三、閑摘王國維《人間詞話》
（引語）首先，摘古人詩話不是為拾人牙慧，而是方便各個層次的同好學習和探討詩詞。雖不敢說金針度人，卻實在雅俗共賞。格律詩的格式，作法有很多資料，法門竅要五花八門，但落於枝節。容以後再敘。在此再摘幾段，王國唯，近代詩人，著有人間詞話傳世。其中不乏真知灼見。
一、詞話曰：詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代，北宋之詞所以獨絕者在此。 有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。
有有我之境，有無我之境。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。有我之境也。采菊東籬下，悠然見南山。寒波淡淡起，白鳥悠悠下。無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物。故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境為多，然未始不能寫無我之境。
無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。
境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
紅杏枝頭春意鬧，著一鬧字，雲破月來花弄影，著一弄字，境界全出矣。
境界有大小，不以是分優劣。細雨魚兒出，微風燕子斜。何遽不若落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。寶簾閑掛小銀鉤，何遽不若霧失樓台，月迷津渡也？
四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不知前，餘未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。 詩之三百首，拾九首，詞之五代，北宋，皆無題也，非無題者，詩詞中之意，不能以題盡之也。自花庵，草堂每調立題，並古人無題之作亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。然中才之士，鮮能知此而自振拔者也。
近體詩體製，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。蓋此體於寄興言情，兩無所當，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長調似律詩，若長調之百字令，沁園春等，則近於排律矣。
（按語）此三段摘自王國維人間詞話。從另一角度觀察到詩作為一種體裁的演變，以及之間的關係。詩詞的言誌本質以及立題對之的限製。詩詞作為體裁，其表現性與信息承載的特點等。給如今學詩的同好以大致的概括性描述。
二、人間詞話：問隔與不隔之別，曰：陶，謝之詩不隔延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山穀則稍隔矣。池塘生春草，梁空落燕泥等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公少年遊．詠春草上半闋雲：闌幹十二獨憑春，晴碧遠連雲。千裏萬裏，二月三月，行色一苦愁人。語語都在目前，便是不隔。至雲，謝家池上，江淹浦畔，則隔矣。白石翠樓吟：此地，宜有詞仙，擁素雲黃鶴，與君遊戲。玉梯凝望久，歎芳草萋萋千裏。便是不隔。至酒祓清愁，花消英氣，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。
生年不滿百，常懷千歲憂。書短苦夜長，何不秉燭遊。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。寫情如此，方為不隔。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。寫景如此，方為不隔。
（按語）在此摘了兩段人間詞話。對文章所謂隔與不隔給了一大概印象。其中列舉的古人名，並沒有其作品，隻大致說其風格，大家可以搜來讀讀，看看是否也認同詞話的概括。詩詞本身作為體裁，短小精致，或諧或莊，都以一定的疏密度來處理素材，其跳躍的大小，其脈絡的粗細，都關係到生澀與明朗。或有意，或無意，給讀者留下一些猜測與想像空間。
（題外論十一）
關於類書
袁枚曰：古無類書，無誌書，又無字匯。故三都，兩京賦，言木則若幹，言鳥則若幹，必待搜輯群書，廣采風土，然後成文。果能才藻富豔，便傾動一時。洛陽所以紙貴者，真是家置一本，當類書，郡誌讀耳。故成之亦須十年，五年。今類書，字匯，無所不備。使左思生於今日，必不作此種賦。即作之，不過翻摘故紙，一二日可成。可抄誦之者，亦無有也。今人作詩賦，而好用雜事僻典，以多為貴者，誤矣。
（按語）古人沒有字典，沒有參考書，寫東西也附帶考據，研究。有些名文如今讀來可能不覺得多了不起，但在當初的條件下卻是很不一般的。如今寫東西檢索，查據樣樣都方便，人們卻常以用生僻事典為榮。看來清代的時髦與今天的差不多。
（題外論十二）
關於通變
隨園詩話：樂府二字，是官監之名，見霍光，張放兩傳。其君馬黃，臨高台等樂章，久已失傳。蓋以樂府傳寫，大字為辭，細字為聲，聲詞合寫，易至舛誤。是以曹魏改將進酒為平關中，上之回為克官渡，共十二曲，並不襲漢。晉人改思悲翁為宜受命，朱鷺為靈之祥，共十二曲，亦不襲魏。唐太白，長吉知之，故仍本其名，而自作己詩。少陵，張，王，元，白知之，故自作己詩，而創為新樂府。元稹序杜詩，言之甚祥。鄭樵亦言：今之樂府，崔豹以意說名，吳兢以事解目，與詩之失傳一也。將進酒而李餘乃序烈女，出門行而劉猛不言別離，秋胡行而武帝雲，晨上散關山，此道當何難。皆與題無涉。今人猶貿貿然抱樂府解題為秘本，而字摹句仿之，如畫鬼魅，鑿空無據。且必置之卷首，以撐門麵，猶之自標門閥，稱乃祖乃宗絕大官銜，而不知其與其與己無幹也。
（按語）由此可見古之文體演變，抑或以訛傳訛。今人學之如不究其根本，難免流於膚淺，不著其衷。
（題外論十三）
關於多音字
陸放翁＂燒灰除菜蝗＂，蝗字作仄聲。徐騎省莫折紅芳樹，但知盡意看，但字作平聲。李山甫赴舉別所知詩：黃祖不憐鸚鵡客，誌公偏賞麒麟兒，麒字作仄聲。王建贈李仆射詩：每日城南空挑戰挑字作仄聲。贈田侍中：綠窗紅燈酒，燈字作仄聲。皆本白香山之以司為＂四＂，琵為別，凝脂為佞，紅橋三百九十橋，十讀諶也。韓愈嶽陽樓詩：宇宙隘而妨，妨作訪音。東都詩：新輩隻朝評，評作病音。元稹東南行百韻詩：征俸封魚租，封音俸。痞臥詩：一生長苦節，三省詎行怪，怪音乖。嶺南詩：聯遊虧片玉，洞照失明鑒，鑒音間。夜池詩：高屋無人風張襆，張音丈。苦思正旦酬白雲，閑觀風色動青臍，正旦讀作真丹。又白居易和令狐相公詩：仁風扇道路，陰雨膏閭閻，扇平聲。膏去聲。李商隱石城詩：簟冰將飄枕，簾烘不隱鉤。自注：冰去聲。陸龜蒙包山詩：海客施明珠，湘蕤料淨食。自注：料平聲。朱竹坨山塘記事詩：殷勤短主簿，端笏立阼階，阼音徂。杜少陵用中興，中酒，王氣，貞觀等字，忽平忽仄，隨其所便。大抵相如之相，燈檠之檠，親迎之迎，親家之親，寧馨之馨，葡萄之葡，讚候之讚，馬援之援，別離之離，急難之難，上應之應，判舍之判，量移之量，處分之分，範蠡之蠡，禰衡之禰，伍員之員，皆平仄兩用。
（按語）摘了袁枚這段，並不想把大家繞糊塗了，而是要讓大家知道古人在用多音字上有其得天獨厚的優勢，今人學詩者，這亦不能不說是一道坎。古人約定俗成的東西，在今天的語境下或不成立。故讀古人作品，不能不懷一份敬畏去讀，否則容易先入為主，犯錯。
（題外論十四）
關於批判
三餘篇言：詩家使事，不可太泥。白傅長恨歌，峨嵋山下少人行。明皇幸蜀，不過峨嵋。謝宣城詩：澄江淨如練，宣城去江百餘裏，縣治左右無江。相如上林賦：八川分流。長安無八川。嚴冬友曰：西漢時，長安原有八川，謂涇，渭，灞，滬，灃，漓，潦，湧也，至宋時則無矣。
（按語）藝術創作與考據，有時是矛盾的，如今詩話多執著一辭，攻訐另一辭。
（題外論十五）
關於詩才
隨園詩話：人稱才大者，如萬裏黃河，與泥沙俱下。餘以為此粗才，非大才也。大才如海水接天，波濤浴日，所見皆金銀宮闕，奇花異草，安得有泥沙汙人眼界耶？或曰：詩有大家，有名家。大家不嫌龐雜，名家必選字酌句。餘道：作者自命當作名家，而使後人置我於大家之中，不可自命為大家，而轉使後人屏我於名家之外。嚐規蔣心餘太史雲：君切莫老手頹唐，才人膽大也。心餘以為然。
（按語）讀此段文字，不禁感歎袁公不再世，如今學詩人中不乏粗才，卻缺少大才也，是故泥沙俱下，莫辨粗精，令人扼腕矣。
（題外論十六）
關於治學
隨園詩話：昔人言白香山詩無一句不自在，故其為人和平樂易，王荊公詩無一句自在，故其人拗強乖張。愚謂荊公古文，直逼昌黎，宋人不敢望其肩項。若論詩，則終生在門外，尤可笑者，改杜少陵天闕象緯逼為天閱象緯逼。改王摩詰山中一夜雨為一半雨，改把君詩過日為過目。關山同一照為同一點。皆是點金成鐵手段。大抵宋人好矜愽雅，又好穿鑿，故此種剜肉補瘡之說，不一而足。杜詩，天生呼來不上船。此指明皇白龍池召李白而言。船，舟也。明道雜記以為：船，衣領也。蜀人以衣領為船。謂李白不整衣領而見天子也。青蓮雖狂，不應若是之妄。東坡赤壁賦：而吾與子之所共適。適，閑適也。羅氏拾遺以為：當是食字。引佛書以睡為食，則與上文文義平險不倫。東坡雖佞佛，必不自亂其例。杜詩：王母晝下雲旗翻。此王母，西王母也。清波雜誌以王母為鳥名，則與雲旗杳無幹涉。王勃滕王閣序：落霞與孤鶩齊飛，此落霞，雲霞也。與孤鶩不類而類，故見妍妙。吳獬事始：以落霞為飛蛾，則蟲鳥並飛，味同嚼蠟。杜牧阿房宮賦：未雲何龍，用易經雲從龍也。是齋日記以為用左氏：龍見而雩。宮中，非雩祭地也。
（按語）由此可見，讀古書亦有被誤導的可能。並非多讀就好，還須有常識，有見地。古人做學問，也有象一些今人一樣，不求甚解，想當然而牽強穿鑿的。是故見今人如識古人，須抱盡信書不如無書信念也。
