紅樓夢最大謎團：賈母珍視的“慧繡瓔珞”的驚世秘密

【拙作《紅樓隱史》已經出版，將會為大家首度揭開明朝滅亡的曆史真相。本書16開本，分為上下兩冊，書中不但對網路上已經發布的舊文作了大量的補充和整理,而且還有不會在網上公開發布的極其重要的《明末黨爭第五大案－撥亂反正係列》的後半部分和《金瓶梅密碼》係列。本書在淘寶天貓、京東、當當網有售，感謝各位朋友的支持！】

 

第五十三回《寧國府除夕祭宗祠　榮國府元宵開夜宴》裏，朱慈炤大費筆墨細細地介紹了“慧繡”：“一色皆是紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉並草字詩詞的瓔珞。原來繡這瓔珞的也是個姑蘇女子，名喚慧娘。因他亦是書香宦門之家，他原精於書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，並非市賣之物。凡這屏上所繡之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆從雅，本來非一味濃豔匠工可比。每一枝花側皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨繡出草字來，且字跡勾踢、轉折、輕重、連斷皆與筆草無異，亦不比市繡字跡板強可恨。他不仗此技獲利，所以天下雖知，得者甚少，凡世宦富貴之家，無此物者甚多，當今便稱為“慧繡”。竟有世俗射利者，近日仿其針跡，愚人獲利。偏這慧娘命夭，十八歲便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，縱有一兩件，皆珍藏不用。有那一幹翰林文魔先生們，因深惜“慧繡”之佳，便說這“繡”字不能盡其妙，這樣筆跡說一“繡”字，反似乎唐突了，便大家商議了，將“繡”字便隱去，換了一個“紋”字，所以如今都稱為“慧紋”。若有一件真“慧紋”之物，價則無限。賈府之榮，也隻有兩三件，上年將那兩件已進了上，目下隻剩這一副瓔珞，一共十六扇，賈母愛如珍寶，不入在請客各色陳設之內，隻留在自己這邊，高興擺酒時賞玩。”

縱觀前八十回，還有哪一樣物件得朱慈炤如此用心描述，文字筆劃一一細講；得賈母如此重視珍愛，正月十五祭祖日裏擺出？這“慧繡”究竟是何來曆？

 

其實第五十三回一開頭就給出了答案！寫的什麽？請看“話說寶玉見晴雯將雀裘補完，已使的力盡神危。”

原來這“慧娘”就是“晴雯”！晴為黛影，慧娘也是黛玉！

怪不得朱慈炤寫道：“偏這慧娘命夭，十八歲便死了”，嘔心瀝血，蔫能不早夭？

為何十八？晴雯補雀裘，是暗指楊嗣昌補救崇禎的危亡江山，可惜功敗垂成，崇禎自天啟七年登基至崇禎十七年亡國可不正是做了“十八”年皇帝就死了麽？

 

再看“慧繡”的特點：

“所繡之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，所以其格式配色皆從雅，本來非一味濃豔匠工可比。每一枝花側皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨繡出草字來，且字跡勾踢、轉折、輕重、連斷皆與筆草無異，亦不比市繡字跡板強可恨。”

　　“慧娘”仿的是唐宋元明名家，無清，至明止，從隻仿“唐宋元明”可知慧娘為明朝人！而且朱慈炤更是著重於描述“草”字、筆“草”，那麽《紅樓夢》中的主角仙草到底是明朝哪位曆史人物呢？

再細看朱慈炤對“慧繡”中所繡的字的筆劃描述：“字跡勾踢、轉折、輕重、連斷”，共四劃，這是一個字！猜猜這寫的是什麽字？

1勾踢—— “∟”, 一勾一踢實為兩筆，乃是左邊一豎，右下一筆

　　2轉折—— “┐” ，有轉折自然是兩筆，乃是上一橫右一豎連起來一筆寫成的轉折

　　3輕重—— “一”

　　4連斷—— “ |”，這一豎本是一筆，但因為被一橫中間截了，本是一筆卻看似斷開，故稱“連斷”。


　　將這“∟、┐、一、 |”四筆放在一起，答案揭曉：“田”！

原來，慧娘姓“田”！朱慈炤好筆法！姓氏藏得妙啊！

“慧繡”的“慧”取自崇禎為田秀英上的諡號“恭淑端慧靜懷皇貴妃”的第四字,因為朱慈炤為崇禎的第四子！（也有將田秀英諡號記作“恭淑端惠靜懷皇貴妃”的，古時“慧”和“惠”通用，譬如說《愚公移山》中：“甚矣，汝之不惠”中的“慧”被寫作“惠”，又譬如“六祖惠能”亦被寫作“六祖慧能”。）

　　田秀英的諡號是“恭淑端慧靜懷皇貴妃”。明朝皇後的諡號字數按例為13字；妃嬪諡號則例為2字，隻有極少數的妃嬪因受寵才會享有6字諡號。見《明諡紀匯編》： “國朝諡例：帝用十七字，後十三字，皇妃或六字或四字或二字，親王一字，東宮郡王及文武大臣若保母與王妃之以節死者皆二字。”

可是自稱是崇禎知己的順治竟將與他無怨無仇的田秀英的諡號由原本的“恭淑端慧靜懷”刪減並且修改為兩字，以襯托他給周後上的諡號!清朝的譚吉璁《肅鬆錄》中記載：“（崇禎神主）題曰‘大明欽天守道敏毅敦儉宏文襄武體仁致孝莊烈湣皇帝'，周後神主題曰 ‘大明孝敬貞烈慈惠莊敏承天配聖端黃後’,田妃神主僅存‘恭懿’二字,餘被磨去矣。”順治這熊孩子，給崇禎周後整了那麽多字的諡號還嫌不夠，居然又把腦筋動到了田秀英的頭上，這諡號也是可以亂刪改的麽？終於也如崇禎一般經曆了一番痛失愛子愛妻滋味，不知臨死前的順治是否真正理解了崇禎給田秀英上的這6字諡號的意義？

“慧繡”的“繡”字，其實就是田秀英的“秀”。朱慈炤為了避母親名諱，故用同音字“繡”替代了“秀”！如秦始皇名“政”，秦朝為避諱於是采用同音字“正”來代替；明朝為避朱元璋諱，“元”改為同音字“原”，“元年”變“原年”，“元來”變“原來”。

 

那麽朱慈炤大費筆墨描寫的“瓔珞”屏風是何意義？

書中脂批說的明白：【甲夾：按，瓔珞者，頸飾也！想近俗即呼為項圈者是矣。】

小小頸飾居然被做成了屏風，還給分割做成了16扇！那屏風估計也就跟IPAD差不多大！怪不得會被擺在案幾上，可是朱慈炤的這種安排難道沒有人覺得十分奇怪麽？

第五十三回交代的清楚，臘月三十到正月十五都是祖祀日子。“賈敬素不茹酒，也不去請他，於後十七日祖祀已完，他便仍出城去修養。便這幾日在家內。”賈母在正月十五還是祖祀的重要日子將瓔珞屏風十六扇特意取出來擺放於案幾上：“這邊賈母花廳之上共擺了十來席。每一席旁邊設一幾，幾上設爐、瓶三事，焚著禦賜百合宮香。又有八寸來長四五寸寬二三寸高的點著山石布滿青苔的小盆景，俱是新鮮花卉。又有小洋漆茶盤，內放著舊窯茶杯並十錦小茶吊，裏麵泡著上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉並草字詩詞的瓔珞。又有各色舊窯小瓶中都點綴著“歲寒三友”“玉堂富貴”等鮮花草。”

而且朱慈炤接著再次強調賈母的“榻下並不擺席麵，隻有一張高幾，卻設著瓔珞花瓶香爐等物。外另設一精致小高桌，設著酒杯匙箸，將自己這一席設於榻旁，命寶琴、湘雲、黛玉、寶玉四人坐著。每一饌一果來，先捧與賈母看了，喜則留在小桌上嚐一嚐，仍撤了放在他四人席上，隻算他四人是跟著賈母坐。” 擺瓔珞屏風時，還要擺酒和果子在“高幾”旁的“精致小高桌”。

請注意這一係列的描寫：“每一席旁邊設一幾”，每一扇瓔珞屏風都被擺在“高幾”上高高的供著，每一扇瓔珞屏風前又都擺了：香爐焚香、花瓶供花、上等香茶! 另外還專門在“高幾”旁的“精致小高桌”上擺放酒水鮮果！

這是什麽場景？這分明是祭祀的擺設！

寧國府臘月三十祭祖，“雖列著神主卻看不真切”；榮國府賈母正月十五“帶領榮寧二府各子侄孫男孫媳等家宴”，陣容齊整，分明也是祭祖的排場！

原來這紫檀瓔珞屏風是榮國府的祖宗神主牌位！

那麽這瓔珞屏風到底是誰的神主牌位？

答案：“慧繡”“瓔珞”！

看不懂？換成同音字再看看：“慧”“秀英”落！

慧娘姓“田”，與“慧繡瓔珞”合起來即是“恭淑端慧靜懷皇貴妃田秀英”“落”！

“慧”是田秀英六字諡號“恭淑端慧靜懷”中的第四字，“落”在《紅樓夢》中指花落即暗喻人亡。

原來皇四子朱慈炤讓榮國府老祖宗賈母供的是自己母親田秀英的神主牌位！寧國府臘月三十祭的是朱明祖宗，榮國府正月十五祭的是朱慈炤的母親田秀英！

 

原來賈母無比珍愛、特意在祭祖日裏擺放出來的“慧繡瓔珞”是朱慈照母親田秀英的神主牌位！怪不得賈母要將“慧繡瓔珞”做成“紫檀屏風”。

——“紫”就是“紫宮”的紫。中國古代天文學家發現紫微星垣居於中天，位置永恒不變，所以古代以“紫宮”來稱呼主宰宇宙的“天帝”所住的天宮。古代的帝王們都將自己稱為“天子”，即“上天之子”，既然“天帝”的天宮叫“紫宮”，那麽“天子”的皇宮自然也應稱作“紫宮”，所以北京的明皇宮才會被叫做“紫禁城”。此處的“紫”乃是影射帝王家。

——“檀”為香木。

田秀英是“朱”明王朝的天“香”妃子，自然隻有“紫檀”才配。

賈母還“命寶琴、湘雲、黛玉、寶玉四人”坐在自己這一席， “隻他四人是跟著賈母坐”，又是點出“四兒”這個身份。

前文解密過了：賈母是朱明的列祖列宗的化身，寶琴和寶玉都是朱慈炤，黛玉是崇禎和田秀英，湘雲是明史，賈母這一桌坐的正好是崇禎、田秀英和朱慈炤一家三口！唉，朱慈炤的心酸誰人能識？ 

朱慈炤又寫到“偏這慧娘命夭，十八歲便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，縱有一兩件，皆珍藏不用。賈府之榮，也隻有兩三件，上年將那兩件已進了上，目下隻剩這一副瓔珞，一共十六扇，賈母愛如珍寶，不入在請客各色陳設之內，隻留在自己這邊。”

這慧繡瓔珞紫檀屏風乃是榮國府祖宗田秀英的神主牌位，怪不得“不入在請客各色陳設之內，隻留在老祖宗賈母這邊”。

賈府原有慧繡十八件，即“已進了上的兩件”和剩下的瓔珞十六扇，這十八也是暗合慧娘隻活了十八歲，即崇禎自天啟七年登基到崇禎十七年亡國身死隻當了十八年皇帝！

“慧繡瓔珞”一共十六扇，音同“慧秀英落”，即“田秀英亡”十六年，正是應和後文的寶玉所做的《芙蓉女兒誄》中的“迄今凡十有六載”，都是指田秀英自天啟七年嫁給朱明崇禎到崇禎十五年被害死所經曆的十六年！

賈府“上年將那兩件慧繡已進了上”，指的是田秀英先於明朝覆亡前兩年(即崇禎十五年)就已然身故，隻同崇禎相守了十六年就“英落”了。

字字寫來不尋常，重重玄機暗中藏。朱慈炤這一番大費周章的詳描細畫“慧娘瓔珞” 為的是點出父親崇禎執政十八年亡國的曆史，更是描述自己對母親田秀英的無限哀思和深情懷念！

知道了慧娘是田秀英，才明白了書中那些描述慧娘字句的來曆：

——慧娘是姑蘇女子。

田秀英籍貫陝西，也是生於陝西，她的父親最初是任千總，曾短期赴揚州訓練新兵，田秀英因此得以隨父親在揚州短住過，後田弘遇升為正三品都指揮僉事，赴京任職。雖然田秀英和父親在揚州呆的時間很短，但揚州人都很喜歡田家父女，為了紀念父女兩人還特意將二人短住過的小巷更名為“田家巷”，所以史書記載“思宗貴妃揚州人”。有人質疑說：姑蘇是蘇州，不是揚州。對極了，朱慈炤就是要避開東林黨的耳目，所以故意擾亂視線。

請看《紅樓夢》中是如何說黛玉是揚州人的：黛玉父親林如海 “本貫姑蘇人士”，可是後來林如海被欽點為揚州巡鹽禦史，於是舉家搬到了揚州，所以第十九回裏寶玉編耗子精偷“香玉”的故事說黛玉：“哎呦！你們揚州衙門裏有一件大故事，你可知道嗎？”朱慈炤在此強調姑蘇女子黛玉乃是揚州人。慧娘就是黛玉，揚州田秀英是也！

 

——慧娘的繡工最佳，因為田秀英繡藝精湛，至今已經388年仍完好保存在成都文殊院的“田妃繡彩”不就是明證麽？書中晴雯的針線手藝無人能比，黛玉的針線也是沒得說：寶玉誇讚黛玉做的荷包精巧，就連鳳姐都請黛玉幫忙做針線。相形之下，寶釵做女紅的場景描寫雖很多，卻既不見鳳姐請寶釵幫忙做針線，更不見寶玉有任何稱讚。寶釵針線做得多不過是為了在人前討巧賣乖罷了，隻有樣子沒有質量！就如同周後采購紡車，結果學不會，居然想裝個樣子也不成功，最後隻好停機砸車泄憤！不過人都有長短，出身貧寒的周後雖然不善勞作，但是妝模作樣、害人性命的手段卻是十分高明，不得不佩服啊！

　　——慧娘是“書香宦門之家，精於書畫”。

田秀英出身宦門，父親田弘遇是京城官居正三品的都指揮僉事，相當於現在的國家副部級領導。

“田貴妃幼習鍾、王楷法，遂臻能品，凡書畫卷軸，上每諭妃簽題之。”順治對崇禎的字推崇備至，卻不知崇禎讚賞的是田秀英的字！

“田貴妃工寫生，常做群芳圖，上留之禦幾，時展玩焉。”“思宗命特付裝潢，特加賞覽，每頁鈐“承乾宮印”，“南薰秘玩”。上端有思宗題詩。明亡，散落人間，有蔣氏得其二頁，一為海棠，一為芙蓉，幽逸冷豔，皎然獨絕。”田秀英書畫兼絕，她畫的《群芳圖》被崇禎珍愛不已，特地裝幀了放在案頭時時賞玩。

“田貴妃寫蘭於便麵（即扇子），上攜之懷袖。” 田妃畫了蘭花的扇子更被崇禎當成寶貝不離身。

 

——慧娘“不過偶然繡一兩件針線作耍，並非市賣之物，所以慧娘不仗此技獲利，所以天下雖知，得者甚少，凡世宦富貴之家，無此物者甚多”。

那是自然！皇貴妃的繡品如何能是市賣之物？！除了現在保存在成都文殊院裏的“田妃繡彩”外，史書上記載的也不過是崇禎的偶爾恩賞：“劉文烈理順為禦史時，上賜以宮花補子，精織異常，雲出自出（田）貴妃手。今猶在雍正文烈祠。” 所以田妃慧繡天下雖知，但得者甚少。　

 

這對“慧繡”描述的一字一筆莫不是朱慈炤對母親田秀英驚世才華的讚美和追憶！