰友、老讀者，甚至與我們有著生死之交的韓力同誌和李平中將。他們雖然沒有直接在高密地區工作過，卻都是經曆了包括高密在內的膠東解放區抗日戰爭、解放戰爭幾乎整個過程的老戰士。韓力同誌，是山東膠東解放區的一個革命前輩。李平同誌，在抗戰最艱苦的時期，還曾經在離高密不遠的北海軍分區的一個武工隊當過政委。他們自身的經曆，已經足以有資格對這部小說總體上的曆史真實性作出客觀的、權威的判斷了。
就是在他們兩人的熱心地幫助、引導下，我們終於在首都北京找到了幾位曾直接在高密縣周圍地區戰鬥、生活過的革命老前輩。他們不僅是當之無愧的曆史見證人，而且是在不同曆史時期，在那一帶地區擔負過實際領導責任的、最有發言權的，更加直接的曆史當事人。這些人是：
原革命軍事博物館館長賈若瑜，老紅軍。1940年來到膠東抗日根據地。1942年率領一支部隊在膠東南海地區膠縣、高密、平度、即墨等地活動過。1945年曾被任命為膠東南海軍分區司令員，（高密就是南海地區的一個縣）直接領導了那個地區的革命武裝鬥爭。此外，賈若瑜同誌在抗日戰爭、解放戰爭時期，還曾長期任膠東軍區參謀處長、參謀長、抗大膠東分校校長。解放初期，他還擔任過膠東軍區司令員。膠東南海地區（包括高密縣），自然也一直在他的視野之內。
前中國駐挪威大使徐中夫，1938年參加革命工作的老革命。抗日戰爭時期，曾長期在膠東南海地區（包括高密）從事抗日革命活動。1 940年，曾任南海地委書記，南海獨立團政委。是高密縣當時黨的建設、武裝鬥爭、抗日根據地開辟工作的直接領導人之一。
前國務院煤炭部副部長李奎生。從1 940年前後，就一直在膠縣、高密、平度、昌邑等地從事抗日武裝鬥爭活動。1941年，作為膠縣縣委書記兼管高密縣黨的工作，主持建立了新的中共高密工委。抗日戰爭的後期（1945年1月開始），曾被任命為高密縣武工大隊的政委、中共高密縣工委書記等重要職務，親自領導了日本投降以前那一階段時間高密地區的抗日武裝力量的英勇鬥爭，並在那裏迎來了抗日戰爭的勝利。
從這些同誌那裏我們得知，這樣的當事人有相當一部分都還健在，即使在北京，也還可以找到更多的人。可惜，因時間和條件的關係（有的人地址不詳，有的人離首都太遠，無法取得聯係），我們暫時就不可能去一一尋訪了。
同樣令人高興的是，根據我們采訪中得到的另外一個線索，我們尋找到了一個更能代表高密地區曆史本質的令人欽佩的真正的革命家庭——與小說中上官一家形成鮮明對照的，被稱之為抗日老人牛景文一家的可歌可泣的光榮家史。
在李奎生同誌提供的《中國共產黨山東高密縣組織史資料:1925-1987》一書中，有如下的記載：
“1937年8月原八區前屯村在濟南求學的牛樹蘭（芳稷）、牛玉華、牛玉溫（劉新）等進步學生，在黨的影響下，堅決拒絕隨校流亡，決意回鄉參加抗戰。他們回鄉後，與本村同學王寄語、張希賢（張進）等，以及頗有名望的前屯村小學校長、被譽為抗日老人的牛景文（牛芳稷、牛玉華等人之父）共同醞釀，召開了一次萬人抗日宣傳動員大會。他們組織愛國青年進行軍事訓練，建立革命武裝，利用冬學識字班進行抗日宣傳，影響了周圍的村莊。”
這是十分典型的一個革命人家的家史，它同樣是構成整個高密的革命史詩的生動的、重要的組成部分。
這家人的成員之一，抗日老人牛景文的大女兒，已離休的牛玉華同誌，現在就生活在首都北京。她大半個世紀的革命生涯，就是在學生時代從自己的故鄉高密西南鄉開始的。她的弟弟牛芳稷，就曾經是抗戰初期高密地下黨的領導人之一。她們父女、姐弟，早在30年代末就已經自覺投身共產黨領導下的革命鬥爭，這在高密縣是廣為人知的，並已經載入當地的史籍。這一家人，不是完全可以無愧地稱之為中國革命中的一個真正的、典型的“革命世家”嗎？不是與書中人為編造出來的上官一家形成極其鮮明對照嗎？她作為這個偉大曆史的直接參與者、親曆者、見證人，對《豐乳肥臀》向高密革命曆史、高密的人民及其鬥爭史，所潑出的髒水，所進行的歪曲、褻瀆、醜化，作出強烈反應，表示了極大的義憤，難道不是理所當然的嗎？
牛玉華同誌對此所作出的反應已經以《曆史不能胡塗亂抹》為題，寫成專文，發表於本刊今年第10期。在這篇報道中，我們就不再贅述了。
美國未能打贏抗美援朝戰爭，這使美國領導人深感不安。因此，他們在戰後20多年的漫長歲月裏，總在想方設法地傷害阻撓美國取勝的紅色新中國。其實，新中國對美國並不構成威脅，不僅如此，它在東亞追求的國際目標實際上也和美國的一樣，即和平、貿易，並與蘇聯保持距離。然而，由於美國領導人心懷強烈的報複欲望，所以針對新中國還是投入了過多的精力。
美國領導人以報複的心態拒不正視上述事實，堅持認為新中國意欲征服整個東亞。這些顯然與實際不符。可是美國領導人在很大程度上還是相信過去對紅色中國的指控，當時中國一開始參預抗美援朝戰爭時，就被扣上了“侵略”的帽子。然而希望什麽就相信什麽，因為美國領導人被中國人的行為激得怒不可遏，他們需要有一個“侵略成性的中國”的存在，這樣才能證明他們要摧毀中國政權的迫切願望是正當的---而這個政權曾徹底挫敗過美國。
當抗美援朝戰爭最後停火時，美國最高軍政領導人向美國人民傳達了一個樂觀的信息。他們帶給人們的印象是：美國實際上贏得了勝利，因為它遏製了共產主義的發展勢頭。在很長時間內美國人民整體上接受了這一看法，或者起碼認為，這場抗美援朝戰爭最差也是打了一個平手。不管如何，美國人民對停止流血、戰爭沒有升級為世界性衝突而感到欣慰。
但是在美國高層領導人的心靈深處和私下商討中，卻有一種深深的受挫感，這種情感因無法向公眾透露而變得特別強烈。他們明白，本來1951年就可取得的和平卻延至1953年才最後得到。他們知道兩年間所受到的一切痛苦、犧牲和損失通通都是無謂的；1953年的最終停火線和1951年的幾乎沒有多大差別；1953年美國所接受的條件兩年前也許就有可能達到。
這且不說，盡管美國公眾很少有人了解真實情況，但美國領導人卻心中有數，他們曾計劃征服北朝鮮，使之與李承晚的南朝鮮合並，而這一計劃卻被紅色中國抗美援朝挫敗了。1950年9月仁川登陸後，美軍又入侵北朝鮮，其惟一原因便在於此。美國領導人知道，遭到失敗後進行的戰爭實質上是一種沒有目的的戰爭，但公眾卻鮮有人知。
最令人感到沮喪的是，紅色中國人用少得可憐的武器和令人發笑的原始補給係統，居然遏製住了擁有大量現代技術、先進工業和尖端武器的世界頭號強國美國。
1951年擔任參謀長聯席會議主席的布萊德雷曾經說過一句非常有說服力的話：同紅色中國的衝突，將會是一場同“錯誤的敵人”進行的“錯誤的戰爭”---因為美國麵臨的巨大危險是擁有核武器的蘇聯。盡管美國領導人承認這一現實，而且事實上也並不準備直接進攻中國，但他們對北京所抱的仇恨，卻遠比對克裏姆林宮的要深得多。這一點有兩個事例可以說明。首先，美國對中國進行製裁，實際上是禁止與紅色中國開展貿易，竭力阻止中國發展成為工業國。這些製裁比對蘇聯進行的還要苛刻，即眾所周知的“中國差別關稅”。華盛頓還迫使其他國家也對中國進行類似製裁。盡管其他國家在60年代後期放鬆了製裁，但美國卻繼續了20年之久。
美國特別敵視中國的第二個例證，是1953年11月5日即抗美援朝戰爭結束尚不足4個月時國家安全委員會所作的決定。該項決定作為美國一項官方政策，旨在摧毀中國共產黨政權，而國家安全委員會對蘇聯從來都未作過這樣的決定。
為了替這種極端的對抗立場尋找根據，美國隻得堅持說紅色中國人侵略成性無可救藥。美國領導人在心目中為這種侵略臆造了叁個證據，即：中國在朝鮮進行幹預；北京有意攫取台灣；中國人支持自1946年以來一直進行的越盟反法叛亂。
然而這叁個證據中沒有一個能證明中國的侵略。進入朝鮮的行動從嚴格意義上說是防衛性的，其目的是為了保留一塊曆史盾牌，保護北京周圍的中心地帶。對北京來說，決心拿下台灣乃是內政問題，因為就連蔣介石也認為台灣是中國的一部分。北京對越盟的支持在很大程度上是一種防範措施，因為中國擔心美國會幹涉越南，消滅共產黨，在中國的南疆建立一個由美國扶植的國家。這與美國支持印度支那的反動勢力相比，北京對共產黨的支持是不過分的，而且完全是出於自我保護的目的。
然而美國領導人卻拒不正視中國人的和平意願，尤其是誤解了中國在東南亞所起的作用。艾森豪威爾政府的基本觀念是，如果共產黨在印度支那爭得一席之地，他們就會繼續對這一地區的其他自由民族進行侵略。
1954年春天，法國一個軍在越南西北部奠邊府被包圍，全軍陷於覆滅的邊緣。此時東南亞問題已到了危急關頭。法國為了從越南抽身，同時又要保留一點“麵子”，便策劃了一次日內瓦會議，來討論越南和朝鮮問題。有關朝鮮問題的談判沒有取得任何進展，但在越南問題上會議提供了顯著的證據，證明蘇聯和中國在這一地區並無侵略意圖。而美國由於抱有敵對情緒，卻沒有看到這一點。
1954年9月8日，國務卿杜勒斯誘勸東南亞條約組織中的7個國家支持美國。雖然當時標榜說該組織與大西洋公約組織類似，但它卻要脆弱得多，因為並沒有條文規定在受到攻擊時要成立聯合軍事司令部。由此可以看出，各締約國並不相信麵臨著什麽危險。隻有美國的幾個主要盟國支持美國，即英國、法國、澳大利亞、新西蘭、巴基斯坦、菲律賓和泰國；而印度、緬甸、錫蘭、斯裏蘭卡和印度尼西亞卻表示拒絕，這說明他們並不擔心共產黨的顛覆。
杜勒斯對1954年4月發起的一場運動的意義也沒有認識到。當時周恩來闡述了和平共處五項原則，這些原則在以後的20年中成為中國外交政策的基石。這些原則號召所有國家“互相尊重主權和領土完整，互不侵犯，互不幹涉內政，平等互利，和平共處”。
而杜勒斯和其他美國領導人卻把五項原則看成是一種宣傳，根本不予重視。然而1954年4月在印度尼西亞萬隆召開的不結盟外長會議上，北京由於承諾在他國之間的關係中采取這些原則而贏得了眾多國家的支持。這就大大減輕了各國對中國意圖的擔心。
美國對紅色中國的敵視在台灣問題以及該問題的處理辦法上表現得最為充分。朝鮮戰爭結束前，美國就曾派遣軍事顧問團到台灣，幫助重建國民黨的軍隊。戰爭結束之後，美國第7艦隊又在台灣海峽遊弋，阻止共產黨奪取這座島嶼。
美國抱定決心保護蔣介石國民黨，為製造根據，美國國家安全委員會於1953年11月宣布，台灣對美國在遠東的防禦地位十分重要，美國要繼續使該島“獨立於共產主義之外”。
本來在1949年時參謀長聯席會議就曾判定台灣在戰略上並不重要，但現在卻又重要起來，這並不是因為台灣的軍事重要性提高了，而是因為國民黨還占有一小塊中國地盤，由此可以引申並保留一種假設，說它仍是整個中國的合法政府。這樣就可給美國以口實，阻擋紅色中國加入聯合國，取得安理會的合法席位，同時也可在外交上否認中國。
美國曾一度想暗中幫助蔣介石重新奪取大陸。這是1953年艾森豪威爾當選總統不久的一種推測。當時總統決定“放開”蔣介石的手腳，不再限製國民黨攻擊大陸的目標。但這種想法很快就壽終正寢，因為國民黨的軍力太弱，無法從事這一事業。
國民黨反攻大陸的想法在1954年5月就破滅了。當時紅色中國軍隊開始采取行動，意欲奪取距離大陸不遠的一些島嶼。由於北京此前專心致力於朝鮮半島，這些島嶼仍在國民黨手中。其中最重要的有兩座島嶼，一座是金門島，一座是馬祖島。
蔣介石在這些島上派駐大量守備部隊以防共軍。但這些島嶼顯然是守不住的，而且在軍事上毫無重要性可言，軍隊應該從中撤出。但是許多美國軍政領導人卻反對讓中國心滿意足地得到這一點點土地。時任參謀長聯席會議主席的亞瑟·Ｗ·雷德福海軍上將曾派第７艦隊的一些艦隻去訪問這些島嶼，以防發生任何戰端。
1954年9月4日，中共海防炮兵開始炮擊金門。國務卿杜勒斯做出反應，他預言該島一旦失守，就會危及台灣的國民黨人。這本是一派胡言，而且陸軍參謀長李奇微也曾說過，失去金門並不會影響台灣的防務，但雷德福上將卻主張美國出麵幹預。
在以後的幾個月裏，華盛頓官方曾仔細考慮過在金門問題上挑起戰端。美國領導人後來之所以取消了這一決定，是因為中共沒有采取任何進攻行動，而且艾森豪威爾也曾指出，如果打起來，戰火肯定會遠遠蔓延到台灣海峽之外，甚至會發展成為一場與蘇聯的核對抗。然而以杜勒斯為首的一幫人，卻力主做出反應，而不論會產生什麽後果。美國對中國的敵意十分強烈，中共如果試圖拿下金門島，確實會有美國幹預的危險。
與此同時，國民黨從其他易受攻擊，或易受中共空襲的所有其他島嶼上撤了出來。不過在美國的強力支持下，蔣介石決心保留馬祖和金門。
1955年初，美國將台灣列為“保護國”；5月國會授權艾森豪威爾，可以動用武裝力量保護台灣地區；2月9日參議院又批準了“美台共同防禦條約”。這樣一來，美國就已正式奉行“兩個中國”的政策。英國和美國的其他友好國家反對美國采取這樣一種僵硬立場。從那時起，美國不顧大多數聯合國成員國的意願，獨家支持國民黨呆在聯合國。
隻是由於北京躊躇不決，才使台灣海峽的重大對抗得以避免。雖然1958年8月中國人對金門又進行了規模更大的炮擊，但其目的則是為了表明他們不懼怕美國，並不是真要侵犯該島。盡管這次炮擊又在一段時間內引起了紅色中國和美國之間的緊張局勢，但中國並未試圖侵占金門。從此以後，金門、馬祖問題便漸漸消失了。1960年艾森豪威爾總統訪台期間，又發生了一次炮擊。但自那之後，由於北京認為這兩座島嶼被國民黨占領並不構成威脅，於是便把它們擱到一邊去了。
諾貝爾獎文學委員會主席帕·瓦斯特伯格在給莫言頒獎時說：“莫言用譏諷和嘲弄的手法向曆史及其謊言、向政治虛偽和被剝奪後的貧瘠發起攻擊。他用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的最黑暗方麵，在不經意間找到了有強烈象征意義的形象。“
===這段《曆史》就是八路軍遊擊隊在中國山東的抗日時期。和新中國成立後的毛澤東時代。“莫言用譏諷和嘲弄的手法“，“發起攻擊“。又“用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了（中國山東革命根據地的高密東北鄉）的最黑暗方麵，“。事實如此嗎？之後會有記者訪問中國山東革命根據地的老八路來證實事實。
諾貝爾獎文學委員會主席帕·瓦斯特伯格在給莫言頒獎時說：“高密東北鄉體現了中國的民間故事和曆史。很少的旅程能超越這些故事和曆史進入一個這樣的國度，那裏驢子和豬的叫囂淹沒了人的聲音，愛與邪惡呈現了超自然的比例。
莫言的幻想翱越了整個人類。他是了不起的自然描述者; 他知道饑餓的所有含意。20世紀中國的殘酷無情從來沒有像他筆下的英雄、情人、施暴者、強盜以及堅強、不屈不撓的母親們那樣得以如此赤裸裸地描述。他給我們展示的世界沒有真相、沒有常識、更沒有憐憫，那裏的人們都魯莽、無助和荒謬。
這一苦痛的證據就是中國曆史上經常出現的吃人肉的風俗。在莫言的筆下，吃人肉象征著毫無節製的消費、鋪張、垃圾、肉欲和無法描述的欲望。隻有他能夠跨越種種禁忌界限試圖加以闡釋。“
===高密東北鄉=中國的民間故事和曆史。中國是“一個這樣的國度，那裏驢子和豬的叫囂淹沒了人的聲音，愛與邪惡呈現了超自然的比例。“
===“20世紀中國的殘酷無情從來沒有像他筆下的英雄、情人、施暴者、強盜以及堅強、不屈不撓的母親們那樣得以如此赤裸裸地描述。“莫言筆下的“英雄“是誰？“施暴者“又是誰？“強盜“又是誰？書中都有描述。而旦又是”如此赤裸裸地描述“。
但請注意：《莫言》就是一個小學都沒有畢業的農村放羊娃出生。在《中國人民解放軍》待了近二十年，提幹，至付師級待遇。是一名共產黨員。吃著共產黨的飯，砸共產黨碗。一個小學都沒有畢業的農村放羊娃在古今中外的軍中能提幹嗎？
===“這一苦痛的證據就是中國曆史上經常出現的吃人肉的風俗。在莫言的筆下，吃人肉象征著毫無節製的消費、鋪張、垃圾、肉欲和無法描述的欲望。隻有他能夠跨越種種禁忌界限試圖加以闡釋。“這就是莫言告訴外國人的《中國和中國人》就是這樣的形象。沒有這樣的販賣《中國和中國人》，外國人會給這個獎嗎？
《文學》。懂《文學》的中國人有多少？不說中國古代。也不說中國共產黨和新中國毛澤東時代的那些紅色文學家們。就說說走資派鄧小平複辟資本主義改革開放後的文學家們，更說說在國內的國外的文學院校的本科生，碩士生，博士生，博士後以及博士導師們，北京師範大學的學生們，國際寫作中心的大師們，河北大學的學生們，全國中小學的學生們，等等，都願意跪拜在莫言的《豐乳肥臀》的褲擋之下嗎？這以上的千千萬萬個《文學》大師們沒有一個能“獲得諾貝爾文學獎“嗎？為什麽唯獨一個小學都沒有畢業的中國農村放牛羊娃能“獲得了諾貝爾文學獎“？不值得深思嗎？
莫言靠賣國獲得了諾貝爾文學獎
《莫言》獲得2012年諾貝爾文學獎之後，全國政協委員、中國作協副主席、青島科技大學客座教授、香港公開大學榮譽文學博士等各種官方的、民間的頭銜接踵而至，其作品迅速被編入中學教材，還隨死去的走資派李克強總理訪問南美。《莫言》被許多國人頂禮膜拜，其文集一時洛陽紙貴，他的故居也成了著名旅遊景點。
大家都知道莫言得了諾獎，可他為什麽能得諾獎？恐怕就沒幾個人能說出個所以然來。
有康正果先生翻譯的諾貝爾獎文學委員會主席帕·瓦斯特伯格在給莫言頒獎時的演講，才恍然大悟：
《莫言》是在不遺餘力地醜化自己的國家，竭盡所能地詆毀自己的民族，不加掩飾地消遣自己的同胞，肆無忌憚地攻擊中國的製度，這就是《莫言》獲獎的真正原因。當然，這也是國內走資派媒體不想刊登這個頒獎詞的原因。
李敖說，“想得諾貝爾文學獎很容易，先賣國。”
瓦斯特伯格的頒獎辭全文如下：
莫言是個詩人，他撕下了程式化的宣傳海報，讓個人在芸芸眾生中凸顯而出。莫言用譏諷和嘲弄的手法向曆史及其謊言、向政治虛偽和被剝奪後的貧瘠發起攻擊。他用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的最黑暗方麵，在不經意間找到了有強烈象征意義的形象。
高密東北鄉體現了中國的民間故事和曆史。很少的旅程能超越這些故事和曆史進入一個這樣的國度，那裏驢子和豬的叫囂淹沒了人的聲音，愛與邪惡呈現了超自然的比例。
莫言的幻想翱越了整個人類。他是了不起的自然描述者; 他知道饑餓的所有含意。20世紀中國的殘酷無情從來沒有像他筆下的英雄、情人、施暴者、強盜以及堅強、不屈不撓的母親們那樣得以如此赤裸裸地描述。他給我們展示的世界沒有真相、沒有常識、更沒有憐憫，那裏的人們都魯莽、無助和荒謬。
這一苦痛的證據就是中國曆史上經常出現的吃人肉的風俗。在莫言的筆下，吃人肉象征著毫無節製的消費、鋪張、垃圾、肉欲和無法描述的欲望。隻有他能夠跨越種種禁忌界限試圖加以闡釋。
莫言的小說《酒國》中，最美味的佳肴是烤三歲童子肉。男童成為很難享受到的食品。而女童，因無人問津反而得以生存。這一譏諷的對象正是中國的獨生子女政策，因為這一政策女嬰被流產，規模之眾多達天文數字：女孩子不夠好，都沒人願意吃她們。莫言就此話題還寫了一部完整的小說《蛙》。
莫言的故事都偽裝成神話和寓言，將所有的價值觀置於故事的主題中。在莫言筆下的中國，我們從來沒有遇見過一個理想具有合乎標準特征的公民。莫言描寫的人物都充滿了活力，不惜用非常規的步驟和方法來實現他們的人生理想，打破被命運和政治所規劃的牢籠。
莫言所描述的過去，不是貢主義宣傳畫中的快樂曆史，而是他用誇張、模仿以及神話和民間故事的變體重現五十年的宣傳，令人信服、深入細致。
在他最傑出的小說《豐乳肥臀》中，女性角度一直占據主導位置。莫言描述了大躍進和1960年代的大饑荒。他嘲笑試圖用兔子精液讓母羊受孕的偽科學革命派，他們把所有對此表示懷疑的人斥為右派分子。這部小說的結局是90年代的新資本主義，所有的騙子因為兜售美容產品而致富，仍在試圖通過異體受精孵化出鳳凰。
在莫言的作品中，一個被人遺忘的農民世界在我們的眼前崛起、生機勃勃，即便是最刺鼻的氣體也讓人心曠神怡，雖然是令人目瞪口呆的冷酷無情卻充滿了快樂的無私。他的筆下從來沒有一刻枯燥乏味。這個作家知道所有的一切，並能描述所有的一切，各種手工藝、鐵匠活、建築、開溝、畜牧和土匪的花招詭計。他的筆尖附著了所有的人類生活。
他是繼拉伯雷和斯威夫特之後，也是繼我們這個時代的加西亞·馬爾克斯之後比很多人都更為滑稽和震撼人心的作家。他的辛辣是胡椒式的。在他描寫中國最近一百年的宏大如掛毯的故事中，既沒有跳舞的獨角獸，也沒有跳繩的少女。但他所描寫的豬圈般的生活如此獨特以致我們覺得已經在那裏呆了太久。意識形態和改革運動來來去去，但是人類的自我中心和貪婪卻永存。所以莫言為個體反抗所有的不公，無論是日本侵略還是毛主義的恐怖以及今天的狂熱生產至上。
莫言的家鄉是一個無數美德與最卑鄙冷酷交戰的地方。那些敢於去的人，等待你們的將是一次踉蹌的文學冒險。中國以及世界何曾被如此史詩般的春潮所吞噬？在莫言的作品中，世界文學發出的巨吼淹沒了很多同代人的聲音。
瑞典文學院祝賀你。請你從國王手中接過2012年諾貝爾文學獎。
莫言在《中國人民解放軍》中也待了近20年，從一個小學都沒有畢業的農村放羊娃提幹當“幹事“後，又被提為正排級教員。部隊恢複授銜時，被授予上尉軍銜，後被提為少校。1993年改為文職幹部，享受副師職待遇。卻會對中國共產黨的革命曆史一無所知，寫“母親”的苦難卻不知苦難從何而來。這樣是非顛倒，黑白不分，也是視覺的癱瘓吧！
莫言在《中國人民解放軍》中加入了中國共產黨成為一名共產黨員，員享受著軍中軍官的待遇，拿著高薪吃穿住醫全免費，上班在辦公室裏寫著反共產黨反八路軍反毛澤東的書，把中國及中國人描寫成展示給世界的是：在中國“沒有真相、沒有常識、更沒有憐憫，那裏的人們都魯莽、無助和荒謬。這一苦痛的證據就是中國曆史上經常出現的吃人肉的風俗。在莫言的筆下，吃人肉象征著毫無節製的消費、鋪張、垃圾、肉欲和無法描述的欲望。隻有他能夠跨越種種禁忌界限試圖加以闡釋。“赤祼裸以說謊造假又是以點蓋麵地《出賣》了中國和中國人。大多數的中國共產黨人是這樣的嗎？大多數的中國人是這樣的嗎？大多數的中國山東人是這樣的嗎？
轉載：莫言得諾獎前有記者對他的批判。可走資派們縱容了他。
莫言的《豐乳肥臀》究竟想表達什麽？
原題：莫言《豐乳肥臀》的政治傾向很鮮明
文/彭荊風 來源：《紅旗文稿》1996年12期
【作者核心提示】我所以從政治角度來評價《豐乳肥臀》，是因為莫言（專題）在小說中的政治傾向已很鮮明，他的投槍、匕首既然已擲出，我們怎能沉默？而且他的描述已對一些不了解革命曆史的年輕人產生了極壞的影響！
【編者按】1990年代莫言（專題）的《豐乳肥臀》出版後曾在業內引起了較大反響，有部分評論認為莫言（專題）這本小說有“潑髒水”之嫌疑，這篇評論就是其中之一。基於傳遞新聞價值之必要，特補發該文以饗讀者。
【雜誌簡介】《紅旗文稿》為求是雜誌社主辦的、麵向國內發行的綜合性政治理論半月刊，是中共中央機關刊《求是》雜誌宣傳事業的重要組成部分，是黨的宣傳思想理論戰線的重要陣地。
本文摘自《紅旗文稿》1996年12期 作者：彭荊風
黝黑的鄉村夜晚，一所深宅大院盡頭的陰暗破爛房間裏，掛著幾盞汽燈；擺著皮鞭、棍棒、藤條、鐵索、麻繩、水桶、掃帚；一群捆人吊人的行家裏手，把白發蒼蒼、臉腫得透明的老母親和她的兒孫們，反剪著胳膊高高地吊在房梁上；他們難耐刺骨的疼痛，掙紮、哭嗦、哀鳴，汗水從他們身上湧出，雜亂的頭發裏蒸發著雪白的霧氣，昏死了、癱瘓了，才被放下，用涼水潑醒……
沒有讀過全書的人，如果隻翻到這幾頁，會以為是描寫日本鬼子或國民黨還鄉團對革命人民的殘害呢！許多以抗戰和人民革命戰爭為題材的文學作品，就有過類似情節，也曾有力地激起過讀者對敵人的強烈仇恨！
這次不同了，是作家在“創新”，是自稱為“現實主義作家”的莫言反其道而行之，動用小說概括中國近百年曆史；這是他的《豐乳肥臀》中第四章第七節，敘述八路軍的公安人員和民兵拷打“我”（金童）和他那“善良”、“偉大”的母親（上官魯氏），逼迫她承認“長期窩藏高密東北鄉頭號反革命分子，血債累累的凶手，人民的公敵司馬庫”。她並不了解司馬庫的去向，在叫喊：“冤枉！”也無用的情況下，隻能被吊在梁上。
莫言在《豐乳肥臀》出版後，曾說：“為什麽會有崇高？——苦難。苦難使人崇高。母親幾乎忍受了所有苦難：戰爭、饑俄、貧窮、疾病；在層出不窮的苦難中，母親變得崇高了。”
他精心設計這一拷問場景，確實是能起到渲染母親的苦難，控訴那些“捆人吊人的行家裏手”的作用，在全書中，他也是順著這一思路，寫母親在戰爭、饑餓、貧窮、疾病中所經曆的苦難，塑造她的“崇高形象”。
戰爭、饑餓等等確實是給高密東北鄉的人（包括母親在內）帶來了巨大痛苦，但是這是怎麽形成的？
小說中的高密東北鄉，在杭日、解放戰爭時期，是國共兩黨爭奪的地方。母親由於她的特殊身份，也就和她的二女婿司馬庫（代表國民黨勢力的還鄉團長），她的五女婿（共產黨的爆炸大隊蔣政委），有著難以割斷的關係。作者用交叉對比的手法，為我們展示了這個母親對政權不斷變更的痛苦與歡樂。冬天她們難耐饑餓，想下河砸開冰塊捕魚而無能為力，司馬庫見了立即命令手下人：“快、快，在這河上給我切開八八六十四個窟窿，讓鄉親們跟著我司馬庫沾光。”於是，母親和她們的兒女吃上了粗如肉棍的鰻鱺，而且“從這一天起，母親的乳房恢複了青春”。抗戰勝利後，司馬庫帶著人馬打回來，趕走了八路軍，對鄉親們仍然是一如往昔的照顧，“他們殺了幾十口豬，宰了十幾頭牛，挖出了幾十缸酒。把肉煮熟了，用大盆盛著放在大街當中的桌子上。肉上插著幾把刺刀，任何人都可以前來割食……”以致有人吃多了酒肉撐死在街頭。
這場麵頗有普天同慶之感。
一個政權的更迭，必然要在人民當中引起反響，並且根據切身體會來比較、評論。母親對八路軍的被趕走，並不留戀，當她那嫁給八路軍政委的女兒上官盼弟逃走前，把孩子塞給她時，她卻不肯接受。但這個母親在這前後，把漢奸沙月亮、國民黨司馬庫的兒女（有的還不是她女兒所生），都收養了，而且撫養得很好，以致上官盼弟憤恨地責備她：“我們走運時，您沒少跟著沾光。現在我們走背字，連我們的孩子也不吃香了是不是？娘，一碗水要端平。”母親還是不肯收養，爭吵中還惡毒地大罵：“我給你養？我把你的私孩子給你扔到河裏喂王八，扔到井裏喂蛤蟆，扔到糞裏喂蒼蠅！”
母親的豐乳還是有著鮮明的政治傾向呢！
司馬庫夫妻打走了八路軍來感謝母親，在她“乳溝裏灑上了法國巴黎生產的紫夜牌香水”，司馬庫還對她說：“老嶽母，感謝您為司馬家護住了這條根，從今以後，您就等著享福吧，高密東北鄉是咱們的天下了。”母親並無異議，對辛苦撫養他的兒子也沒有半點牢騷，隻是對司馬庫的妻子說：“你要真有孝心，就給我囤下幾擔穀子吧，我是餓怕了！”
一年後，八路軍又打回來了，還鄉團被殲時，作者特意寫明白，司馬庫在危急中仍然關心人民，對著手下人大叫：“投降吧！兄弟們，別傷了老百姓。”
於是老百姓和國民黨俘虜一起關進了風磨房，就連“我”（金童）這樣的小孩子也不放過。
對這場結束反革命統治的鬥爭，作者借磨房裏一隻白毛老鼠的話來點明，這是“強者為王，弱者為賊”。還特意描寫了一場蛇吃鼠的猙獰狀。
在莫言的筆下，共產黨給母親的苦難真是太多了。在這以前，三女領弟（鳥仙）被八路軍的班長孫啞巴強奸；高密東北鄉成了人民天下後，她們全家被吊打，兒子（金童）被趕出學校，因奸屍罪被判刑15年。到了改革開放時期，她還因為不肯遷居，遭到捆打……
在革命根據地的高密東北鄉興起所謂“寡婦改嫁”，把寡婦們“像分配母雞一樣”分配給鎮上的光棍漢時，連腿上生著毒瘡的杜瘸子都分到了一個麵皮白淨，眼裏有蘿卜花的年輕寡婦。那寡婦看到杜瘸子那條像爛藕一樣的病腿，不由地淚珠滾滾，哭著向一個身材高大的女幹部求情免嫁，女幹部不耐煩地說：“哭什麽，腿流膿怕什麽？”頭發花白的母親也難以幸免，被分配給了司馬亭，當母親苦笑著對女幹部說：“閨女，他弟弟是我的女婿。”回答是：“那有什麽關係？”
過去國民黨反動派誣蔑共產黨是共產共妻，滅絕人倫，也隻是流於空洞的叫囂，難以有文學作品具體地描述，想不到幾十年後，卻有莫言的《豐乳肥臀》橫空出世，填補了這一空白。
在《豐乳肥臀》一書中，共產黨一無是處，不僅迫害母親，而且像土匪一樣殘害無辜：土改時吃包子不給錢，還把賣包子的抓了，賣棺材的、開油坊的、教書的私塾先生都成了鬥爭的對象；抓不到司馬庫就把他兩個隻有一兩歲的小女兒槍斃掉……。而國民黨卻好處不少。國共兩黨幾十年的鬥爭，誰是誰非，誰得到人民的擁護，誰給人民帶來災難早有定論，莫言卻不顧曆史事實，把人民的苦難全都推給共產黨，這是曆史唯物主義者的態度？再創新，也不能捏造事實吧？中國共產黨領導的革命政權，如果真像莫言所寫的，沒完沒了地折磨人民，還能得到人民的擁護並取得勝利？
莫言一向宣稱“我很不願讓自己的思維納入‘理性’的軌道”，對人類也充滿了嘲弄，他就說過：“人不要妄自尊大，以萬物的靈長自居，人跟豬狗跟糞缸裏的蛆蟲跟牆縫裏的臭蟲並沒有本質區別，人類區別於動物界的最根本的標誌就是：人類虛偽！”這樣缺乏理性的作家，怎能承擔概括中國近百年曆史的重任？
雖然莫言寫的隻是高密東北鄉一隅的一個母親的命運，但他一再聲明：“我筆下的母親，絕不僅僅限於作者的母親而是大家的母親，幾乎集中了中國所有的母親的苦難。”這也就是說，他寫這個母親是想創造一個具有典型意義，代表著中國所有母親的苦難的人物；他寫共產黨對待人民的殘暴，也不是局限於個別人個別地區的工作失誤，而是通過連續的情節勾勒中國人民在這近百年曆史風雲變幻中的遭遇！
有評論家說過，叛逆與審醜，是莫言作品中的兩大特色。莫言也以曆史觀、藝術觀的叛逆者自居。這種叛逆性在《豐乳肥臀》中，可以說是表現得相當明顯！隻是他的叛逆不同於魯迅先生那樣，把投槍、匕首投向黑暗的反動統治，他是在詛咒嘲諷近百年來千千萬萬仁人誌士曾經為之拋頭顱灑熱血的人民革命事業。
莫言一向是“審醜”的能手。過去他語言的肮髒令人歎為觀止，這次在《豐乳肥臀》中又一次塑造了“我”（金童）這個性變態者，把“我”對女性的玩弄、狠毒寫得淋漓盡致；“我”不分長幼親疏地摸弄咂咬一切女人的乳房，幾個親姐姐也不放過，“我”在六姐招弟結婚時，獸性大發，想衝上去，用刀子劃破她的裙子，然後貼著底盤利落地把她的乳房旋下來。在所謂“雪集”上，“我”扮演雪公子，一次摸過120個女人的乳房，以後“我”奸淫女屍被判刑15年，出獄後仍然惡習不改，沒有乳房摸就大病，在母親幫忙下，上了比他年歲大得多的“獨乳老金”的床，以後又靠“我”那成了大款的外甥司馬糧的資助，每天招來3撥21個“胖的、瘦的、大的、小的、白的、黑的、黃的、紅的”女人，亮出胸膛讓“我”檢查，“摸到最後一天我的手脖子已軟弱無力，手指上磨起了血泡。”
初看這些描寫，還以為是莫言借“審醜”為名故伎重演，耍弄他對淫風汙穢的炫耀和欣賞；有人不明白，用大量篇幅來寫這個性變態者的色情活動，與他宣揚的一寫人類生育繁衍之根本、二寫天下母親的苦難、三寫大地的品格有何聯係？
仔細思索後才明白，這是莫言的一種障眼法，用色情、性變態掩蓋他的投槍所指！所以，他曾不小心地露出真情：“說我出於商業包裝，那是放屁！”“我追求的是樸素，我想抓住的是事物的根本。”
這也表明，他對金童這個性變態者的描寫並不是根本，他要寫的是在中國近、當代曆史中起主導作用的中國共產黨，給時以母親為代表的中國人民所造成的苦難。雖然他後來也曾辯解，他寫的“不是曆史的寫照、曆史的翻版”，他寫的是人的“精神發展史”。這也難以自圓其說！人不是生活在真空狀態，這個母親和她的一家人的命運，已被莫言寫得與曆史的變革緊相聯係，他們的精神狀態怎能超越曆史現實的覆蓋？
我所以從政治角度來評價《豐乳肥臀》，是因為莫言在小說中的政治傾向已很鮮明。他的投槍、匕首既然已擲出，我們怎能沉默？而且他的描述已對一些不了解革命曆史的年輕人產生了極壞的影響！
莫言為什麽會這樣寫？看來還是與他的愛憎有關。所以他描繪國民黨還鄉團打回來的場麵，是那樣軍容整肅威風凜凜，就是對司馬庫這個還鄉團團長被槍斃前的情景，也描述得惹人同情：“據很多從未見過司馬庫的外鄉百性後來說，他們心目中的殺人魔王司馬庫，是一個青麵獠牙、半人半獸的怪物，他們見到真的司馬庫時不由地感到失望。這個被剃成光頭的高個子中年人，兩隻淒涼的大眼裏沒有一絲凶氣。他的樣子顯得樸實而慈厚，使沒見過司馬庫的百姓產生了深深的疑惑，甚至懷疑公安局捉錯了人。”
莫言既然要過問政治，要用“史詩品格”的作品對中國近百年曆史進行概括，那就要認真了解中國革命曆史，單靠那種描述女人奶頭的所謂“藝術感覺”是不夠的！
莫言在革命部隊中也生活了近20年，卻會對革命曆史一無所知，寫母親的苦難卻不知苦難從何而來。這樣是非顛倒，黑白不分，也是視覺的癱瘓吧！
為什麽有些媒體敢於如此猖狂地為秦檜、李鴻章等人翻案？
因為錯誤路線指導下的改革開放就是新洋務運動，已經造就了大量掌權的香蕉人賣國派，他們當然要為賣國派的鼻祖翻案了。
凡此種種事實都證明“十九大告訴我們，改變私有化殖民地化錯誤路線的可能性不大。”
當然這不代表習近平大權獨攬後的未來五年一定不糾正必然導致亡黨亡國的錯誤路線。
我不禁聯想到新聞：“據北京晨報近日報道，史上最著名的大奸臣、大賣國賊秦檜，在經曆近五個世紀後，在領導的關懷下，如今為他重塑金身，重修廟宇——在他的老家南京市江寧區建立了‘秦檜博物館’，此館已正式對外開放。上海一位藝術家為秦檜夫妻塑了雕像，一改這對男女的跪姿，藝術家在得到領導首肯之後讓他倆‘坐了起來’。 ”（《特色新時代故事：在新特色領導的關懷下，南京市為秦檜重塑金身，重修廟宇》，報刊文摘，19:08:26 11/02/2017，華嶽論壇）
真是匪夷所思。共產黨掌權的國家裏賣國賊竟然如此囂張，令人瞠目結舌。
現在究竟是共產黨領導的國家，還是賣國賊領導的國家？為什麽有些媒體如此猖狂地為秦檜、李鴻章等人翻案？
有文章分析了原因，請看：“看看這些曆史，對比今天的現實，一定程度上給人以時空錯亂之感。比如今天的某些集團，和當年李鴻章的招商局輪船一樣，又展露出了買辦化的趨勢，某些金融業巨頭和保險公司，又被匯豐銀行控股。和當年的李鴻章一樣，今天不少官員收受外資的賄賂或者秘密股份，幫助外資一起圍剿自己的國企和民族工業……
今日的中國，存在非常龐大的曆史虛無主義思潮，影響廣泛。”
“替李鴻章翻案的主力部隊，基本上都是親西方的反共反華的漢奸學者，其勢力之龐大，其影響之廣泛，使不少普通國民也被欺騙。一切曆史都是當代史。今日中國類似李鴻章這樣的買辦漢奸勢力已經發展壯大，他們必然要為李鴻章翻案。”（《李鴻章為何包庇日本間諜？——兼談為何今天有人替李鴻章翻案》，2017-11-11 11:39，察網，鍾成）
為什麽有些媒體敢於如此猖狂地為秦檜、李鴻章等人翻案？
因為錯誤路線指導下的改革開放就是新洋務運動，已經造就了大量掌權的香蕉人賣國派，他們當然要為賣國派的鼻祖翻案了。
凡此種種事實都證明“十九大告訴我們，改變私有化殖民地化錯誤路線的可能性不大。”
當然這不代表習近平大權獨攬後的未來五年一定不糾正必然導致亡黨亡國的錯誤路線。
網友：為什麽糾正錯誤路線非常難？
作者：因為傳統社會主義是正反饋係統，好消息被放大，壞消息被屏蔽，使得上層誤以為自己正確，所以糾正錯誤路線非常難。舉一個最新例子說明。
眾所周知特朗普訪華達成2535億美元創記錄大單，有文章辯解說：
“這裏麵還包含了許多我們之前一直想買，但美國不肯賣的東西，比如——高通的芯片。”（《俠客島：2535億美元!中美創紀錄大單背後有哪些精彩博弈?》，觀察者網，來源：微信公號“俠客島”，2017-11-10 06:38:24）
似乎美國在高科技出口方麵讓步了，這是明顯的忽悠。
觀察者網後來有文章指出了這種說法是“子虛烏有”：
“有媒體表示‘這裏麵還包含了許多我們之前一直想買，但美國不肯賣的東西，比如——高通的芯片’。
雖然該報道中所謂的美國不肯賣給中國高通芯片是子虛烏有，但中國很多手機企業確實離不開高通芯片。”（《為什麽中國手機廠商如此青睞高通》，科工力量，2017-11-13 10:09:53，觀察者網）
文化大革命裏黨中央聽不到批評的聲音，導致後來文化大革命被徹底否定；現在黨中央同樣聽不到批評的聲音，以後改革開放也會被徹底否定。
實際上文化大革命也好，改革開放也好，都應該一分為二看。要允許批評，好的保留，壞的改掉，那樣才對黨和革命最有利。無產階級憲政製度正是保證無產階級民主的高級社會主義製度。
網友：“科工力量”糾正的是“俠客島”，這沒有難度。難的是糾正共產黨正式決議裏的指鹿為馬。有這樣的批評文章嗎？
作者：有。經常被封的紅色網站有時有這樣的文章，國外紅色網站如紅色中國網等經常有這樣的文章。請看：
“在1981年那個特殊年代說毛主席：“他逐步驕傲起來，逐漸脫離實際和脫離群眾，主觀主義和個人專斷日益嚴重，日益淩駕於黨中央之上，使黨和國家政治生活中的集體領導原則和民主集中製，受到削弱以至破壞，。。。
但是封建專製主義在思想政治方麵的遺毒仍然是不容易肅清的，這種曆史原因又使我們沒能把黨內民主和國家社會生活的民主加以製度化、法律化，這就提供了一種條件，使黨的權力過分集中於個人，黨內個人專斷和個人崇拜現象滋長起來，也就使黨和國家難於防止和製止‘文化大革命’的發動和發展。”
這段文章的主要意思是說毛主席‘破壞’民主集中製，搞所謂‘個人專斷和個人崇拜’，並導致了文化大革命‘錯誤’地‘發動和發展’。最近我認真閱讀了2013年底由中共中央文獻研究室編輯出版的《毛澤東年譜》，這是一套近期的出版物，應該說他們是最沒有理由否定它的可信性的。”
文章接著列舉了大量事實進行批駁，然後說“以上所摘錄的是1967年2月18日至1971年11月19日大約四年多時間內毛主席的部分談話和批示，是不完全的，有些相關的內容因為重複而沒有錄入。
我們看到，毛主席刪去的詞語主要有：“萬歲”、“萬壽無疆”、“心中的太陽”、“無限忠於”、“天才”、“緊跟”；“大樹特樹”、“絕對權威”、“戰無不勝”、“裏程碑”、“最高水平”、“新階段”等等。
刪除的句子主要有：“偉大導師、偉大領袖、偉大統帥、偉大舵手毛主席萬歲！”、“毛主席的話，水平最高，威力最大，句句是真理，一句頂一萬句”、“全世界人民的偉大導師毛主席和戰無不勝的毛澤東思想”、“爹親娘親不如毛主席親”、“毛澤東同誌天才地、創造性地、全麵地繼承、捍衛和發展了馬克思列寧主義”、“把馬克思列寧主義提高到一個新階段”等等。
毛主席還不準塑造自已的塑像和像章，不準張貼自已的畫像和語錄。
並數次嚴肅地要求中央政治局討論解決這個問題。
這些不是對那些誣蔑毛主席“個人專斷和個人崇拜”的最有力的駁斥嗎？
其實，上述這些詞語、句子和行為都是人民出於對毛主席無限熱愛的自覺自發行動，雖然有些過，但是也無可厚非。”
“毛主席從來都是嚴格地限製別人對他歌功頌德的，所以“個人崇拜”自然純屬子虛烏有的栽髒。”（《還是《毛澤東年譜》做得好一些！》，毛澤東思想旗幟網，2017-11-12 21:46，三峽人家，來自山丹丹紅網）
這個《毛澤東思想旗幟網》經常說實話，所以經常被封。
正反饋使得統治階級隻看到走資本主義道路的好處，看不到各種各樣的壞處。請看下麵悲慘故事：“貪婪的私有化經濟製度逼兒子逼著自己老子自殺死。”（《陳朝文：中邪啦？兒子質問爹“你到底死不死？我隻請了七天喪假”》紅歌會網，2017-11-13 08:28:27，來源：烏有之鄉，陳朝文）
所以我認為：“十九大告訴我們，改變私有化殖民地化錯誤路線的可能性不大。”