紅樓隱史
朱樓舊夢隱敘家亡血史， 兒女悲情婉書明亡華殤。逃亡帝子大展春秋筆法，賈事真史揭開驚天隱秘！
（《紅樓夢》是假小說之形的真史書, 作者所寫“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”；脂批鄭重提示“作者用史筆也。宜作史筆看。深意他人不解。作者秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。” “字字看來皆是血”“實寫幼時往事，可傷”，“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。《紅樓夢》布局宏大，構思精深，本博除了解讀表麵文章外，更主要是揭秘背後的真曆史。由於書中人物事件之間皆有關聯，請看我的其他博文以助理解。）
第十九回玄機之一《被寶玉撞見與茗煙有淫情的卍兒的驚人大來曆》
第十九回是《石頭記》的關鍵章回，脂硯齋在回末特意批注道【蒙回末總評：若知寶玉真性情者，當留心此回。】隻有看懂了第十九回，才能知曉寶玉的真正本性，即《紅樓夢》一書的真正立場與隱含寓意。
而在這至關重要的第十九回中出現的卍兒的身份乃是關鍵中的關鍵，為了便於大家理解，我就先揭秘被寶玉撞見與茗煙有淫情的卍兒的驚人大來曆。
第十九回朱慈炤寫了個令人“沉思”的卍兒：“寶玉見一個人沒有，因想“這裏素日有個小書房，名……，（按：此處有缺文。）內曾掛著一軸美人，極畫的得神。今日這般熱鬧，想那裏自然……，（按：此處有缺文。）那美人也自然是寂寞的，須得我去望慰他一回。”【庚辰雙行夾批：極不通極胡說中寫出絕代情癡，宜乎眾人謂之瘋傻。】【蒙側批：天生一段癡情，所謂“情不情”也。】想著，便往書房裏來。剛到窗前，聞得房內有呻吟之韻。寶玉倒唬了一跳：敢是美人活了不成？【庚辰雙行夾批：又帶出小兒心意，一絲不落。】乃乍著膽子，舔破窗紙，向內一看，那軸美人卻不曾活，卻是茗煙按著個一女孩子，也幹那警幻所訓之事。寶玉禁不住大叫：“了不得！”一腳踹進門去，將那兩個唬開了，抖衣而顫。
茗煙見是寶玉，忙跪求不迭。寶玉道：“青天白日，這是怎麽說。【庚辰雙行夾批：開口便好。】珍大爺知道，你是死是活？”一麵看那丫頭，雖不標致，倒還白淨，些微亦動人處，羞的麵紅耳赤，低首無言。寶玉跺腳道：“還不快跑！”【庚辰雙行夾批：此等搜神奪魄至神至妙處隻在囫圇不解處得。】一語提醒了那丫頭，飛也似去了。寶玉又趕出去，叫道：“你別怕，我是不告訴人的。”【庚辰雙行夾批：活寶玉，移之他人不可。】急的茗煙在後叫：“祖宗，這是分明告訴人了！”寶玉因問：“那丫頭十幾歲了？”茗煙道：“大不過十六七歲了。”寶玉道：“連他的歲屬也不問問，別的自然越發不知了。可見他白認得你了。可憐，可憐！”【庚辰雙行夾批：按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人是我輩於書中見而知有此人，實未目曾親睹者。又寫寶玉之發言每每令人不解，寶玉之生性件件令人可笑，不獨不曾於世上親見這樣的人，即閱今古所有之小說奇傳中亦未見這樣的文字。於顰兒處更為甚。其囫圇不解之中實可解，可解之中又說不出理路，合目思之，卻如真見一寶玉真聞此言者，移至第二人萬不可，亦不成文字矣。餘閱《石頭記》中至奇至妙之文，全在寶玉顰兒至癡至呆囫圇不解之語中，其誓詞雅迷酒令奇衣奇食奇玩等類固他書中未能，然在此書中評之，猶為二著。】又問：“名字叫什麽？”茗煙大笑道：“若說出名字來話長，真真新鮮奇文，【奇文】竟是寫不出來的。【庚辰雙行夾批：若都寫得出來，何以見此書中之妙？脂硯。】據他說，他母親養他的時節做了一個夢，【庚辰雙行夾批：又一個夢，隻是隨手成趣耳。】夢見得了一匹錦，上麵是五色富貴卍不斷頭的花樣，【庚辰雙行夾批：千奇百怪之想，所謂“牛溲馬渤皆至樂也，魚鳥昆蟲皆妙文也”，天地間無一物不是妙物，無一物不可成文，但在人意舍取耳。此皆信手拈來隨筆成趣，大遊戲、大慧悟、大解脫之妙文也。】所以他的名字叫作卍兒。【己夾：音萬。】”寶玉聽了笑道：“真也新奇，想必他將來有些造化。”說著，沉思一會。”
這個卍兒來曆“真也新奇”，寶玉還說“想必他將來有些造化。”不僅如此，還特意“沉思一會”，這是朱慈炤要看文的看客好好沉思一會這卍兒的不同尋常。
我已經反複強調過：《石頭記》中“情”實為“秦”，暗喻“自秦始皇開始的漢人王權”。寶玉是朱明玉璽，被朱明玉璽見證的淫情必與朱明政權的傳承有關，參見我前麵解過的被寶玉見證的秦鍾和智能兒崇禎的淫情。
那麽這位寧國府----北京紫禁城裏的與茗煙東林黨有染的小丫鬟卍兒是誰呢？書中寫道：“卍兒母親養他的時節做了一個夢，夢見得了一匹錦，上麵是五色富貴卍不斷頭的花樣。”
“卍”，梵文中作Srivatsa，音譯“室利靺蹉洛刹那” ，為佛教中佛陀“三十二相”之一。宋法雲《翻譯名義集》卷六引唐慧苑《新譯大方廣佛華嚴經音義》說“卍”字符之所以讀“萬”音是武則天於長壽二年（公元693年）定的：“案卍字本非是字，大周主上（武則天）製此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德所集也。” 原來是武則天定了“卍”發“萬”音，朱慈炤選用“卍”也是影射武則天造字的曆史。武則天愛造字改字，她所創造的新漢字被總稱為“則天文字”或“則天新字”，也稱“武後新字”，其中最為有名的就是被她用作自己名字的武曌的曌，寓意“日月當空”。“曌”的本字是“照”，朱慈炤的“炤”的本字亦是“照”，“曌”和“炤”都是“照”的同音異體字。朱慈炤用武則天定音的“卍 ”也間接的聯係到武則天的武曌的“日月當空”，又暗藏了一個“明”。
這人世間“五色富貴卍不斷頭”的人家還能有誰？隻有萬萬歲的帝王家！寶玉接連誇卍兒來曆“新奇”而且還“有些造化”，那麽“新奇有造化”在何處呢？
“卍兒”發音“萬兒”----即皇帝“萬曆之兒”，也就是在明神宗萬曆後做了“一月天子”的明光宗朱常洛！
要明白茗煙和卍兒間的淫情就要從萬曆朝的國本之爭說起。古語雲“太子者，國之根本也”，國本就是太子，國本之爭即太子之爭：萬曆的長子朱常洛生母王氏本是李太後的慈寧宮中的一名宮女，王氏被萬曆私幸後懷孕，可萬曆隻是一時性起，並不喜歡王氏，故而忌諱此事而不願承認，但由於內起居注中記載了這件事情，並有當時賞賜給王氏的實物為證，再加李太後盼孫心切，萬曆最後才不得不被迫承認這件事情。萬曆十年（1582年），神宗冊封懷孕待產的宮女王氏為恭妃，八月生下長子朱常洛。當時宮中稱宮女為“都人”，萬曆因此稱朱常洛為“都人子”。不久受寵的鄭貴妃於萬曆十四（1586年）年正月初五生下朱常洵，子憑母貴，萬曆極為疼愛朱常洵。由於萬曆遲遲不肯立長子朱常洛為太子，導致朝臣傳言萬曆想立朱常洵為太子，為此紛紛上書要求盡早冊立東宮。神宗因此不斷將爭執的官員或罷黜或廷仗予以處罰，並多年不上朝以示抗議，是為萬曆怠政，最後在慈聖太後的直接幹預下，神宗不得不在萬曆廿九年（1601年）十月讓步，立已經虛歲二十的皇長子朱常洛為太子。
從1586年到1601年曆時十五年十個月，接近十六年，這就是茗煙所說的卍兒“大不過十六七歲”的根源所在。茗煙亂情“大不過十六七歲” 的卍兒，更被朱明玉璽寶玉所撞破，乃是影射東林黨與神宗針對朱明太子冊立即朱明政權繼承問題所展開的曆時近十六年的政治抗衡，即廣為人知的明萬曆的國本之爭。
寶玉前往小書房“望慰美女”乃是影射萬曆私幸宮女王氏一事。朱常洛母親出身低微，本是一名普通宮女，朱常洛更被貶稱作“都人子”不得父親萬曆的承認和疼愛，可是卻最終成為皇帝，如何不是寶玉所說的卍兒來曆“真也新奇”“將來有些造化”？
在經過了十六年國本之爭後，朱常洛終於如願的當上太子。鄭貴妃在萬曆十四年生下朱常洵後馬上進封皇貴妃，而太子朱常洛的母親王恭妃卻在萬曆三十四年才進皇貴妃。太子儲位雖定，但福王一直逗留京師，廷臣請其之國者日眾，禮部右侍郎孫慎行、大學士葉向高爭之尤強，直到福王於萬曆四十二年之國後，東林黨這才罷休。
雖然從時間上看，國本之爭時東林黨還並未正式形成，但由於爭國本的官僚多是後來的東林黨人，因此國本之爭又是東林黨議的一項內容。東林黨為擁立朱常洛為太子同萬曆鬥爭了二十多年，他們的付出最終得到了回報，在朱常洛和他的兒子們當上皇帝後，東林黨的權利達到了頂峰。
朱常洛在即皇帝位後立刻回報東林黨。不但按照東林黨的要求下令罷免全國範圍內的礦監、稅使，停止任何形式的的采榷活動。更是馬上啟用卸官歸田的東林黨葉向高，同意將因為“上疏”立儲獲罪的三十三人和為礦稅等獲罪的十一人一概錄用，並將何宗彥等四人均升為禮部尚書兼內閣大學士；並召回在萬曆一朝因為上疏言事而罷免的東林黨官員如袁可立、鄒元標（大家還記得我前麵的《解析《朱三太子案》史料中的四皇子朱慈炤》中提及的自稱四皇子朱慈炤後代的遵義鄒家麽？很有可能就是東林黨鄒元標故意讓四皇子的後人背棄祖宗認賊作母，真是惡毒至極！）、王德完等。
正是因為明光宗朱常洛是東林黨派，所以才會被東林黨黃宗羲等主持編纂的《明史》盛讚：“光宗潛德久彰，海內屬望，而嗣服一月，天不假年，措施未展，三案構爭，黨禍益熾，可哀也夫！”
國本之爭對晚明政局產生了深遠的影響，不但造成皇權事實上的減弱，受到言官製衡；也加劇了黨爭的形成。明神宗對於儲位的模糊態度，使得官場乃至地方的人，妄加揣測，政局混亂，出現宣、昆、齊、楚、浙五黨和東林黨兩大派明爭暗鬥，廷臣黨爭攻訐，政府機構渙散，此時言官因對朝政的不滿爭相上疏，抨擊時政，實力也得到提高；而地方上仕途不再是衡量人生價值的唯一標準，出現了“山人”群體，之後又有了東林書院，形成了東林黨。
王世德在《崇禎遺錄》中寫道：“憲成即謫歸，講學於東林故楊時書院。孫丕揚、鄒元標、趙南星輩震愕自負，與政府每相持。科道之附一貫者有人，而憲成講學，天下趨之。一貫持權求勝，受黜者身去，而名益高，此東林浙黨所自始也。更相傾軋垂五十年，而國事遂壞。甚哉，黨人之害，天下事如此。” “而廷臣方以東林浙黨分門戶，如其黨即力護持之，誤國殃民皆不問。非其黨縱有可用之才，必多方陷害，務置之死，麵國事所不顧。朋比為奸，互相傾軋，使天子徇眾議以用人，既不效；排眾議以用人，又不效。朝用一人，夕而敗矣。夕用一人，朝而戮矣。輾轉相循， 賊勢日熾。天子孑然孤立，傍徨無所措，而宗社隨之。然則國家淪亡，誰之罪也？”
“卍兒”引發的國本之爭對晚明造成的深遠的政治影響，怎能不令家亡國滅的朱慈炤深深“沉思”呢？
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