毛澤東是如何看待受''《冤枉》《委屈》”的

毛澤東是如何看待受"《冤枉》《委屈》”的

 

毛澤東被 .....    "給我的各種處分、打擊，包括“開除黨籍”、開除政治局候補委員，趕出紅軍等，有多少次呢?      記得起來的有二十次。"

 

毛澤東:

我想同誌們中間可能也有多多少少受過冤枉受過委屈的。

對於那些冤枉和委屈，對於那些不適當的處罰和錯誤的處置，比如把自己打成什麽“機會主義”，撤銷自己的職務，調離自己的職務等等，可以有兩種態度。

一種態度是從此消極，很氣憤，不滿意；

另一種態度是把它看作一種有益的教育，當作一種鍛煉。

你曉得，這個世界就是這麽個世界，要那麽完全公道是不可能的，現在不可能，永遠也不可能。

我是這麽看，也許我比較悲觀。

有那麽一些人非常樂觀，說到了共產主義社會一點矛盾也沒有了，我就不相信。

有矛盾，就要出主觀主義，就要犯錯誤。

那些人並不是跟我們前世有冤，今世有仇，從前都不認識，他為什麽要整你呢?

就是因為思想不同，對問題的看法不一樣。

後來證明，政策問題上思想統一了，就完全團結了。

所謂不團結，都是思想上有距離，政治問題、政策問題上有爭論。

除開極個別的別有用心鑽到黨內來破壞的敵對分子以外，所有犯錯誤的人，不管他犯的錯誤怎麽嚴重，哪怕是路線錯誤，也隻是思想不對頭。

既是思想問題，那末改正錯誤就是改正思想的問題，就是整風學習的問題，討論研究的問題。

而各種不公平的事情在任何社會都是難免的。

那怎麽辦呢?

我們就是力爭求得一個比較的公平。

應該說，我們黨的七大的選舉，七大以後到現在黨內是比較地公平一些。

凡事都是有比較的，不是絕對的，絕對的公平或者絕對的不公平，是不可能的。

如果地方的同誌說中央搞得不好，那末，地方同誌的事情是不是搞得十全十美，一點不公平都沒有?

我就不相信。有些事情想不到，有些事情想錯了，有些事情安排不恰當，是難免的。

別人的例子很多，我想我這個人也可以作為一個例子。

有些話我過去也沒有講過，想在今天跟你們談一談。

我在第五次代表大會上隻有發言權，沒有選舉權。我這個人也是犯錯誤不少，但是當時他們又不講我的錯誤在哪個地方，隻讓當個候補代表。

第一次代表大會我到了。

第二次代表大會沒有到。

第三次代表大會是在廣州開的，又到了，被選為中央委員。

第四次代表大會又沒有到，丟了中央委員。大概我這個人逢雙不吉利。

第五次代表大會到了，當候補代表，也很好，被選為候補中央委員。

這對於我有壞處沒有呢?

我說是有好處，沒有什麽壞處。

至於其他，主要是三次“左”傾路線時期，給我的各種處分、打擊，包括“開除黨籍”、開除政治局候補委員，趕出紅軍等，有多少次呢?記得起來的有二十次。

比如，不選作中央委員，隻給發言權不給表決權撤銷一些職務，如中央農民委員會書記、黨代表(井岡山時候)、前委書記等。

“開除黨籍”了又不能不安個職務，就讓我當師長。

我這個人當師長，就不那麽能幹，沒有學過軍事，因為你是個黨外民主人士了，沒有辦法，我就當了一陣師長。

你說開除黨籍對於一個人是高興呀，我就不相信，我就不高興。

井岡山時期一個誤傳消息來了，說中央開除了我的黨籍，這就不能過黨的生活了，隻能當師長，開支部會我也不能去。後頭又說這是謠傳，是開除出政治局，不是開除黨籍。

啊呀，我這才鬆了一口氣!

那個時候，給我安了一個名字叫“槍杆子主義”，因為我說了一句“槍杆子裏頭出政權”。

他們說政權哪裏是槍杆子裏頭出來的呢?馬克思沒有講過，書上沒有那麽一句現成的話，因此就說我犯了錯誤，就封我一個“槍杆子主義”。

的確，馬克思沒有這麽講過，但是馬克思講過“武裝奪取政權”，我那個意思也就是武裝奪取政權，並不是講步槍、機關槍那裏頭就跑出一個政權來。

後頭又被封為“一貫機會主義”。

對我最有益處的，就是封我為“狹隘經驗論”。

我在《中國革命戰爭的戰略問題》那本書中就學魯迅的辦法，“報複”了一筆，批評那些罵狹隘經驗論”的人是錯誤的。

所謂“狹隘經驗論”就不是馬克思主義。

那個時候他們認為山裏頭沒有馬克思主義，因為我們在山裏頭，城市裏頭就有馬克思主義。

他們就忘記了，他們也來到山上了，而我們從前也是在城裏的。

我們早到山上兩三年，就沒有馬克思主義了。

他們剛剛來，因為是在城市裏待的時間長，就有那麽多馬克思主義。

填表的時候不是要填過去受過什麽處罰嗎?這些事情，現在填表我都不填，因為這樣多，要填一大堆，而且這些沒有一條是我承認的。

我是犯過錯誤的。比如打仗，高興圩打了敗仗，那是我指揮的；南雄打了敗仗，是我指揮的；長征時候的土城戰役是我指揮的，茅台那次打仗也是我指揮的。

在井岡山時我提的那個土地法很蹩腳，不是一個徹底的土地綱領。

肅反時我犯了錯誤，第一次肅反肅錯了人。如此等等。

這些真錯誤他們不處罰，而那大約二十次左右的處罰和打擊，都是沒有確實根據的。

特別是那個“狹隘經驗論”刺激了我。

似乎馬克思主義隻有一家，別無分店。

是不是分店也可以搞一點馬克思主義呢?

我又不懂外國文，外國也沒有去過，隻是看了一些翻譯的書。

我總是跟一些同誌講，馬克思列寧主義是可以學到的，即便學不到那麽多，多少總可以學到一點。

事情往往有很大的偶然性。

有這樣一個故事，一些人去考試，一個名叫孫山的人去看了榜回來，別人問他自己的兒子考上沒有，他說“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外”。

意思是說最後一名是我孫山，你的兒子在我孫山後麵，沒有考取。

這就是所謂“名落孫山”的典故。