《東聖節-幸福夜》記念毛澤東

《東聖節-幸福夜》記念毛澤東

 

讚成用“東聖節-幸福夜”的定式紀念毛澤東誕辰

《毛澤東誕辰》12月26日是否需要紀念對於大多數勞動人民來說已經無須爭論，每年的九月九日、十二月二十六日都會有許多人自發地去紀念毛澤東。著眼點隻需落在如何紀念,  即采用何種定式，包括節日名稱等方麵未取得共識。有人指望走資派特色政府以官方節日來記念有點難了。但走資派的改革開放幾十年來民間的紀念毛澤東熱不斷。

一、定毛澤東誕辰日為節日的背景：走資派改革開放後全特色社會很普遍地被西洋的宗教節日覆蓋，似乎全中國都是西洋教的教徒。出於義憤，許多紅色網友盡力呼喊定為《人民節》，以衝消洋教節日在中華大地上被殖民肆虐，當然更多的也是勞動人民為了感恩毛主席，所以忽略了名稱恰當與否。任何事情都有個輕重緩急，飯需一口一口地吃，事情也得一件一件地辦，這是形勢所逼的當務之急，完全可以理解。現在回過頭來再考慮決定一個恰當的節日名稱，不算太遲。

二、定為節日的要領：1、主題突出(對象明確、唯一)，2、節名貼切(免生疑義、曲解)，3、便於傳承(說著上口、聽著易懂)。

三、燈芯越撥燈越亮：名稱問題也是出在每年毛澤東誕辰日，如毛誕節、人民節、東聖節、醒民節、救星節…等等，這說明一個節日名稱觸動、激發了全國大多數人民的高度重視和關注，同時更體現出全中國人民和世界各地的許多華僑華人對開國領袖毛澤東的深厚感情。對於此種熱情和心情在值得肯定、讚許的同時，也更增添了紅色網友們義不容辭的責任感、使命感必須要起一個盡善盡美，能夠把內容形式完美結合的名稱。

每個紅色網友都是具有獨立思考能力的人，對於所舉名稱優越和出彩、瑕疵和不足，這裏沒有必要班門弄斧，下麵隻想提示幾點需要把握的底線或者叫“度”：

1、己所不欲勿施於人。換言之，己所欲為勿強人所難，強扭的瓜不甜。要找準位置，站穩立場，不要心心念念總想著哪一天能被走資派特色政府恩準欽定。

別忘了，走資派篡權後中國的反腐呼聲最初發自底層民眾，類似於文革隻缺中央官員中有大官號召,  反腐本應自下而上人人對官員進行監督才能有效，結果高層被逼無奈，卻采用了官員中的"紀委"自上而下的定向模式，結果治標不治本，偏離了民眾願望,  腐敗越治越多前仆後繼不斷產生。走資派篡權後紀念毛澤東聲勢，更是來自底層百姓，高層及其主流媒體何時支持響應過，很多地方很多網友因宣傳、紀念開國領袖遭受無窮鎮壓，一些同誌似乎好了傷疤忘了疼。別指望官方認可。

當今中國特色社會思想混亂，走資派篡權後的特色高層幾十年來都在去毛非毛打壓底層紀念毛澤東，眼下其方向盤忽左忽右，此種情形下非要求官方得法律認可，一來是下作，拿熱臉貼冷屁股，那是癡心妄想。二來是綁架，特色在於可以忽悠百姓，百姓卻想綁架強求個名正言順，拉大旗作虎皮反倒暴露了自己膽怯怕事和底氣不足。

2、複雜問題簡單化處理。節日說到底就是個民俗，而民俗說的就是個約定俗成，習慣成自然——如端午節吃粽子紀念屈原，元宵節吃湯圓預示新年團團圓圓。因此，毛澤東誕辰日吃壽麵寄托了人民對開國領袖的思念，如果特色政府高層支持並同意將毛澤東誕辰設立為節日，自然皆大歡喜 。如若政府官方不紀念不放假，人民可以自己放假，企事業單位或部門可以自己慶祝。難道走資派官方不紀念不放假，人民就不要去紀念了，這豈不證明你對偉人毛澤東的感情是虛偽的麽?!

事情明擺著順天應人、合情合理，不去過洋人聖誕節, 改過自己開國領袖毛澤東誕辰節，師出有名、名正言順。

有些事就像過年過節，隻要有錢隔三岔五或平時隨時都可以過，毛澤東粉絲心中隻要常有他老人家，等於天天都在紀念。難不成人家不批準就能推到你心中立起的信仰，就能阻止你心中的紀念與敬仰。

這個世界上本來沒有節，人類社會本來也沒有節，過的人多了就成節了。勞動人民自覺自願一旦形成普天蓋世之潮流，——即約定俗成的民俗，官方想阻擋那就是螳臂當車，屆時出路惟有順之者昌，自然是水到渠成了。

聖誕節已經既成事實，我們去反對他，淡化他，無論我們多麽努力都無法改變，有大量的人，依然在過聖誕節。這就好比打仗，這種戰術就是陣地戰，共產黨小米加步槍，侵略者是飛機大炮，麵上看共產黨輸定了。 但共產黨隻能采取毛主席的戰術，“你打你的，我打我的。”不就是聖誕節嗎? 勞動人民認定毛主席才是一代聖人，侵略者的引路偽軍們辛辛苦苦引進來的聖誕節，其實是給毛主席過生日的，隻需要順水推舟，也過共產黨人的毛主席的《東聖節》就可以了。如果是被走資派們批準後才可以過的《東聖節》，《東聖節》反而被褻瀆了，變得不夠天然與純正了。隻有人民自發的自願的自覺的，才是最可愛的。任何在行政指令下才以遵從方式出現的活動，都已經扭曲了原本意義。毛澤東是最大的聖人，隻有他的《東聖節》，才配成為整個人類的《東聖節》。

因為，要用東方聖誕節“東聖節——幸福夜”取代西方“聖誕節——平安夜”，繼而成為整個人類聖誕節，並逐漸具有所謂人類普世價值的神聖之節。中國人民一直都在虔誠地過中國人民心裏早已認定的中國聖誕節。而且，這種態勢不可逆轉，且在不斷擴大態勢。這是人民自願自發自悟自覺的必然性結果。與申不申請，批不批準，沒有一點關係。隻要共產黨人堅持不懈地宣傳毛澤東及其思想，不久之後普天之下都紀念毛澤東矣。

 讚成用“東聖節-幸福夜”的定式紀念毛澤東誕辰。一旦節日名稱定下，接著才可群策群立孫錫良網友所說規範化、程序化和統一化了。一己之見。我的思想我作主，既不跟風此一時彼一時也不呼風喚雨撒豆成兵，不攀附陽春白雪也不輕薄下裏巴人，不偏不倚客觀公正闡明，唯其心安理得。

《轉發》建議用“東聖節-幸福夜”的定式紀念毛澤東誕辰

來源：作者博客 作者：孫錫良

毛澤東，不用解釋，不用介紹，紀念他，是一種曆史，也是一種時髦，是否需要紀念已經無須爭論，隻是如何紀念還在諸多方麵未取得共識。就我個人而言，一直以來，並未想到這個問題，最近才有朋友提醒我，讓我對紀念日做個全麵思考，看能不能讓紀念更規範化、程序化和統一化。

我認真思考了一下，感覺確實非常有必要談談個人看法，目前媒體中廣泛提到的“人民節”和“毛誕節”都是網友們的創造，我曾經也讚成過“毛誕節”的提法，但仔細一想，這兩個節的提法都可能引起爭論和有意曲解。

我為何不讚成“人民節”提法?“人民”二字太過政治化，且涵蓋的範圍太寬，把不信仰的那部分人也強牽進來了，這不合適，信仰是一種自願自覺行為，毛澤東作為一種信仰，不需要強迫任何人被動信仰，它的信仰群體基礎是較為深厚的，並且會越來越堅實。另外，政治化的術語會隨著時代及政權的變化而變化，其含義也可能會麵目全非，不適合用來作為一個紀念節名稱。世界很多國家都有人民紀念節，都可以稱人民節，把毛澤東誕辰定為人民節，主體不明確，而能夠特別適合稱得上“東聖節”的不常見，讓百年千年後的人們一提起節日名稱就知其深刻含意。

有關紀念毛澤東誕辰的節日提法，我個人主張定名為“東聖節”，而將每年的12月25日夜取名為“幸福夜”，“東聖節-幸福夜”的組合與西方某個節日有天然的巧合安排，構成了一定的競爭關係，我的具體理由如下：

其一、東取其名。毛澤東名字含東，毛澤東不但是偉人，還是聖人，比孔子更配得上聖人的聖人，毛澤東的聖績是可信的，他留下的思想和成就是真實有效的，不是由弟子和民間拚湊的，孔儒學說是大家集成，耶蘇、默罕莫德都隻能有“傳說”，毛澤東比任何宗教信仰中的神都更配得上神聖。

其二、東取實踐。有一首歌叫《東方紅》，喻意即是毛澤東引領東方，這首歌深入人心，流傳世界，經典的紅色文化。毛澤東不隻是引領東方文化，而且還引領東方思想，還引領東方信念，還引領東方製度，引領社會主義實踐，毛澤東是對社會主義製度實踐探索最為深刻的領導人，沒有之一，雖然社會主義目前在世界陷入低潮，但並不表明未來幾百幾千年都會低潮，毛澤東思想在未來再次引領群眾建設社會主義的可能性不容懷疑。

其三、東取曆史。在“冷戰”時代，毛澤東不但提出了三個世界理論，實際上還是東方世界的一位舵手，他是令西方世界頭痛而又尊敬的一位世界級領袖，他讓東方世界擁有了對西方世界進行革命的理論武器，文化革命理論，獨立革命理論，製度革命理論，曾經都風靡全球。

其四、東取未來。東方，永遠的東方，太陽永遠隻能從東方升起，這一規律是不以中國某個人某些人的意誌為轉移的，毛澤東即是東方的太陽，毛澤東思想就是太陽的光輝，她將永遠照耀中國，這也是不以某個人某些人的意誌為轉移的，因為太陽注定還將升起。

其五、東引幸福。將12月25日夜定名為“幸福夜”，道理很簡單，這很符合信眾心理，毛澤東為百姓帶來幸福、平安與希望，百姓為其守夜內心幸福，人人信仰毛澤東意即人人追求幸福生活。

我還認為，僅僅隻是有一個節日還不行，還得有定製和定式，要做到這些，就應該組織編寫《東經》和《仰聖儀式》。

為什麽要編《東經》?

世界上現流行的主要信仰經有佛經、聖經、可蘭經等可讀，中國的儒學並沒有上升到經的高度，也即不具備眾生信仰的理論基礎，它頂多隻能成為文人信仰和統治階級的一種工具，佛教雖然在中國傳播較早，信眾也不少，但它並不是中國原創教派，堅實的信仰基礎並不雄厚，模糊者居多。曆史悠久的文明古國沒有形成世界性的信仰是很令人遺憾的事情，而毛澤東的誕生、成長和成功應該是改變這一曆史遺憾的轉折。

有些人認為毛澤東思想即可以等同於《東經》，從大的方麵講，我完全讚同這個說法，毛澤東思想的範圍和智慧超出了各類經書之於人類的實際作用。但是，我為何還要提出編寫《東經》這個想法呢?我認為，這也是方便廣大信眾的需求，因為並不是每個人都研究毛澤東思想，並不是每個人都要熟悉毛澤東思想的全部，把毛澤東思想進行整理、濃縮和精煉，做成不同形式的常規讀本會更好，這對擴大信眾具有較好的效果。

《東經》的主要內容應該包含：毛澤東一生的主要轉折性事件，毛澤東的主要曆史講話(語錄精選)，毛澤東的主要曆史書信，毛澤東的主要詩詞文章，毛澤東的主要國際貢獻，毛澤東的主要群眾活動(含年輕時的個人行為及後期的官方考察等)。所有內容都必須是節選，選精華，選經典，選通俗，選梗概。

在各類宗教信仰中都含有定製的儀式，有祈禱，有朝拜，有祭祀等，紀念毛澤東也應該有定製的儀式，我想暫定名為“仰聖”儀式，即瞻仰毛澤東大聖人。不管是大的紀念堂還是小的紀念堂，不管是官方紀念館還是民間紀念館，都采用基本統一的模式就比較容易傳承，還會讓紀念過程較為莊重嚴肅。具體的儀式，大家還可以各抒己見。

有些人提出要把紀念毛澤東的活動辦成象端午節、中秋節這樣的傳統節日，我認為這需要時間，隻有先形成模式，再逐步擴大接受統一模式的信眾，然後經過較長時間的積累，“東聖節”便成了慣例節日，不管做什麽事，群眾基礎是關鍵，沒有群眾基礎，靠官方強推是沒有長效的，政治是可變的，不可變的是永遠存在的群眾，對於毛澤東這樣一個曆史巨人，我絲毫都不在乎官方對他的態度，我隻在乎擴大群眾的信仰基礎，根植於民間的信仰才是永久的信仰。

我也不知道自己的這塊磚拋出去是否有用，也不知道認同者是否足夠多，但我必須堅持說出自己的想法，如果誰有更好的方案，我也會參與討論，根本的目的就是讓毛澤東思想成為未來的信仰經典，就是要讓毛澤東成為一種世界性信仰。

東聖節，向前行!  幸福夜，人民守!