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文/靈兮
今天講一篇很奇怪的故事。
它原本出自《聊齋誌異》裏的《鳳陽士人》，後來被汪曾祺改寫，改名叫《同夢》。
故事並不複雜。
一個書生遠行，說半年就回來。逾期未歸，妻子日夜思念，卻依舊音訊全無。
有一天，她做了一個夢。
夢裏，一個紅衣女子走進她的臥室，牽起她的手，說帶她去找丈夫。
這個紅衣女子美麗、嫵媚、體貼，見她走不動，還脫下自己的鞋子給她穿。
她們走著走著，竟真的遇到了騎白色騾子歸來的丈夫。
三人進院飲酒。書生本來不認識這個紅衣女子，可沒多久，就被她撩撥得心猿意馬。
而妻子坐在一旁，一句親熱的寒暄都說不出來。紅衣女子千嬌百媚地唱了一支曲子——其中一句：
“黃昏卸得殘妝罷，窗外西風冷透紗……又是想他，又是恨他。”
這句詞，幾乎就是整篇小說的核心。
後來，紅衣女子不勝酒力離席進屋，丈夫也跟了進去。妻子在外等著，越等越怒，猶如百爪撓心。
她聽見兩人在屋內調笑，甚至聽見丈夫把夫妻之間的親昵細節說給那個女人聽。羞辱、憤怒、嫉妒一起湧上來。
她想離開卻找不到去路。恰在這時，夢裏她的三弟趕來，聽說姐姐受辱，搬起石頭砸進窗裏，把丈夫的頭砸破。
妻子對三弟的魯莽又驚又怒，哭喊著醒來——原來隻是夢。
第二天，丈夫竟然和妻子夢中一樣騎著白色的騾子回來了。他講起昨夜夢到紅衣女子，還有被窗外的石頭砸破了頭。
更離奇的是，三弟過來也說，自己做了同樣的夢。
三個人，做了同一個夢。
故事到這裏結束。
可是問題才剛剛開始。
如果用現代心理學去看，很容易想到弗洛伊德。
夢，是欲望的偽裝。那個紅衣女子，很可能是妻子被壓抑的那部分自己。
現實中，她端莊守禮；夢裏，她嫵媚大膽。
現實中，她壓抑內斂，不敢多一句不合適的寒暄，更不敢表達憤怒。
“又是想他，又是恨他。”
夢裏，三弟就如同她的“超我”，像一個道德審判者，替自己砸破了丈夫的頭。
這個故事的視角顯然是妻子的——隻有在夢境中，我們才會消除人格的邊界。
三人同夢的概率並不高，因為無論是丈夫還是三弟，在潛意識裏都未必會有這樣的壓抑。
或許更可信的是，妻子在夢境中一人兩角。紅衣麗人是她內心湧動的情欲，而那個木訥的妻子，則是她在現實中不得不維係的端莊形象。
紅衣女子唱的那句“又是想他，又是恨他”，其實都是妻子的心聲。人格一分為二，才是這個夢境中最真實的部分。
紅衣女子是她的影子人格。在現代社會，也許會被讚美為女性魅力；但在封建社會，良家婦女所接受的教育是不允許如此表達的。
更有趣的是，後來紅衣女子又變成了妻子的假想敵。正是這些千嬌百媚的歡場女子，讓丈夫遲遲不歸，是她們奪走了丈夫的愛。
所以妻子既怨恨又委屈，同時也因為自覺缺乏女性魅力而羞愧痛苦。
在這種複雜的心理矛盾中，她的潛意識裏出現了一個執行正義的三弟。而三弟砸破的是丈夫的頭，而不是紅衣女子的頭。
也許在妻子的內心深處，她真正憤怒的對象，從來不是別的女人。
由此可見，紅衣女子在妻子心中，不過是一人兩麵罷了。
那為什麽丈夫和弟弟也夢見？
也許是小說家為了離奇的杜撰。但若一定要解釋，可能更接近榮格的說法。
榮格認為，人類有“集體無意識”。有些情緒，並不隻屬於一個人。在這段關係裏——妻子的焦慮、丈夫的欲念、弟弟的保護衝動，三種情緒彼此糾纏。
紅衣女子，不再隻是一個人心裏的影子。她是三人關係裏那股被壓抑的張力。
當情緒無法表達時，它會以夢的形式出現。
當憤怒不能說出口，它會在夢裏砸破頭。
當欲望不能承認，它會披上絳色披風。
汪曾祺在結尾加了一筆。
窗外官河裏有船揚帆駛過，船上有人彈琵琶唱曲，聲音甜甜的……一角絳色披風被風吹得搭在艙外，飄飄揚揚……
便有了盜夢空間般的亦夢亦幻之感。夢與現實，輕輕疊在一起。仿佛在說——夢不是鬼怪，夢隻是我們白日裏不敢麵對的自己。
最後那艘真實劃過的船，是夢境的來源，還是夢境入侵了現實？
也許紅衣麗人從來都不是別人。她隻是情愛裏那句永遠說不清的話——
“又是想他，又是恨他。”
