事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
麵對海嘯地震窮人富人是平等的
麵對海嘯和地震又或是大片森林大火和龍卷風狂風暴雨發生時, 生活在該區域中的所有的窮人和富人都是一律平等的。那麽在人類中消滅私有製有這麽難嗎? 有的人有這麽如此不舍嗎? 秦始皇的皇宮和長城沒有被他帶走? 也沒有給他的子孫千萬代地享受這榮華富貴? 何況那些民間富人以及暴發戶式的土豪。民主, 自由, 人權的真正意義在於人類必須消滅私有製。
當今世界經濟危機、環境氣候危機、政治動蕩危機和侵略戰亂危機糾纏著地球上的人們，即使沒有戰亂的國家時常發生的槍擊案, 恐怖襲擊, 隨處可見的流浪漢站街妓女, 隨時聽聞的偷竊搶奪路人物品錢包, 富裕的人群商家大量浪費食品而有些人一日三夕不保等等各種各樣的你爭我奪的競爭, 你死我活的爭論所造成的各種社會亂象, 把人類生存的地球推向自我毀滅的深淵。
人類所麵臨的這些《亂》的 難題都是人類自己造成的。
為什麽人類會給自己製造這麽多的《亂》的難題甚至造成人類自我毀滅都不顧呢?
因為，在人性中存在著兩種傾向，墮落的傾向與向上的傾向。也就是善與惡又或是公與私, 公者千古, 私者一時。
個人的私欲包括基本生理需要與高層次的自我實現的需要，如果一個人物欲情欲的過度擴張便會引入歧途，墮落的 傾向壓倒了向上的傾向，在社會生活中必定會誤入畸形的人生、灰暗的結局。
在一個社會集體中，如果向上的傾向 壓倒了墮落的傾向，這個社會集體便充滿朝氣，蒸蒸日上，興旺發達；反過來向下墮落的傾向壓製了向上進化的傾向，社會便不可避免地衰落下去，分崩離 析，一盤散沙，淪為異族可以輕易地掠奪屠殺的對象。
為了避免這種自我毀滅的傾向，任何一個社會組織都需要進行價值體係建設，引導人性中健康向上的傾向發展起來，抑製那種低水平的墮落的傾向。
這種人類自我教育的價值體係的建立, 其目的就是為了 喚醒社會成員的覺悟，這是社會和諧穩定的需要。在不同的時代、不同的文化中，人們有不同的辦法來“扶正祛邪”，所以就需要紀律或法律的約束，就需要加強民主的監督。假如一個國家或是一個團體的執政者放任自流，貪欲極度膨脹，社會必然要危機纏身，在經濟上難脫困境，在政治上深陷僵局，社會動蕩不安，找不到出路。
在中華民族幾千年的文明史中，除了佛教宣揚普渡眾生善有善報惡有惡報, 以及基督教對人類的救贖, 人類應以上帝為判斷的準繩，人們就不會認識自己的不義，邪惡，愚蠢和卑汙等之外。 人類還湧現了許多傑出的人物，他們代表了社會自我保護的本能，努力地自覺地引導人性向 上。但這些畢竟是少數，其“扶正祛邪”工作的思路還不夠成熟，不能始終一貫地重視這項工作，措施也很不得力，所以就無法抑製社會 中天然存在的那種趨向自我毀滅的力量。一個接一個朝代建立起來，然後又衰落下去，形成了一個周而複始的治亂循環。
為什麽要求所有的人都要改造，這是因為所有的人都生活在私有製的經濟文化環境 中，自然而然地接受了那一套價值體係，它會在環境造就人、人又造就環境的過程中自我複製，把私有製的那一套價值體係強化起來，傳播下去。誰也不能置身於這 個超循環過程之外。這個超循環過程是個非理性的自發的過程，隻要把低層次需要放縱開來就行了，麵對市場法則的超循環過程所導致的各種問題，如果人們繼續囿於資本主義價值體係，就必然是束手無策，隻能在爭吵抱怨中虛耗光陰。然而，正是它所製造的大量 的尖銳的越來越難解決的問題，迫使人類必須覺醒過來!
“所有的人都要改造”，全體社會成員都在價值體係上來一個飛躍，都認識到個人與社會的有機聯係，超越以物為本的價值體係和叢林法則，建立起以人為本的價值體係，並 在此基礎上確立相應的行為法則，正確地處理各種矛盾衝突。隻有做好了這件事情，人類才能有效地"扶正祛邪"，把社會引上穩定和諧的發展軌道。
這就要人類必須突破私有製所 強加在人們精神上的各種自私自利的束縛，人類才能走出這個私有製下弱肉強食混亂黑暗的洞穴。其實人類在私有製洞穴中隻看到自己以及身後事物的影子，以為影子就是真實的東西，不知道什麽是真， 什麽是善，也不知道什麽是美，不知道事實真相，不知道人類的利益，也不知道和諧的價值，胡作非為，危害社會和個人的利益，人類自己折騰自己。
毛澤東的出現以及毛澤東終身奮鬥的終極目的就是要消滅私有製, 尤其是在文化大革命中的實踐所代表的是真正的人間正道，歸根到底要在人類共同追求人類共同富裕大道的實踐中才能得到實現。人類盡管在某些時候會誤入歧途，把那些虛幻的目標當成核心價值來追求，但那 些真正的利益是無法被抹殺的，它終究要迫使人們認識其存在，回歸大道。就像百川東到大海一樣，這是不可抗拒的自然規律。“扶正祛邪”這是不可抗拒的自然法則，這是無法規避的人間正道!
