走資是老路, 毛澤東的路才是新路!

走資是老路, 毛澤東的路才是新路!

 

當今世界上沿續了幾百上千年的資本主義社會的周期性經濟危機、環境氣候危機、"普世價值”式獨裁與不作為,  自私自利選民的不斷分裂,  動蕩和暴亂,  無家可歸的流浪漢,  經常發生的槍擊事件以及毒品自殺妓女貪富差距物價不斷上漲年輕人買不起房等等諸多難題糾纏著人們，把人類推向自我毀滅的深淵。

人類所麵臨的這些難題都是人類自己造成的。是資本私有化造成的,  這是一條走了幾百上千年的老路!  

而毛澤東開創的是一條新路,  有理論,  有實踐,  毛澤東生前以身作則在新中國推行了近三十年,  受到了大多數人的歡喜和想念!   實踐證明毛澤東的路是人間正道才是新路!
     
為什麽人類會給自己製造難題甚至自我毀滅呢?
     
因為，在人性中存在著兩種傾向，墮落的傾向與向上的傾向。包括基本生理需要與高層次的自我實現的需要，如果一個人物欲情欲的過度擴張便會引入歧途，墮落的傾向壓倒了向上的傾向，在社會生活中畸形的人生、灰暗的結局。在一個社會集體中，如果向上的傾向 壓倒了墮落的傾向，這個社會集體便充滿朝氣，蒸蒸日上，興旺發達；反過來向下墮落的傾向壓製了向上進化的傾向，社會便不可避免地衰落下去，分崩離 析，一盤散沙，淪為異族可以輕易地掠奪屠殺的對象。
     
為了避免這種自我毀滅的傾向，任何一個社會組織都需要進行價值體係建設，引導人性中健康向上的傾向發展起來，抑製那種低水平的墮落的傾向。其目的就是為了 喚醒社會成員的覺悟，這是社會和諧穩定的需要。在不同的時代、不同的文化中，人們有不同的辦法來“扶正祛邪”，所以就需要黨紀國 法的約束，就需要加強民主監督。執政者放任自流，貪欲極度膨脹，社會必然要危機纏身，在經濟上難脫困境，在政治上深陷僵局，社會動蕩不安，找不到出路。
     
在人類幾千年的文明史中，湧現了許多傑出的人物，他們代表了社會自我保護的本能，努力地自覺地引導人性向 上。但這些畢竟是少數，其“扶正祛邪”工作的思路還不夠成熟，不能始終一貫地重視這項工作，措施也很不得力，所以就無法抑製社會 中天然存在的那種趨向自我毀滅的力量。一個接一個朝代建立起來，然後又衰落下去，形成了一個周而複始的治亂循環。
    
 “扶正祛邪”的工作即人間正道，毛主席做得最好。毛主席代表著人類智慧與美德所能達到的極致，他的大公無私、清廉、智慧與勇敢，都是無與倫比的，所以便能極其有 效地弘揚社會正氣。在舊中國那種道德崩潰、社會黑暗、一盤散沙的悲慘狀態下，他領導中華民族的先鋒隊，自力更生，艱苦奮鬥，從頭收拾舊山河，完成了一個翻 天覆地的偉大革命，使中華民族重新站了起來；在這場偉大變革中，人民群眾揚眉吐氣，心情無比舒暢，是毛主席領導的偉大社會變革，打破了他們原有的生活軌 道，使他們的生命與一個偉大的事業聯結起來，實現了生命的最大價值，達到了人性所能達到的最高境界；同時也正是由於人性潛能的充分發揮，中國人民才能取得 一個又一個在別人看來不可思議的偉大勝利。沿著這個方向繼續發展下去，我們必然要擺脫周期性的治亂循環，一直穩定在較高的運行軌道上，實現中華民族的偉大 複興。
    
西方敵對勢力當然不願意看到中華民族的偉大複興，此即“小人不欲成人之美”，所以就要破壞搗亂，封鎖圍堵，無所不用其極。它們最害怕的就是毛澤東思想，為 此製定了長期堅持的和平演變戰略，這個戰略的核心便是支持鼓動我們社會中的墮落的傾向，這在《十條誡命》中有明白的表述，其中的第一條是：“盡量用物質來 引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視，鄙視，進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產主義教條。替他們製造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他 們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神。”在這方麵，他們已經取得了很大成功。他們經常用“人權”這個詞句來 敲打中國，但他們的“人權”僅僅包括追求物欲情欲和墮落的權利，而不包括追求高層次人生需要的權利；他們所四出推銷的“民主價值觀”也不過是一個放縱墮落 傾向的遮羞布，與毛主席主張的民主截然不同，毛主席所說的民主是引導人民群眾精神向上的民主。
    
然而，在中華民族內部也有人自毀長城，他們不知道“扶正祛邪”的人間正道，反而詆毀汙蔑拯救了中華民族的英雄毛主席。在那些堅持墮落傾向的人們與那些代表著社會正氣的人們之間，自古以來，就是勢同冰炭，同處必爭。由於毛主席代表著社會正氣，而且還因為他在這個方麵做得最好，他還堅持要求知 識分子改造世界觀，所以就必然要遭到那些被非理性欲望控製著的人們的堅決反對；他還要求幹部與工農群眾打成一片，吃苦在前，享受在後，所以就被那些總想高 人一等的人們視為眼中釘。這些人也並非就是存心邪惡，但由於私欲的限製，他們不知道社會運行的自然法則，無法理解偉人的思想和行為。由於他們與西方敵對勢 力具有共同的價值體係，所以便不可避免地與他們沆瀣一氣，共同反對毛澤東。即使毛澤東已經逝世，也要貶低他，誣陷他，把他搞臭;隻有這樣，他們才能保持道 德上的自信。
    
正如經濟上的泡沫遲早會要破裂一樣，通過貶低毛主席而建立起來的道德自信也是一種泡沫，它也無法長期維持下去。由道德滑坡而導致的社會失範，迫使人們認識 到，要想實現社會的科學管理，就必須“扶正祛邪”，這是不可抗拒的自然法則，這是無法規避的人間正道。誰如果與它對著幹，就必然要受到處罰。正是那些反毛 者所堅持的價值體係所帶來的各種困境與災難，從反麵提醒了人們，刺激了社會自我保護的本能，使人們認識到毛澤東思想就是人間正道，代表了人性中健康向上的 傾向，代表了全人類的利益。
    
人類要想繼續生存下去，就必須堅持毛主席所代表的自然法則，我們要想實現中華民族的偉大複興，也必須堅持毛主席所代表的人間正道。所以我們可以說，反對毛 澤東思想就是反對人類自己。從邏輯上來說，與人類作對也就是與自己作對，不僅其生命過程必然地充滿不幸，而且還將被永遠地釘在曆史恥辱柱上。
    
人類靠自己摸索幾千年來一直是聽天由命，必須在實踐中碰了壁，才能認真總結教訓；而這種教訓往往不能 通過知識的傳授傳給下一代，下一代人要想認識到這一教訓，也還要靠自己重新摸索，於是上一代人所犯的錯誤，下一代人照樣也還是跟著犯，所以人類從曆史中得不到什麽教訓。在中國，兩千年來一直陷在周期性的治亂循環中。在西方，雖然有馬克思很早就指出了私有製 的弊端，08年美國爆發的經濟危機擊碎了人們對資本主義 的幻覺，近來歐洲又爆發了債務危機。接踵而來的危機迫使西方政治家們不得不正視資本主義製度的弊端，他們也發現，再也不能繼續下去了。但由於西 方人認識不到價值體係層麵上的問題，無法實現社會運行軌道的轉換，所以找不到擺脫危機的出路，人們普遍地處於絕望情緒的籠罩之下。
    
如何解決價值體係層麵上的問題，這是人類能否得到解放的核心問題。要解決這個問題，還是要從毛主席那裏尋找鑰匙。毛主席一生所作的工作，根據他 自己的總結，就是兩件大事，而這兩件大事從實質上來說，可以概括為一件事，那就是深入認識價值體係層麵上的問題，幫助中華民族更新提高認識與處理現實難題 的能力，教育人們聞道以合理行動。毛主席對此有清醒的認識。
    
毛主席在領導中國革命的過程中，他始終一貫地堅持用新的價值體係來灌輸革命隊伍，從紅軍時代支部建在連上、三大紀律八項注意開始，直到後來寫下《實踐論》、《矛 盾論》，所研究的也無非是人們如何合理行動，幫助革命隊伍中的同誌克服教條主義和經驗主義，透過現象看到本質同，在複雜情況下，如何抓住社會發展主要矛 盾；建國後又進一步提出“世界觀的轉變是一個根本的轉變”，搞政治運動，反修防修，其實質也還是幫助人們正確實踐。
    
在其一生中，這個努力是始終一貫的。剛 開始是在一部分先進分子中間進行教育，掌權執政後又進一步把教育的範圍擴大到全體中國人民，直到搞了文革。毛主席的做法繼承了中國儒家注重教化的傳統，但 又遠遠地高於儒家，不是神秘主義地教育人們聞道開悟，而是因材施教，用人們能夠聽懂的語言來傳播新的世界觀、人生觀、價值觀；

尤其重要的是，他不是從孤立 個體的角度來進行教育，而是在個人與社會的有機聯係的水平上來進行教育。人們為什麽行為不合理，是因為社會製度所強加在人們身上的價值體係不合理，給人們 限定了不合理的目標，要解決這個問題，就要推翻舊製度，建立新製度，在新製度的基礎上進行教育。
    
從這個觀點來看，毛主席所做的兩件大事，其實也就是一件大 事：把大道灌輸到社會生活過程中去。
    
關於第一件事，他做得很成功，這是眾所公認的；他領導中國人民推翻了三座大山，把一個西方記者說的“無論是猴子還是天使都沒有辦法治理”的破敗凋敝的中 國，在很短的時間內改造成為了一個朝氣蓬勃、萬象更新的中國，有效地改善和提升了社會運行狀態。
    
而對於第二件事，人們的認識很不一致。有些人喜歡談論“文革”的失敗，但我們要理清的是，“文革”的失敗難道是毛主席個人的失敗嗎? 他發動這場觸及人們靈 魂的大革命，目標是為了把中華民族提升到新的價值體係水平上，其失敗並不是因為他的目標錯誤，而是因為這個目標沒有得到人民群眾的理解。他要防止產生新的 資產階級，要防止工人農民重新淪為社會最底層，這個目標有什麽錯誤呢?
    
然而先行者往往是孤獨的，毛主席所考慮的問題太超前，很難得到其他人的理解，甚至於 那些與他一塊出生入死的戰友們也是“讚成的不多，反對的不少”。有那麽一些人就是那麽不長進，熱衷於低水平的價值體係，不理解甚至抗拒毛主席把他們提升到 新的價值體係水平上的努力，反過來卻說毛主席犯了“晚年錯誤”，好像他們自己倒是一貫正確似的，這難道不荒誕嗎? 那些在價值體係上處於低位的人，必然不肯承認價值體係的存在。這是因為，隻有忽略了價值體係的存在，他們才能把毛主席拉到與自己平起平坐的水平上，才能批 評毛主席的“錯誤”。
    
當年解放思想時提出了一個口號，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，其中就有一個重大的缺陷，忽視了實踐中的價值體係問題，好像是不管什 麽人都有能力檢驗毛主席的實踐一樣。這個缺陷至今尚未得到認真清理，我們黨提出了建設社會主義核心價值體係的目標，應當是對這個缺陷的糾正，打破了人們在 價值體係上的獨斷論，從以物為本轉向以人為本，這是一個哥白尼式的革命，一個思想上的飛躍和解放。
    
在認識了建設社會主義核心價值體係的目標之後，我們便可進一步認識到，整個曆史也無非是人類價值體係的進化過程而已。在此過程中，總是會有那麽一些優秀的 個體，他們能夠超越環境的束縛，達到價值體係成長的新高度，從而開辟曆史進化的新境界。
    
毛主席就是這樣的人，他代表了價值體係進化的新高度，因而就能夠代 表人間正道。隻有堅持這個人間正道，人類社會才能走上和諧穩定的正軌；如果背離了這個人間正道，災難與不幸就會像影子一樣跟隨著我們。現在困擾著我們的各 種問題表明，並不是毛主席犯了“晚年錯誤”，相反倒是我們自己一直處在錯誤之中。隻有繼續堅持毛主席的方向，中國人才能凝聚起來，擺脫災難不幸的糾纏。
     
自力更生，像毛主席那樣堅守人間正道 今天我們紀念毛主席，其目的也無非是為了解決人類當下所麵臨的現實問題。當今世界普遍麵臨著危機，這說明，整個人類的行為合理性都存在問題，中國人也不能 幸免。由於接受了西方那一套市場經濟和叢林法則的價值體係，我們現在社會風氣空前墮落，環境危機、資源危機與經濟危機空前地嚴峻，成了懸在社會主義政權頭 上的達摩克利斯之劍。
     
一方麵，我們的經濟高速發展，社會管理工作越來越複雜，矛盾越來越尖銳突出，維穩費用越來越高；另一方麵，黨的隊伍建設、社會風氣建 設卻又處於下降趨勢，某些部門解決現實問題的能力處於下降趨勢，這一升一降就構成了一個剪刀差。這個由複雜性的增長與解決問題能力的下滑所構成的剪刀差， 如果持續發展下去，必然要對共產黨的執政能力構成挑戰。
     
而一旦社會主義政權出現危險，社會便成為一盤散沙，每個人的命運都將成為隨風飄零的無根之萍。 為什麽會出現這種局麵?這是由於資本主義價值體係自發地形成了自我強化的超循環過程，控製了社會運行過程。它一方麵把以物為本的價值體係和叢林法則強加給 每一個人，另一方麵又通過人們堅守這種價值體係和行為法則的行動而自我強化，保持自身的穩定運行。由於這種價值體係的不合理，所以便導致了社會整體運行的 顛倒混亂。社會宏觀運行過程中的問題，其根源在於社會微觀層次上，存在於個體身上。

人們各自追求著個人利益的行動損害了社會整體利益，從而也損害了每一個人的利益，這便是馬克思所說的異化現象。那些口口聲聲堅持私有製的人，其實並不尊重 私有財產，他們所堅持的叢林法則使他們總是想要侵犯他人的財產權力，既不考慮自己的實際需要，也不考慮是不是自己的勞動所得。我們現在發現，所謂市場經濟 已經演變為騙子經濟。在這種行為方式的主導下所形成的社會，必然是弱肉強食的叢林世界，必然會產生自我毀滅的傾向。
    
其中的道理並不複雜，社會是一個有機的 整體，它包括我們自身在內，我們對社會所做的一切都必然地返回我們自身。比如說食品安全問題，許多人不吃自己生產的有毒食品，把它出售給別人吃，最終的結 果是社會上充斥著有毒食品，誰也無法幸免；就算是有權者能夠吃上特供，可是，“覆巢之下，安有完卵”?包括人類與大自然的關係，也是一個有機整體，人類對 大自然的肆意掠奪破壞，反過來也必然危害人類自己。
    
這個道理並不複雜，但市場經濟不考慮這個有機整體的穩定運行，它把叢林法則強加給每一個人，迫使人們以 反社會反自然的方式行動，自己折騰自己。這是市場經濟的內在本性，我們所麵臨的兩極分化、腐敗現象以及各種社會問題，都產生於這樣一個簡單的機理。 異化現象的根源就在於，市場經濟把那種以物為本的狹隘片麵的價值體係強加所有的人，使人們不能正確判斷其個人利益，因而不能合理行動以實現其個人利益；人 們對這種不合理的價值體係的堅持反過來又強化了市場經濟的製度法律和意識形態，形成了一個自我強化的超循環，進一步鎖定社會運行軌道。
    
當今世界，個人物質 享樂主義成為社會意識形態的主流，所謂全球化，也無非是這種意識形態的普及過程罷了，中國也無法置身其外。要解決當前的各種問題，就要打破這個超循環過 程。 所謂打破舊價值體係的超循環過程，也就是要有一套新的價值體係來引導社會與人的生命過程，使之穩定地運行起來，形成新的超循環過程。  
    
要做到這一點，就要靠 全體社會成員的共同覺悟。所以就需要繼續革命，來一場深入到人們靈魂深外的革命，建立起新的價值體係，在此基礎上建立新的社會經濟政治製度，隻有在這個新 的超循環過程的主導下，社會主義製度才是穩定的，資本主義的複辟才是不可能的。如果人們一方麵放縱市場法則，聽任這個超循環過程繼續下去，另一方麵又想構 建和諧社會，這就是自相矛盾。
    
包括西方資本主義所迷信的斯密，也在這個地方誤入了歧途，他認為通過每一個人追求個人利益的努力，便可自然而然地促進公共利 益；但他沒有注意到價值體係問題，現在看來，如果社會在一個健全的價值體係的主導下，追求個人利益的行為當然就會自然而然地促進公共利益；而現實社會實際上是在有缺陷的資本主義價值體係的控製下，在這種情況下，如果人們仍然堅信通過追求個人利益的努力便可自動地促進公共利益，那就是不識大勢，刻舟求劍。
      
作為中國社會主義事業的領導者和守護者，毛主席率先敏銳地注意到了社會價值體係中的問題。我們采用的按勞分配、八級工資製，這是大家都司空見慣的事情，誰 也不會認為這有什麽問題，但毛主席就發現了這裏麵的問題，它包含了列寧所說的資產階級法權。現在看來，這個資產階級法權的實質就是以物為本的價值體係，聽任這個東西強化起來，就會把社會引向資本主義。
      
為什麽毛主席主張鬥私批修，為什麽他要求所有的人都要改造，這是因為所有的人都生活在私有製的經濟文化環境 中，自然而然地接受了那一套價值體係，它會在環境造就人、人又造就環境的過程中自我複製，把私有製的那一套價值體係強化起來，傳播下去。誰也不能置身於這 個超循環過程之外。這個超循環過程是非理性的自發的過程，隻要把低層次需要放縱開來就行了，哪怕有人在口頭上把堅持四項基本原則的口號喊得很響，也照樣不 影響這個非理性過程的自我強化過程。
      
由於這樣一個自我強化的機製，“走資派修正主義一類如上台，搞資本主義很容易。”毛主席的這個說法，在當時很不被人理解，經曆四十年 改革開放的實踐，當這個東西所導致的各種問題充分表現出來之後，人們終於理解了毛主席的苦心，據說有一位老將軍說：“毛主席比我們這些人早看了50年。” 改革開放以來，中國接受了西方傳入的GDP作為發展標準，自然也就接受了資本主義的那一套價值體係，在它的引導下，不可避免地要把西方社會的各種弊病引入到中國的社會主義事業中來。

現在看來，中國不能不要按勞分配製度，也有必要采用GDP標準來推動國民經濟發展水平，但是，我們不能把它視為理所當然，而應 當對其保持警惕，在運用他們來促進生產力發展的同時，還應當有更高的價值來引導人性健康向上。社會主義的優越性不在於能夠創造出比資本主義更高的GDP數 字，而在於能夠保持社會和諧，讓發展的成果服務於人的需要。社會主義與資本主義競爭GDP數字，就像是人與猴子比賽爬樹。中國現在一方麵繼續用GDP作為 評價經濟社會發展的核心價值，另一方麵又想實現以人為本、科學發展的目標，這就是南轅北轍，與想要達到的目標背道而馳卻又不斷地揮動鞭子讓馬跑得更快一 些。
       
麵對市場法則的超循環過程所導致的各種問題，如果人們繼續囿於資本主義價值體係，就必然是束手無策，隻能在爭吵抱怨中虛耗光陰。然而，正是它所製造的大量 的尖銳的越來越難解決的問題，迫使人民群眾覺醒過來，曆史的發展必須經過這樣一個卡夫丁峽穀，人民群眾的覺悟必須經曆這些痛苦的煎熬，才能總結教訓，找出 正確的應對辦法。這個辦法隻能是建設社會主義核心價值體係，使之形成穩定的超循環過程。
     
要達到這個目標，就還是要從毛主席所要求的那件事情做起，“所有的 人都要改造”，全體社會成員都在價值體係上來一個飛躍，都認識到個人與社會的有機聯係，超越以物為本的價值體係和叢林法則，建立起以人為本的價值體係，並 在此基礎上確立相應的行為法則，正確地處理各種矛盾衝突。隻有做好了這件事情，人類才能有效地扶正祛邪，把社會引上穩定和諧的發展軌道。 因而要搞社會主義就必須關注社會價值體係，推動社會價值體係的進化。要想做好這件大事，歸根到底還是要靠喚醒我們活著的人身上那種向上進化的潛能。
     
人類不能指望毛主席從紀念堂裏走出來拯救世界，隻能靠人類自己團結起來，自力更生，自我拯救。解鈴還須係鈴人，問題是人類自己造成的，要解決這些問題當然還是依靠人類自己。正如《國際歌》所唱的那樣：“從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。”人類現在所麵臨的問題不管有多麽尖 銳複雜，最終都還是要靠人類一代又一代人自己來解決。任何外在的東西都是不可靠的，人類所能依靠的隻能是人類自己。要想形成穩定可靠的社會組織，而不是一盤散 沙的社會，每一個人的價值體係都必須有一個提升，誰也不能置身事外。
      
通過這種價值體係的提升，抑製那些破壞性的本能，各個個體便可自然而然聯結起來，形成由這種價值體係主導的穩定的社會運行過程，從而發揮每一個人的潛能，滿足每一個人的需要。對於人類的生存發展來說，這是真正可靠的保障，其他的一切都不可靠，不管是祖輩留下的巨額遺產，還是通過欺騙和掠奪而得到的巨額財富。
   
自力更生是毛主席給我們留下的榜樣和教誨。想當年他們那一代人所麵臨的問題同樣尖銳複雜，同樣是積重難返，難於找到出路，但毛主席卻能找到解決問題的辦 法，挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，改變了中華民族的命運。為什麽他能夠做出如此巨大的成就，用他自己的話來說，便是得到了“大本大源”。所謂“大本大 源”，也就是中國文化傳統中所說的大道，也無非是突破了私有製社會所強加給人們的那種低水平價值體係，認識到新的價值體係，所以他就能代表人間正道，人類 要想繼續生存下去，就必須繼續堅持他所指引的道路。既然大道是好東西，那就應當拿出來與大家共享。
  
其實大道不在某個神秘地方，它本來就在人類自己身上，隻不過沒被自己發現而已。所謂"人間正道"，也無非就是人類進 一步進化的潛能，它是人類的根本利益。中國古人說：“塗之人可以為禹”；西方人則說：“偉人們之所以看起來偉大，是因為我們自己在跪著。”沒有聞道的人， 就像柏拉圖那個著名的洞穴比喻中的那群囚犯一樣，被低水平價值體係牢牢束縛著，隻看到自己以及身後事物的影子，以為影子就是真實的東西，不知道什麽是真， 什麽是善，也不知道什麽是美，不知道事實真相，不知道自己的利益，也不知道和諧的價值，胡作非為，危害社會和個人的利益，自己折騰自己。必須突破私有製所 強加在我們精神上的束縛，人類才能走出洞穴。毛主席率先走出了洞穴，讓我們也跟著他走出去吧。 
    
毛主席所代表的人間正道，歸根到底要在人類共同追求大道的實踐中才能得到實現。而毛澤東開創的是一條新路,  有理論,  有實踐,  毛澤東生前以身作則在新中國推行了近三十年,  受到了大多數人的歡喜和想念!   實踐證明毛澤東的路是人間正道才是新路!   人類盡管在某些時候會誤入歧途，把那些虛幻的目標當成核心價值來追求，但那些真正的利益是無法被抹殺的，它終究要迫使人們認識其存在，我們必然要尋找擺脫周期性的治亂循環回歸大道。就像百川東到海一樣，這是不可抗拒的自然規律。走毛澤東的路才是人間正道,  才是一條全新的適合人類生存的康莊大道!