紅樓夢中的異象所影射的不可思議的明末真曆史

（《紅樓夢》是假小說之形的真史書, 作者所寫“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”；脂批鄭重提示“作者用史筆也。宜作史筆看。深意他人不解。作者秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。” “字字看來皆是血”“實寫幼時往事，可傷”，“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。《紅樓夢》布局宏大，構思精深，本博除了解讀表麵文章外，更主要是揭秘背後的真曆史。由於書中人物事件之間皆有關聯，請看我的其他博文以助理解。）

 第七十五回　《開夜宴異兆發悲音　賞中秋新詞得佳讖》中有這樣一段不詳異象的描寫：”賈珍有了幾分酒，益發高興，便命取了一竿紫竹簫來，命佩鳳吹簫，文花唱曲，喉清嗓嫩，真令人魄醉魂飛。唱罷複又行令。那天將有三更時分，賈珍酒已八分。大家正添衣飲茶，換盞更酌之際，忽聽那邊牆下有人長歎之聲。大家明明聽見，都悚然疑畏起來。【庚辰雙行夾批：餘亦悚然疑畏。】賈珍忙厲聲叱吒，問：“誰在那裏？”連問幾聲，沒有人答應。尤氏道：“必是牆外邊家裏人也未可知。”賈珍道：“胡說。這牆四麵皆無下人的房子，況且那邊又緊靠著祠堂，【庚辰雙行夾批：奇絕神想，餘更為之懼矣。】焉得有人。”一語未了，隻聽得一陣風聲，竟過牆去了。恍惚聞得祠堂內槅扇開闔之聲。隻覺得風氣森森，比先更覺涼颯起來，月色慘淡，也不似先明朗。眾人都覺毛發倒豎。賈珍酒已醒了一半，隻比別人撐持得住些，心下也十分疑畏，便大沒興頭起來。勉強又坐了一會子，就歸房安歇去了。次日一早起來，乃是十五日，帶領眾子侄開祠堂行朔望之禮，細查祠內，都仍是照舊好好的，並無怪異之跡。賈珍自為醉後自怪，也不提此事。禮畢，仍閉上門，看著鎖禁起來。【庚辰雙行夾批：未寫榮府慶中秋，卻先寫寧府開夜宴，未寫榮府數盡，先寫寧府異道。蓋寧乃家宅，凡有關於吉凶者，故必先示之。且列祖祠在此，豈無得而警乎？凡人先人雖遠，然氣運相關，必有之理也。非寧府之祖獨有感應也。】“

 

       ”佩鳳“諧音“配鳳”，這與“鳳”相配的自然就是“龍”----皇帝了！”紫竹蕭“，音同”紫朱消“，指紫禁城內朱明消亡。而後的”月色慘淡“”祠堂鬼歎“ 都是進一步揭示朱明賈府的末日即將來臨。

　　從書中的很多描寫，譬如第五回的判詞和這天降異象的描寫，我們不難看出朱慈炤是宿命論者，這與他的親身經曆密不可分，譬如即使是以辟謠為主旨的王世德在《崇禎遺錄》中也記下了自己親眼目睹的明亡前曾不斷出現的預兆：

 

 

----“十六年癸未，四月朔孟夏，享太廟，駕未出京，殿左忽起旋風，有白衣人隨風而現，宿衛軍校皆驚。風向東南，至大通橋二閘而止。自此，瘟疫流行，日死萬餘人，黎明各門擁塞千棺。黃昏時，街衢人鬼相雜，遇衣白者必死，識者以為不祥。次年都城陷。國家將亡，必有妖孽，信然。　五月，雷震奉先殿，太祖神主移禦床數寸。同日，震鑾駕車。”

----“十七年甲申，元旦，日色無光。大風揚沙，咫尺不見人麵，人皆以為異。正月初，西方見大星二，光芒燭地，人皆畏之，城破遂隱。”

 

而其他史書上的相關記載則更是多得不勝枚舉，譬如：

----《崇禎宮詞》：“(崇禎十六年) 正月，司天奏帝座下移。帝諭後宮同日修省。後五月，軒轅絕續不常，大小失次，至九、十月間乃複。軒轅者，後妃之舍，主內政，以弼太微。為周後同殉之象。”

----《明季北略》：“（崇禎十七年）初四日壬辰帝星落、封諸將：欽天監奏帝星下移，詔百官修省。三月十四孝陵夜哭，壬寅，南京孝陵夜哭。”

----《崇禎實錄》、《明季北略》、《烈皇小識》和《明史紀事本末》等都記載道： “ (崇禎十七年正月)壬子，葬皇貴妃田氏。夜，星入月中；占雲：“國破君亡”。”

 

 

     正是由於這一係列的不可思議的天降異象的真實發生，這才會有了朱慈炤在第七十五回裏寫“寧府夜宴賈珍等半夜聽到賈家祠堂有人長歎之聲”以預告賈府的行將末路。

 

 

      但宿命論的朱慈炤並不迷信。比如說他寫道"讀書人不在黃道黑道，總以事理為要"，比如說湘雲笑道："可是又見鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。"，甚至還在描寫秦鍾之死時，通過寫鬼來揭露人間的醜惡："我們陰間，上下都是鐵麵無私的，不比你們陽間，瞻情顧意"。

　　朱慈炤在書中對賈敬煉丹修道還有張道士和尼姑等的譏諷描寫，是為了批判嘉靖皇帝的不務正業和那些攀附權貴謀財害命的假僧道。朱慈炤還拿“金剛菩薩“開玩笑，說王夫人叫"金剛菩薩指使糊塗了"。但他對真正的僧道還是尊重的。

　　朱慈炤的經曆造就了他的認識，朱慈炤做過和尚，《紅樓夢》還曾用名《情僧錄》，他對僧道有深刻認識，也是深有感情的。

　　至於有人問明朝皇帝迷不迷信的問題，別的皇帝不提，崇禎就是個頗迷信的人，要不為何周後會不斷玩弄裝神弄鬼之術，因為崇禎就吃這套！

 

      拿崇禎選年號來說：當時內閣提出了“乾聖”、“興福”、“鹹嘉”、“崇禎”四個年號，供朱由檢選擇。“崇禎”的“禎”字左邊是示部，右邊一個貞，示就是神，因為神字左邊就是示部；“禎”字右邊是貞，即占卜,也同神相聯係，朱由檢選 “崇禎” 作為自己的年號就是為了表示他的重天敬神。

　　對宮廷內事了解的錦衣衛僉事王世德在《崇禎遺錄》中特意更正野史的“天鳴”記載：“上即位時，禦馬皆鳴，人以為異。野史所載天鳴，妄也。”既然王世德對宮廷內事熟悉，那我們從他的記載來看崇禎是否迷信：

　　---六年癸酉，夏，大旱。清理獄囚，上步禱南郊，回鑾大雨，畿內沾足。

　　---八年乙亥，大旱暴風，上齋戒修省曰：“皇天不言，以象示教”。詣中政殿丹墀，曝日中跪禱（中政殿在大內，外人不知）。次日，風息雨降，上禦中左門諭諸臣曰：“雖得雨，而禾苗多損，惟反躬修己，誠心愛民，庶可挽回天意。”

　　---（崇禎十六年）上一日召周延儒至平台，屏左右曰，“朕夜夢太祖寫一“有”字，是何吉凶？”延儒沉吟良久曰，“不祥。”上曰，“何故？”對曰，“上不成大，下不成明，去半矣。”上曰：“密之。”不懌而退。延儒不念君父國家之優，到閣乃自矜誇泄露。”

　　崇禎其他的太多的齋戒修省、發罪己詔就不提了，下麵僅列幾則崇禎的算命占星記錄，以前講過北京街頭算命先生周奎算不出自己女兒能當皇後，可是非專業的東林黨人居然一眼看出了周氏是大利國家的“天下貴人”，當然這不靠譜的預測最終在明朝亡國周後被逼殉國的結局前成了笑話。雖然這“天下貴人”隻是東林黨人為了周後勝選而捏造的謊言不值一信，但是以下的這些出自官方機構的專業預測卻還是很靠譜的。

　　《崇禎遺錄》：“二月四日，皇長子生（睿名慈烺），周皇後出，星家所謂虎生中堂不祥，孰甚益日月，皆逢寅也。”周後生的太子乃是國家的不祥之兆。


　　崇禎在田秀英懷六皇子時特意傳旨為她占六甲：“丁醜十月癸醜日辛酉時，大司禮諱化淳曹公奉上傳令靈台牌子太監陳國用占東宮田妃六甲”,占卜的結果田妃必生男，但是卦相顯示田妃已被眾小人包圍，卦相十分凶險。在其後的五年裏，田妃的六皇子莫名奇妙在三歲時夭折，而最心愛的五皇子更是被周後以裝神弄鬼之術活活嚇死，在周後的暗算下，田秀英於崇禎15年7月病死，之後年僅3歲的七皇子又莫名夭折，最後田妃母子五人僅四皇子朱慈炤一人幸存。



　　《崇禎宮詞》記載：“（崇禎16年）正月，司天奏帝座下移。帝諭後宮同日修省。後五月，軒轅絕續不常，大小失次，至九、十月間乃複。軒轅者，後妃之舍，主內政，以弼太微。為周後同殉之象。”天象示警：明朝即將滅亡，周後也要和崇禎一起殉國！

      

        崇禎之所以會被葬入田妃墓是因為未修陵寢，而之所以未修陵寢是因為崇禎查得明陵已無龍氣。清查繼佐的《罪惟錄》記載：“崇禎初年，徧（同‘遍’）求天壽，無吉壤。至崇禎十三年，始召劉誠意孔昭(即誠意伯劉孔昭)及張真人甲(即真人張甲)，協視地，得薊州鳳台山(即今河北遵化清東陵所在地)。雲地善而難得治陵起工之吉，吉在甲申(崇禎十七年)以後，不及事。”沒想到這龍脈還有脾氣，必須要甲申以後方能動工，天命難違，那就等吧！可惜好不容易等到甲申年，修了一年多的田妃墓終於完工，正月二十三田秀英入葬天壽山，“(崇禎十七年正月)壬子，葬皇貴妃田氏。夜，星入月中；占雲：“國破君亡”。” 當天晚上就天象示警！大部分史書都記載下了這難以置信的奇特星象！上天留給崇禎的時間不過是剛好能讓田秀英入土為安！還不到兩個月，三月十九崇禎就國破身死，最終無處可去的崇禎和周後於四月四日被放入田妃墓收葬，就這樣，簡陋的田妃墓居然升級成了帝王陵，成了明朝唯一的妃子同帝王合葬的陵墓！這冥冥中的天意啊！

 

 

       再結合朱慈炤亡國後的種種難以置信的傳奇經曆和他安置王家人的山西寧武的冰火山的不可思議，我們就不難理解朱慈炤的宿命論的根源來處了。

 

 

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