《時間的秩序》：過去、現在與未來之間隻是持久的幻覺

 

《時間的秩序》：在時間的流逝中尋找秩序

靈兮--科普類書評

 

從前有一位美麗的女王，她非常害怕自己老去。一天她貼出告示說：如果有人能夠讓時間停止，她願意把國土的一半都給他。

第一位大臣建議說，讓時間停止的最好辦法就是讓全國的居民銷毀家中的鍾表和日曆，不許有人提到年齡不許有人計算時間，隻要沒有人提到時間，時間就停止了。

就算沒有鍾表，我們也一樣能感受到時間的流逝，在太陽下沉的光澤裏，在四季變化的過程裏，即使變化來得很慢，卻還是一天天地在發生。女王搖搖頭，推翻了大臣的建議。

一位騎士走上前來，女王陛下，您可以坐在黑暗裏，當周圍一團漆黑，當身體什麽都感覺不到，時間也自然消失了。

女王點點頭，決定試上一試，入夜後，她獨自坐在黑暗的宮殿裏，不許任何人點燈。此刻她好像融化在了黑色中，看不見自己的身體和四肢，也看不見周圍的一切。她能聽到空氣的流淌，也能聽見脈搏的跳動，那穩健有力的聲音恒久而穩定。女王靜靜地傾聽著，不知不覺內心深處卻湧起了童年時候的記憶。她記得自己的母親總是喜歡摟著她睡覺，母親的心跳聲總是給她莫大的安慰。關於母親地點點滴滴一波一波地湧上來，可惜母親已經過世很久了，女王悲傷地想，思緒又飄飛到更遠的地方....

當黎明到來，女王走出房間，在黑暗中她分明地感受到了時間的流逝，母親漫長的一生與她是無數的回憶和思念。

“時間是對變化的量度。”第三位走上前來的是一個哲學家，他躬身行禮，彬彬有禮地說道，“女王陛下，時間其實是不存在的，它隻是一個標尺，是我們我們用來測量變化的。”

既然世間萬物都存在於時間的刻錄中，你能有辦法讓時間停在某一刻度上嗎？

讓我先給您念首詩吧？哲學家沒有直接回答女王的問題，而是不緊不慢地念了起來：

 

《好不容易老了》by 海桑

我們被一次次懲罰

又被一次次原諒

光陰是一寸寸爬行的麽

那麽多一腳踩空的日子

終於活到了今天

我可不想再做一次孩子

不願意再年輕一回

好不容易老了

我的身體裏早已落葉紛飛

我就是那個來看你滿頭白發的人

 

女王眯縫著眼睛認真地傾聽著，這首小詩在她的眼前幻化成出一幅景象，那站在落葉中的老人，用一雙期許而滄桑的眼睛看著自己。

到底是什麽呢？她困惑地想，心微微地疼起來。她想起了父親，那是病榻上的父親在臨終前的期許。父親說，“把王冠接過去吧，我已經完成了我的，這將是你的宿命。”

 

時間是一種標尺，我們人類不過是一串串的記憶和經曆合並在一起。回憶把分散在時間中的過程聯結在一起，而這些過程組成了我們。所以我們存在於時間中，時間的流逝是單向，時間的秩序卻任意排列，重複組合。哲學家打斷了女王的沉思。

女王皺起眉頭，我們存在於時間中，可是我為什麽還是變老了？

哲學家說，世界上的變化，事件之間關聯的時間結構隻是幻象。擁有時間的最佳方式是在神交中，因為共同的感情和思想，你的時間與對方的時間高度重合，無論對方處於哪個時代，哪種身份，都不會妨礙你們的神交，“在我們之間創造情感紐帶的思想與情感，會毫無阻礙地穿越海洋與數十年甚至數百年時間，記錄在纖薄的紙麵上，或在電腦的芯片間舞蹈。我們是網絡的一部分，超越生命的寥寥數日，超越腳踩的幾寸土地。這本書也是這張網的一部分……”這也是我們獲得更多時間的方式。

所以我明白了，我不會再想著讓時間停止了，因為時間是有彈性的，可以折疊和伸縮，可以有無限的可能，我們和先人在多維的時空裏不斷相遇。所以，女王若有所思地慢慢說，對時間的視角決定了你是誰，和宇宙的永恒相比，這世間生死住滅，滾滾不息，人們永遠都在焦慮，擔心沒有把握住機會，擔心沒有最大化地使用時間。但我們關於流逝的時間隻是一種慣性的思維方式，過去、現在與未來之間的區別隻不過是持久而頑固的幻覺。如此說來我也沒有必要擔心自己變老。

佛曰：

生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，怨憎會是苦，愛別離是苦，求不得是苦。這些都是苦，因為我們必須失去我們所擁有的以及所愛的。因為一切生起的必然滅去。使我們受苦的不在過去或未來，它就在那兒，現在，在我們的記憶裏，在我們的期待裏。我們渴望永恒，我們忍受著時間的流逝，我們因時間而受苦。時間即苦。

[星如雨86]

謝謝夜曲留言，認真拜讀。提到潘洛斯就想到了著名的“潘洛斯階梯”，羅徹斯特理工學院的建築師在校園裏建造一座“潘洛斯階梯”，並且將相關的視頻資料發布出去了，在影片可以看到，人物快速的走上樓梯，消失在了鏡頭前，但是幾乎同時，又從鏡頭角落的下層樓梯處走了上來。當時覺得特別的神奇，後來經過相關的報道才知道，那是一個經過剪輯完成的“奇跡”，這樣也證明了到目前為止並沒有潘洛斯階梯的存在，這個視頻製作的目的就是為了能夠將潘洛斯階梯傳播出去，讓更多的人知道這個，以求更多的人來解答這個世界性質的難題。《盜夢空間》裏麵也出現潘洛斯階梯。

克爾凱郭爾被視為存在主義的 ‘始祖’，原來你對哲學也這麽有了解。我一直想找時間好好研讀一下薩特，波伏娃等大師的著作。 “存在主義無疑是第一次把思想的焦點全然投放在了 looking from inside out 上，從而導致了一場思想的變革。” 你分析的很有道理。

[夜曲]

謝謝介紹，以前還不知道這本書。作者羅威利讓我想到了另一個人：潘洛斯，因為羅威利在物理學上做出的主要貢獻，就是利用了潘洛斯所提出的數學方法。潘洛斯是一個很有意思的人，思想極為大膽，獨樹一幟，為人則至為實在。他的許多貢獻，幾乎可以說是高品質的幻想，極具爭議，結論也不時讓很多人 （包括自己） 覺得不對，可是，有些東西，卻是比一時的 ‘對’ 和 ‘錯’ 更加重要的。 ‘幻想貧瘠的土壤，隻能長出低矮的鐵杉’， 他在幻想豐富的土壤中種下了種子，多年後，許多已長成華蓋亭亭。像他這樣的人，一般是和諾獎無緣的，可今年的諾獎卻偏偏給了他 ……

克爾凱郭爾那一篇，感覺摘錄得很好。曾經看到一種說法，說是存在主義之前的思想，都是 looking from outside in，存在主義則是 looking from inside out. 這樣的說法雖然有些極端， 但存在主義無疑是第一次把思想的焦點全然投放在了 looking from inside out 上，從而導致了一場思想的變革。 這些摘錄讓人清晰地看到，克爾凱郭爾被視為存在主義的 ‘始祖’，可謂是實至名歸。 謝謝博主分享。