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從軍長到夥夫都是一樣苦但勝了

(2021-11-05 05:47:29) 下一個

從軍長到夥夫都是一樣苦但勝了


張春橋: 破除資產階級的法權思想

凡是略為知道中國共產黨和中國革命曆史的人,都會知道:在中國共產黨領導下的中國人民軍隊和革命根據地內部,從工農紅軍到後來的八路軍、新四軍、人民解放軍,從井岡山根據地到後來廣大的解放區,在那裏,從來就是以軍民平等、官兵平等、上下平等作為處理人民內部相互關係的根本原則的。這個原則,是在最早的革命根據地井岡山,在毛澤東同誌的直接領導下創立起來的。

在 " 井岡山的鬥爭 " 這篇向中共中央的報告中,毛澤東同誌寫道:紅軍士兵大部分是由雇傭軍隊來的,但一到紅軍即變了性質。首先是紅軍廢除了雇傭製,使士兵感覺不是為他人打仗,而是為自己為人民打仗。紅軍至今沒有什麽正規的薪餉製,隻發糧食、油鹽柴菜錢和少數的零用錢。……湖南省委要我們注意士兵的物質生活,至少要比普遍工農的生活好些。現在則相反,除糧食外,每天每人隻有五分大洋的油鹽柴菜錢,還是難乎為繼。……這樣冷了,許多士兵還是穿兩層單衣。好在苦慣了。而且什麽人都是一樣苦,從軍長到夥夫,除糧食外一律吃五分錢的夥食。……

紅軍的物質生活如此菲薄,戰鬥如此頻繁,仍能維持不敝,除黨的作用外,就是靠實行軍隊內的民主主義。官長不打士兵,官兵待遇平等,士兵有開會說話的自由,廢除煩瑣的禮節,經濟公開。士兵管理夥食,仍能從每日五分的油鹽柴菜錢中節餘一點作零用,名曰 " 夥食尾子 " ,每人每日約得六七十文。這些辦法,士兵很滿意。尤其是新來的俘虜兵,他們感覺國民黨軍隊和我們軍隊是兩個世界。他們雖然感覺紅軍的物質生活不如白軍,但是精神得到了解放。同樣一個兵,昨天在敵軍不勇敢,今天在紅軍很勇敢,就是民主主義的影響。紅軍象一個火爐,俘虜兵過來馬上就熔化了。中國不但人民需要民主主義,軍隊也需要民主主義。軍隊內的民主主義製度,將是破壞封建雇傭軍隊的一個重要武器。

正象大家所知道的,人民軍隊內部的這種馬克思列寧主義的、共產主義的相互關係,成了革命根據地內部相互關係的模範。在軍民關係上、在政民關係上、在軍政關係上、根不相互關係上、上下左右的相互關係上,也同樣遵守這種同誌式的平等關係。人們不是靠手裏有權、有槍,不是靠官架子,不是靠威風,而是靠為人民服務,靠說服,靠真理,處理相互關係。革命根據地的人民群眾,也學著人民解放軍的樣子,處理這一部分人民和那一部分人民之間的相互關係。外來的人,一踏上這些解放了的土地,就立刻會發現:在整個革命根據地內部,由於正確地處理了內部關係,大家的生活雖然很艱苦,但是, " 好在苦慣了,而且什麽人都一樣苦 " ,大家過著共產主義性質的供給製生活,雖然因為工作的需要,生活水平略有差別,但相差不多。同時到處講政治、講群眾路線,因此,工農兵學商,團結一致,親如家人,艱苦奮鬥,英勇殺敵。大家還記得解放戰爭時期大兵團作戰的情景嗎?為了支援人民解放軍,成千、成萬的民兵跟隨大軍南下,他們同軍隊一樣地過著軍事共產主義生活,一不為升官,二不為發財,甚至也沒有想到要發工資,更沒有想到要實行什麽 " 計件工資製 " ,他們是自己背著自己的糧食來幹革命的,他們一心一意,隻為打倒三大敵人,解放全中國。整個革命根據地,男女老幼,前方後方,心連著心,結成了戰鬥的集體。正是這種軍事共產主義生活,標誌著馬克思列寧主義的思想作風,毛澤東的思想作風,在億萬人民中已經紮了根,開了花,結了果。而這種用共產主義思想武裝起來的、經過戰鬥鍛煉的軍隊和人民,是無敵於天下的!中國革命的全部曆史不是早已作了證明嗎?

在全國解放以後,這種以 " 供給製 " 為特點的一套軍事共產主義生活,還是很吃香的。提到 " 供給製 " ,如同說到老革命、說到艱苦奮鬥等等一樣,人們認為是光榮的。一些革命青年剛剛參加工作,也希望是 " 供給製 " ,表示自己象老同誌一樣,是真心實意地來革命的。原來過慣了供給製生活的同誌,也並不羨慕什麽薪金製,人們喜愛這種表現一種平等的相互關係的生活製度。但是,沒有多久,這種生活製度受到了資產階級法權思想的攻擊。資產階級法權思想的核心是等級製度。在堅持這種思想的人們看來,供給製的一套,實在毫無可取。他們輕蔑地說它是 " 農村作風 " , " 遊擊習氣 " 。這種議論來自資產階級,本不足怪。可是,不久,在我們黨的幹部中,有不少人接受了這種思想的影響。在他們中間,談論供給製的缺點的議論漸漸多起來了,談論薪金製的優點的議論逐漸占上風了。到後來,供給製幾乎成了一個壞名稱。有人工作不積極, " 幹不幹,二斤半, " 這要記在供給製的賬上。有人用了公家一個信封, " 公私不分,供給製作風! " 又記在供給製的賬上。工廠、商店沒有經營好,賠了錢, " 供給製思想! " 又是記在供給製的賬上。總之,共產主義的供給製,保證了中國革命勝利的供給製,被某些人攻擊得好象犯了大罪,非判處死刑不可。

人們攻擊供給製的最根本理由,就是供給製不能刺激生產積極性。他們的理論根據就是經濟學家們所強調的 " 物質利益的原則 " 。據說,由於在社會主義製度下,還保留著不少舊的分工的殘餘,即腦力勞動同體力勞動之間、工人勞動同農民勞動之間、熟練勞動同簡單勞動之間的差別,因此, " 工作者從物質利益上關心勞動結果和生產發展的原則 " 就被說得神乎其神。什麽 " 等級工資製 " 、 " 計件工資製 " 可以刺激工人 " 對自己的勞動成果表現最大的關心 " 呀,可以刺激 " 社會主義競賽的發展,因為勞動生產率高,工資也高 " 呀,這種製度是 " 整個國民經濟發展的最重要的杠杆 " 呀,道理多極了。不過,說穿了,說得通俗一些,還是那句老話: " 錢能通神 " 。隻要用高工資 " 刺激 " ,就象花錢買糖果一樣,什麽社會主義、共產主義都能夠立刻買到手的。

對於這樣的理論,我們能夠說些什麽呢?在 " 供給製 " 的情況下,千千萬萬的人進行了幾十年的武裝鬥爭,爬雪山,過草地,兩萬五千裏長征,有誰發過工資?抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭的勝利,難道也是靠工資刺激出來的嗎?聽到這種議論,每一個有共產主義思想覺悟的人除了感到是一種侮辱,還能說什麽呢?就說在建設事業上吧,不是別人,正是那些被經濟學家認為最關心自己工資高低的工人們,說出了同經濟學家根本相反的意見。上海的工人們,經過大鳴大放大辯論,尖銳地指出了這種理論和辦法是 " 鈔票掛帥 " ,而不是政治掛帥。真是一語破的,還有比這說得更清楚的嗎?當然,我們並不否認在共產主義的初級階段即社會主義社會,如同馬克思在 " 哥達綱領批判 " 中所正確指出的, " 它在各方麵,在經濟、道德和思想方麵,都還帶有它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。 "" 資產階級的法權 " 的不平等,還不能立即取消。隻能 " 各盡所能,按勞取酬 " ,還不能 " 各盡所能,各取所需 " 。但是,馬克思的這段話,有沒有告訴我們,資產階級的法權,資產階級的不平等的等級製度,根本不能破壞,反而應當把它製度化、係統化、更加向前發展呢?是不是隻應當片麵地強調 " 物質利益 " 原則,而不應當從政治上、思想上、道德上加強共產主義的教育,為徹底破除資產階級的法權進行鬥爭呢?不是別人,而是馬克思本人,答複了這種問題。他在 " 法蘭西內戰 " 一書中,總結了巴黎公社的經驗,他特別著重地讚揚了巴黎公社的英雄們采取的這種措施: " 從公社委員起,自上而下一切公職人員,都隻應領取相當於工人工資的薪金。國家高級官吏所享有的一切特權及支付他們的辦公費,都隨著這些官吏的消失而消失。 " 請看,巴黎公社--全世界第一個無產階級的公社所采取的革命措施,難道不恰恰是徹底破壞資產階級的等級製度,並不講究什麽物質利益原則嗎?難道馬克思以及後來的恩格斯列寧都再三強調這條經驗的時候,他們不記得還有資產階級的法權等等嗎?看來,馬克思、恩格斯、列寧並沒有給這些 " 見物不見人 " 、 " 見錢不見人 " 、 " 錢能通神 " 的經濟學家幫忙。列寧在 " 國家與革命 " 一書中,倒是憤慨的指責: " 正是在這特別明顯的一點上,也許是國家問題的最重要的一點上,人們把馬克思的教訓忘得乾乾淨淨。 " 而許多人在提到這條經驗的時候,總把它看作是 " 已經過時的 ' 幼稚行為 '" 。那些攻擊供給製、主張鈔票掛帥的人們,不是也說什麽供給製是 " 遊擊作風 " 、 " 農村習氣 " 、是 " 已經過時 " 的東西了嗎?他們不是也 " 把馬克思的教訓忘得乾乾淨淨 " 了嗎?

經過幾年來的實踐,證明了對 " 供給製 " 、對 " 農村作風 " 、 " 遊擊習氣 " 的攻擊,實際上是資產階級為了保護不平等的資產階級的法權,為了打擊無產階級的革命傳統,而對正確處理勞動人們內部相互關係的共產主義原則的攻擊。一切剝削階級、壓迫階級都是保護嚴格的等級製度的。他們不惜捏造各種神話,說自己是 " 天子 " ,是天生的人間的主人。蔣介石這種人間的醜類,在 " 中國之命運 " 一書中,就不知羞恥地自稱他的血統是文王的子孫,他的一本傳記更具體地說他是文王的兒子--周公的子孫。這種神話雖然隻應編入 " 笑林廣記 " ,卻可以看出:他們是多麽急於把自己化裝成一個天生的中國 " 最高 " 。上海的買辦們,也是以 " 高等華人 " 為榮的。阿Q隻因為說了一句他 " 和趙太爺是本家 " ,挨了趙太爺狠狠地一個嘴巴: " 你怎麽會姓趙!你那裏配姓趙! " 在舊時代,整個社會上,從配不配姓趙,到穿衣、吃飯、住房子、走路、走路的快慢、抽煙的姿勢,哪一條不要講究身份、等級?哪一項沒有 " 禮 " ?合乎禮、不合乎禮,也就是合法、不合法,處處都有資產階級的法權。攻擊供給製不能刺激生產積極性的人們,實際上就是要用資產階級等級製度的禮、法來代替無產階級的平等關係。他們說這樣可以刺激生產積極性。是不是真是這樣呢?推行他們這一套的結果,我們黨的幹部中,原來生活水平相差不多的狀況改變了,有些早已對艱苦樸素的生活忍耐不住的人,迅速地學會了紳士派頭、高等華人派頭、趙太爺派頭來了。有些幹部見麵不稱什麽什麽 " 長 " ,就不舒服起來了。這確實起了刺激作用。但是,並不是刺激起了生產的積極性,而是刺激起了爭名於朝、爭利於市的積極性,刺激起了鋪張浪費不以為恥反以為榮的積極性,刺激起了脫離群眾不以為恥反以為榮的積極性,有些最不堅定的分子就墮落為資產階級右派分子、貪汙腐化分子。原來有人說供給製度會使人們懶惰起來。現在證明,恰恰相反,倒是等級製度把人弄懶惰起來了。有的幹部多作一個小時的工作,也要計算加班費了。而在供給製的條件下,在革命戰爭中把自己的一切,以至生命都貢獻出來的人們,他們計算過什麽什麽費嗎?更為嚴重的是,這種風氣發展起來,幹部同勞動人民的相互關係變化了,領導幹部的 " 三風 " 、 " 五氣 " 有了發展。政治掛帥,平等待人,對待群眾隻能說服、不能壓服,同群眾打成一片,所有這些,在有些人,已經完全忘記了,甚至當黨中央發出正確處理人民內部矛盾的指示以後,還遇到他們的節節抵抗。這難道不是我們所親身經曆的事實嗎?

回想一下這一段,對我們每一個人都是有深刻的教育意義的。在這個過程中,我們每個人讚成什麽、反對什麽的情況雖然不同,受到的影響深淺也不同,但是,都可以從這中間找到必要的教訓。因為黨的傳統是馬克思列寧主義的,是在我們黨的幹部和人民群眾中紮下根的,它雖然遭受到某種破壞,恢複起來並不困難。現在,在黨中央和毛澤東同誌的號召下,經過偉大的整風運動,又把它恢複過來了。但是,我們還不能說已經做得很徹底。資產階級的法權思想、國民黨的官氣,還影響著我們。正確處理人民內部矛盾的方針,還受到某些人的抵抗。我們的前麵還有一個長期的反複的鬥爭過程。但是,既然大躍進的形勢迫切地要求我們在調整相互關係方麵躍進、再躍進,一切忠實於共產主義事業的同誌們,一定能夠站在運動的前頭,把我們黨的這種光榮傳統,在新的條件下,徹底恢複和發揚起來,徹底破除資產階級的法權思想,同群眾建立起平等的相互關係,上下左右完全打成一片,大家共同生活,共同勞動,共同工作,一致為社會主義和共產主義奮鬥,這難道能有什麽懷疑嗎?

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