每一份情緒，都有它的時光
最美好的事，都是沒有原因的
古人雲：滴水之恩，當湧泉相報。可是如果你暫時甚至永久都拿不出回報，則又當如何？隻有無顏相對，避之惟恐不及，有恩難報的壓力，低人一等的心理暗示，轉化為怨恨自然毫不足奇，陰暗一點的，甚至希望恩人在眼前永遠消失，於是大恩即成大仇。
“大恩如大仇”的典故在《唐國史補卷中》有相應記載。公元757年唐肅宗時期，平定安史之亂，節度使李勉與李九的故事，李九就是當時被安祿山史思明裹挾的叛黨之一。李勉當時是嶺南節度使，在開封尉任上時，放走了死囚李九。數年後，李勉客遊河北，偶然遇到這位當年的囚徒。李九見到當年的救命恩人，不由分說將恩公李勉拉到家中盛情款待，並私下和結發妻子商量：“此活我者，何以報德？”妻子說：“償還千匹可乎？”李九說，不行不行，一千匹布不足以報答救命之恩。妻子又說：“兩千匹可乎？” 李九仍然搖頭，說，還不夠。妻子就說：“若此，不如殺之！”幸得此家仆人密告，李勉才免於一死。李勉明明對李九有救命之恩，卻因為無以回報而心生歹念，竟然想要了李勉的性命。想想人心詭異至此不免讓人心寒。
大恩如大仇，這並非是中國人於人情世故冷酷而又精辟的至理名言，古今同理，放回之四海皆準。
阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼創作的英文小說《追風箏的人》就講述了這樣一個“大恩如大仇”，又如何通過自我反省贖罪，獲得心靈救贖的故事。
從少年時代的阿米爾和仆人哈桑之間純真的友誼開始。阿米爾雖然是少爺但是並不開心，因為他總是覺得自己得不到父親的喜歡，從小到大他心中一直都有兩個疑問：
第一個就是為什麽父親對自己如此疏遠和嚴厲，無論如何都百般挑剔
第二個就是他的仆人哈桑為什麽如此完美，以至於父親好像更喜歡哈桑而不是自己。
哈桑對阿米爾忠心耿耿，他無條件地愛著阿米爾，願意為他做一切。哈桑的那句“為你千千萬萬遍”絕不是掛在嘴邊的謊言，因為哈桑時時刻刻都是在這樣做的，這世間除了父母誰會無欲無求的付出，而麵對這樣一份赤忱的友誼，阿米爾又能有什麽好說的？
阿米爾對哈桑雖然有著超出主仆的友好，他可以為不識字的哈桑讀書，跟他一起放風箏，他們日日夜夜形影不離。但當遇到當地惡少欺負的時候，阿米爾每次都很膽怯，這時矮小的哈桑總是挺身而出手裏拿著彈弓保護阿米爾。阿米爾感謝哈桑的忠勇，但是也對自己的懦弱感到羞愧。直到有一次，哈桑為了幫阿米爾追回喜歡的風箏，在小巷子裏被被惡少和同夥抓住了，惡少為了發泄自己的仇恨不惜將哈桑按倒在地施暴。驚恐萬分的阿米爾隻是躲在牆後麵，他明明看到了哈桑被欺侮的過程卻什麽也沒有做，甚至都沒有呼叫阻止，他獨自一人偷偷逃回了家裏，撲進父親的懷抱，什麽也沒說。
雖然哈桑沒有當著阿米爾的麵兒提起這件事，更沒有指責阿米爾的意思。但阿米爾每次看到哈桑都有種憤怒和羞辱的感覺，他的心裏長出無形的刺，讓他無法麵對哈桑的善意和忠誠，就連哈桑無條件的“為你千千萬萬遍”，也讓他倍感難受。為了擺脫麵對哈桑時候的困窘和內疚，阿米爾不惜撒謊誣告哈桑偷了自己的生日禮物，並讓父親趕走了哈桑一家。而哈桑沒有爭辯也沒有反抗，依舊是順從的離開了。不久阿米爾跟著父親去了美國，從此再也沒有見到過哈桑。
此後的二十年，哈桑是阿米爾不敢提起的隱痛，在阿米爾的內心深處始終有種揮著不去的罪惡感。父親去世後，他才得知哈桑其實是父親到死也不敢相認的私生子，這也解釋了為什麽父親會寵愛哈桑，那是他壓抑的父愛不由自主的流露，而父親對阿米爾的嚴厲也有了解釋，因為父親是被愧疚和自責拉扯成兩半的男人，為了懲罰自己犯下的過失他一輩子都責備著自己。
當阿米爾聽說哈桑夫婦為了看護阿米爾在喀布爾的家雙雙遭到槍殺，他們唯一的兒子也被抓了起來備受欺淩。良心發現的阿米爾不顧生命危險前往阿富汗去營救了哈桑的兒子，因為他知道這是他為少年時候的怯弱做出補償的唯一機會，也是他重新獲得救贖和安寧的方法，哪怕差點兒被當地惡霸打死，阿米爾也再所不惜。
片子結尾，阿米爾帶著哈桑的兒子回到美國，陪著他玩起了兒時放風箏的遊戲，而這一次阿米爾終於放下了心結完成了救贖，他在陽光下奔跑好像哈桑一樣坦然快樂，他對哈桑的兒子說“為你，千千萬萬遍！”
《追風箏的人》能成為連續兩年位列《紐約時報》暢銷書榜首的暢銷書就在於它超越了普通的成長小說，向讀者展現了更加隱秘的複雜的人性，也給讀者提出了發人深省的問題：我們該如何麵對我們自身人性中的弱與惡？我們要如何麵對錯誤救贖自己。
少年人的惡是如此的真實，因為他們還沒有學會偽裝。從道義上我們有一萬個理由譴責阿米爾的恩將仇報，但阿米爾的做法恰恰就是最真實的人性，朋友往來，誰不希望人敬一尺？起碼也要平等，誰願意見一個自己先矮三分的故人？我們對於自己無法承擔的恩情，往往不是感激而是憎惡，避大恩人有如避大仇人。因為對方的高潔恰恰反襯出自己的簡陋，對方的勇敢顯示出自己的怯懦，對方的寬容對比出自己的狹隘，這種愧不如人的心理也正是大恩變為大仇的根本原因。
《追風箏的人》中，阿米爾最終完成了自我救贖，獲得了心靈的成長，也是因為阿米爾本性善良，有正義感，知道對錯，也知道感恩，但如果遇到不懂的感恩的人，也就不存在良心不安，和救贖靈魂的說法了。
大恩如大仇另外的一種解讀是“鬥米養恩，擔米養仇”。在別人饑餓困苦的時候給他一鬥米救急，對方往往會感激不盡。但是如果你天天一鬥米給出去，久而久之對方就習慣你的好，哪怕你給出幾擔米人家也感覺不到什麽。而一旦你拒絕再繼續幫助對方，麵對的卻很可能是反目成仇，各種詆毀和怨恨，甚至把前期的恩情都一筆購銷了。
那麽是不是說我們不應該幫助別人呢？得出這樣的結論顯然是矯枉過正了。
首先我們應該分人品和分事情來對待。滴水之恩當湧泉相報是從受惠者的角度去執行，別人幫了我們，我們要懂得感恩和回報；而大恩如大仇則是從施恩者的角度去規避，當我們給予了別人恩惠或是幫助，千萬不要處處以恩人自居，到處壓人一頭，隻有擁有施恩不圖報的心理，才不會因為沒有回報和感謝而失望，或是有意無意地讓對方難堪。
關於如何對待求助者？電影《教父》中給出了堪稱教科書的演繹：教父用不同的態度對待每位找上門來的人當你仔細研究一下，你會發覺教父幫過大忙的人教父不相處，相處的人都不欠教父什麽。
總結一下老教父的人脈原則：
1、“人脈不是那些能幫到你的人，而是你能幫到的人”，無論是向上社交還是向下社交皆是如此，所以要成為一個有能力幫助別人的人，才能擁有有效的人脈。
2、不幫助那些不尊重你，輕視你以及你所提供幫助的價值的人。
3、有能力幫助別人也要注意幫助別人的方式和態度，一個體麵的人求助是需要莫大勇氣的。
4、做那個先表達友誼的人，太精明和斤斤計較的人無法得到也不配得到真正的友誼。
5、秉持共贏原則，需要別人利益層麵的幫助時，不要隻談感情，不談利益。打著感情牌，讓別人犧牲自己的利益來幫助你，更是要不得。
6、做不到的事不要答應，一旦答應就要做到。
我想誰也不是天生都知道把握好分寸的，都是慢慢學習和調整的過程。
人在愛著和付出的時候是喜悅和滿足的，雖然對方未必需要。
我終於趕上了上次留言的地方。 媽呀！你太高產了。
官司差不多了，就差judge簽字， 嗬嗬，總會解決的， 阿彌陀佛！
我上次就是隨便發一下感想， 除去好壞之說，人際關係中沒有boundary的愛確實是會適得其反。 被無條件寵溺的人會不會像阿米爾那樣覺得是負擔而想逃跑，無條件施愛的人比如哈桑如果能說說NO， 會不會把關係引向更好更健康的方向。 這個好故事， 有很多不同的角度可以看待。
《燦爛千陽》也是這個作者寫的，挺感人的，阿拉伯是男權社會家暴更是常見。
最怕的就是遇到那種不善的人，黑心爛肝的，拿惡意揣度別人。
最好的朋友就是希望自己好， 也希望別人好的， 這是友誼的基石。 再就是越簡單的感情越好 LOL 我就“佩服”有的人，什麽樣的關係都能弄成壞的，不管人家是滴水之恩還是救命之恩， 最後都能弄成惡意滿滿， 向著下行的方向走去。