2021年3月14日是大家熟知的「3.14國際圓周率日」，也是人麼常說的「派日」。我們華府作協工坊班卻在今日，第一次，有幸請到了紐約法拉盛圖書館的邱辛曄館長。他給我們講授了一堂題為「古代文章學研究及其對現代寫作之啟發」的高端大課。
讀到邱老師課前發來的上課大綱重點，「文章學研究概述 --- 詩與文；文與言；文與筆。文章學的定義和內涵和範圍。 文章學成立的年代之分歧：魏晉南北朝與宋代與古文。文章學與古代文章學： 作文學 （關於文章之格法）與文學理論學 （文章之學的學術）。 學術中的文章學： 道與藝（技)。 新文學運動與文章學: 文言與白話。時代潮流背景下的語、文之爭到文學革命。 言、文合一對現代文章的影響 。）」頓覺高深莫測，也充滿好奇。
再讀邱老師的簡歷，又由衷佩服。他八十年代畢業於復旦大學中文係，中國文學學士、中國古典文學碩士。曾任上海三聯書店編輯。九十年代留學美國，又獲得聖約翰大學東亞研究、歷史學和羅格斯大學信息與圖書館專業的多個碩士學位。2005年以來長期從事公共圖書館服務，一直擔任法拉盛圖書館副館長。近年，他又擔任法拉盛詩歌節執行委員，紐約華文作家筆會副會長，《紐約一行》雜誌編委，北美中國書法家協會理事長和紐約易文出版社社長。他多年撰稿，發表專文，獲得不少褒獎。 2014年，他獲得美國國會嘉獎，國會議員孟昭文宣布該年11月12日為其第六國會選區「邱辛曄日」。 在文學和文化領域裡，他孜孜不倦耕耘，做出不凡貢獻。
邱老師從理論著手， 把博大精深的中國語言文字、作文、寫文章和文學風骨給學員梳理了一遍。 提出問題？帶著大家思考。「不為考試，不為名利，至少對中國文章學有所認識」。了解歷史脈絡有助於學員提高文字修煉和文學休養，在落筆之前，豐富認識和思維。 他從古文運動，古代儒士和經士到文人和詩人，從《文心雕龍》尋找源頭和依據，為現當代寫作教學提供依據。 到白話文運動，再到現代的作家。 又提到學術界關於文章學和語言學、文學認知的關係演進，中國古代的 “文” 與西方文學概念引進後的 “文”（散文和文學）的異同。同時點到八十年代中國很多師範大學開始成立中國文章學研究會培養文書和秘書，以及自己的老師，復旦大學王水照教授領軍的中國古代文章學學會，並提到海外寫作大家木心、鼎公、劉荒田等對其的啟發。讓我們對這些學者的思考和研究有所了解。
從注重背功，死讀書，到強調真才實學。從作文，到文章的審美功能取代意識形態，論理、抒情、敘事到文學風骨、格力和文德的展現。受西方語言影響，白話文出現不倫不類，長句難懂等問題。「政治正確的詞匯，冠冕堂皇，虛假，繁複冗沉。寫作者，則是寫的浮躁，實用主義，名利當先的風氣或如潛流或如浪濤。人文和修養，與寫作分離； 人格與寫作分離」。對半路出家，喜愛文字文學，又非中文係，中國語言文學科班出身的學員，有的是純文科背景，有的純理科或文理混合背景，可謂大開眼界。一堂課下來，學員重新對文章的態度，幾千年博大精深的文字文學底蘊產生敬畏。
邱老師打開學員的作業進行點評。 從行文造句，文彩運用，抒情敘述，邏輯安排，標點符號，結構佈局，細節處理一一點到。 精彩的點評和嚴謹細緻的註解讓學員聽得心服口服，獲益匪淺。實實在在傳達出「我手寫我思，我手寫我想，而非我手寫我口」。 可謂深入淺出，給學員上了一堂學術性強，實用價值高的工坊課。他鼓勵學員從古代經典裡吸取養分，培養深厚的理論素養，讀點唐宋八大家，《古文觀止》，《漢書》，《戰國策》《左傳》，「不為功名，沒有科舉，是對文字的修煉，對文字精髓的掌握體驗，是精神力量和休養的過程」，「惜字如金」放開思路，勤練筆多實踐。「追求精緻化，不等於華麗鋪陳。 精緻，也可以是最樸素的；有時，最簡單的也常常是最好的」。
我也思緒萬千，腦中浮現從小到大上語文課的情景。還記得八十年代，讀高中時， 教我們作文的語文老師。 他的普通話裡帶著濃濃的湖南口音，一字一語鏗鏘有力告誡教室裡坐得滿滿的學生，「語不驚人誓不休」。 台下年輕的麵孔，聽得興奮不己，甚至有點熱血沸騰。 多年來我寫文章難改作文的氣息，再加上北美生活20多年，一邊忙著學習英文融入主流文化圈；一邊還得提高中文文學修養，為中美交流搭橋；一邊還得相夫教子，孝敬老人，實屬不易！「勤能補拙」，大華府也是藏龍臥虎之地。我堅持參加作協工坊課，有幸聽了不少當地名師，像韓秀老師，龔則韞老師，張純瑛老師，張鳳老師和已故於梨華老師等的精彩授課。
如今疫情期間，我們又因禍得福，遠程雲端上課，可以請到大紐約的邱老師。前三堂課我們還請到遠在台灣的吳鈞堯和林黛嫚老師，還有紐約的曾慧燕老師。接下來，為工坊上課的是朱小棣老師和非馬老師。
工坊學員劉嫄，也是作協資深會員課後發表感言，「聽君一席話，勝讀十年書」。 原本三個小時的課， 邱老師鎖定近四個半鐘頭。雲端聽課，興致盎然。因為時間關係，還有不少問題無法讓每個學員一一提問。我給邱辛曄老師鼓掌，期待再次聆聽，還想問一句「何日君再來？」
2021年3月17日
聖帕特裡克節 寫於馬裏蘭州
圖片來源：（劉嫄，陳星）
我以為“風骨”代表正氣、同情百姓疾苦，是一種很高的評價。而不是大亂後的報複性清高和心靈享受。
李白狂傲不羈，很少讚揚其他文人，但他寫了“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”。意思很明確：三曹和建安七子是有風骨的， 而魏晉南北朝的謝朓隻是文章清新煥發而已。