中國曆史上有兩個聖人，一文一武。文聖是孔丘孔老二，武聖是關羽關雲長。文聖孔老二就不說了，武聖關雲長被封聖是在清朝的時候，據說清朝的皇帝們封武聖的時候考慮過嶽飛嶽鵬舉，因為對於統治者而言，嶽飛的意義更加重大，忠君愛國的典範，哪個統治者不喜歡？但是清朝皇帝最終選擇了關羽，據說是因為不喜嶽飛抗金的事跡，清朝人認為嶽飛抵抗的金人是滿人的祖先。出於民族大團結的周全考慮，《說嶽全傳》的評書都不許說書的人白話了。
清朝的皇帝們對於嶽飛的敏感不是沒有道理的，在雍正朝的時候，有一位名叫曾靜的神人，得知川陝總督嶽鍾琪是嶽飛的後人，突發奇想，派人前去嶽鍾琪的行軍大營裏鼓動謀反，當即被嶽鍾琪鎖拿進京。雍正皇帝沒有殺了這個妄人，並把與曾靜的一問一答編撰成了一本《大義覺迷錄》，印刷成冊向全國發行，其目的是想讓天下人知道二逼是怎麽煉成的。到了乾隆當皇帝的時候，覺得這個曾靜就是一個堵心，把他給哢嚓一聲砍掉了腦袋。這件事情，足見嶽飛的事跡在民間的影響，認為他是抵禦外侮的英雄形象。清朝統治者焉能樹立這個人物為偶像？
當嶽飛再次被中國人給抬舉出來的時候，是在現代史上，地位之崇高，形象之偉大，相對於關武聖，有過之而無不及，幾乎到了神聖不可侵犯的程度。原因無它，中國的現代史反日救亡是主旋律，中國人總覺得日本人亡我之心不死，大好河山岌岌可危，作為統治者必須推出一個英雄人物為偶像，以此鼓勵青年人上前線去拚命，這個偶像非嶽飛莫屬。誰對嶽飛稍有微詞，必將成為眾矢之的，統治者不允許任何人玷汙了這個偶像，就是廣大的草民百姓，不管自己的生存境況多麽悲催，也認為學習嶽飛好榜樣是必須的，誰說嶽飛的不是就跟誰著急。
周作人文集裏有一篇雜文，標題是《嶽飛與秦檜》。這篇雜文一上來就說當年南京市政府要查禁呂思勉編纂的《自修適用白話國史》，因為裏麵大講南宋大將召集群盜為兵，導致軍紀敗壞，諸將驕橫，其中就列有嶽飛的大名，而秦檜的堅持議和，倒像是負責任的愛國行為。這是民國二十四年的事情，在當時這麽說嶽飛可謂是膽大包天了，南京市政府豈能容忍？
開頭說中國史上有兩個聖人，文聖孔老二，武聖關雲長，眾所周知。我想有很大一部分中國人不知道的是中國史上還有兩個傻逼，其中一個就是南宋的嶽飛，另一個是明朝的方孝孺，史家評論這二位，一個迂腐一個愚忠，愚字用白話來講就是傻逼的意思。其實我倒不這樣認為，在皇權專製政治的格局下，迂腐和愚忠都是君主對人臣的道德要求，唯有這樣的臣子，統治才能穩定，社會才能和諧，如果都跟人精似的，瞧皇帝不順眼就想取而代之，那是亂臣賊子。
今天的人說嶽飛，抖機靈的特別多，看著第N代二逼導演的電視劇《精忠嶽飛》跟著瞎著急，恨不得讓嶽飛違抗聖旨，堅持北伐，直搗黃龍，迎還二聖，收複舊山河，最好造了皇帝的反，但凡帶著這種情緒看電視劇的，真特麽傻逼到姥姥家了，數九寒冬大冷天的讓我說你們什麽好啊？
今人讀曆史，總是把自己的觀念和想法強加在古人頭上，想當然的思考問題，以為自己比古人高明，這是傻逼的一種款式。電視劇《精忠嶽飛》給人這麽一種感覺，就是讓大家以為嶽飛真的想北伐，而且北伐的話就一定能夠成功，成功之後就天下太平了，這特麽簡直比嶽飛還傻逼！
嶽飛出身草根，之所以能側身於南宋朝廷之上，完全是因為他欣逢亂世，給了他一個絕好的屌絲逆襲的機會。他的起範兒並不是因為抗擊金兵抵禦外侮，而是鎮壓洞庭湖楊幺造反，他是宋高宗朝廷維穩的高級打手。所謂抗金不過是他的借口，擁軍權以自重，且妄言軍機，左右國家外交方針，就是放在今天這也是取死之道，是黨指揮槍還是槍指揮黨？
徽欽二帝，一個是高宗的爹，一個是高宗的哥，人家血脈相承，一奶同胞都不著急給迎接回來，你嶽飛一個軍頭整天嚷嚷著迎還二聖，這不是大便憋的麽？有個傻逼神秘兮兮告訴我說，據考，嶽飛是徽宗皇帝的私生子，是高宗皇帝的同父異母兄弟。這尼瑪也太雷人了吧？如果是這樣的話，嶽飛就不是精忠報國了，應該是精子報國。
北宋國滅，是宋徽宗君臣們的二逼行為所導致，怨不得誰，完全是咎由自取。令人奇怪的是，金兵兩次兵臨開封城下，大宋國的首都遭外敵侵犯，竟沒有一場像模像樣的保衛戰，金兵在完全沒有抵抗的情況下，滅掉一國，這在世界戰爭史上簡直就是奇跡。大宋朝牛逼哄哄的八十萬禁軍哪裏去了？
北宋滅國，趙構騎著一匹草泥馬過河到了江南，在風雨飄搖之中建立南宋政權，北方的大戶們逃難南方，一路上老弱病殘都得死掉，好不容易到了江南，一口氣還未喘息過來，立足未穩心神未定之際，就聽到一個混不吝的軍頭胡說八道要北伐，尼瑪，不折騰你丫會死啊？南方的土豪們也未必支持北伐，跟人家一毛錢的關係也沒有，憑什麽出錢出命的支持你？你特麽的也太拿自己當根蔥了！
南宋積弱，這是沒有辦法的事情，高宗不傻，製定和談的外交方針沒有錯。如果南宋有足夠的強大和雄厚的實力，有沒有嶽飛都無所謂，反攻北方，收複失地不在話下，問題是這個實力，真的沒有！高宗之後不是沒有北伐過，“開禧北伐”愛國詩人陸遊和辛棄疾都參與了，最後完敗，結果還是議和。真應了那句話了，不打還能裝個孫子，一打連孫子都裝不下去了。
南宋之後，曆代統治者凡是抬舉出嶽飛的神像之時，都是他們的江山遭遇生死存亡之際，他們需要炮灰為他們奔赴戰場，為保護他們的身家性命去犧牲大好生命。令人遺憾的是，聰明智慧的中國人民看不透這其中的把戲，傻逼似的把所謂愛國主義給人格化了，認為不愛國就不是人，就不是中國人。所謂的保家衛國，國是衛住了，那家，你保住了嗎？
嶽飛之死，貌似千古奇冤，其實未必。趙宋王朝，前有桓劉篡位之鑒，後有英宗複辟之轍，而且趙家的太祖爺就是謀權奪位的大行家。為天下穩定計，趙構殺嶽飛是必須的，這足以證明了趙構的高瞻遠矚，光榮正確偉大。假若任嶽飛擁軍坐大，假以時日，保不準就是另一個趙匡胤重生。皇權專製，做臣子的麵露不臣之色都有可能招來殺身之禍，何況他嶽飛胡說八道了。
嶽飛之死，還有另一個重要原因，就是他幾次在跟宋高宗私聊的時候，敦促高宗皇帝早立儲君，就是讓皇帝指定皇位的接班人。這是專製王朝作為臣子最犯忌諱的事情，皇權的交接更替，向來人頭滾滾血流成河，聰明人誰敢妄言這種事？嶽飛以為自己長兩個腦袋，怎麽就你整天琢磨這事兒？立儲君這事兒其實高宗也不是沒想過，隻是這位皇帝有難言之隱，據說是當年草泥馬渡江的時候受到驚嚇，把自己給陽痿了，當了皇帝之後始終沒有子嗣，誰接自己的班，是讓高宗皇帝非常頭疼非常沒麵子的一件事兒。可以說這壺水沒開，最好別提。可是嶽飛就偏偏愛提這件事兒，活得不耐煩了。有人說其實嶽飛是死在高宗的這根雞巴上的，不是胡說八道。
閑聊嶽飛，宕開一筆，再說一位大爺，就是明朝嘉靖朝的浙江總督胡宗憲，此人是明朝嘉靖朝平定倭亂的第一功臣，什麽戚繼光俞大猷的，都是浮雲。在嘉靖三十七年，胡宗憲任浙江總督的時候，籌集資金重新修複了嶽飛墓，就是今天在杭州西湖邊上棲霞嶺下的嶽王廟，秦檜等四位“漢奸賣國賊”的跪姿雕塑也是他的創意。就這麽一位胸懷報國大誌的忠君模範最後沒有死在抗擊倭寇的戰場上，而是死於內鬥之中。因為胡宗憲是嚴嵩嚴閣老一手栽培提拔起來的大臣，嚴嵩倒台之後，政治對手的報複清算是必須的節奏，胡宗憲不能幸免於難，沒有人在乎你是神馬抗倭功臣。胡宗憲被鎖拿在牢獄之中，因為不堪受辱，自殺身亡。
說嶽飛，不能不提愛國主義這個概念，這個主義究竟是個什麽東西？在中國，愛國主義其實從來沒有發揮過作用，這也不足為奇，趨利避害是人的本能本性，而這個所謂的愛國主義卻成了道德大棒，人們紛紛揮舞，以此名義打擊異己分子。愛國，多少人假汝的名義行使罪惡？愛國主義，又成為多少惡棍的避難所？
今天這篇關於嶽飛的話題，我是想給大家一個觀察曆史的新視角，提供一點曆史的細節之處，每一個曆史人物都不是簡單的是非和黑白符號，曆史人物的生動豐滿不應是虛構的，因為他本身就是活生生的。
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