蘆葦評論 | 審美幹擾儀、美以及平等

 審美幹擾儀、美以及平等
（加拿大）蘆葦

 

你對鏡中的自己滿不滿意？

波德萊爾寫過一篇短文《鏡子》，發表於1864年的《巴黎評論》上：

 

一個奇醜的男人走進來照鏡子。

“你為什麽還要照鏡子，既然你看到自己的麵貌隻能使你不愉快？”

那個奇醜的男人回說道，“先生，根據八九年的不朽的宣言，人人都有平等的權利；因此，我有權照鏡子；至於愉快不愉快，這隻關係於我的心情。”

從情理上來說，我也許是對的；但從法律的觀點看來，他也沒有錯。

 

波德萊爾的語氣多少有一點對1789年法國大革命的挪揄，那這位幽默的“奇醜”男人有沒有可能哪天被視作美男子從而“鹹魚翻身”呢？

有可能。

美國著名科幻小說家特德·薑就寫了一個小說：《賞心悅目：審美幹擾鏡提案風波紀實》，講述了一個與美及平等有關的魔幻故事。小說以相關人的自述為敘事手法，語言平淡從容，有明晰的紀實風格。小說家似乎也有挪揄“政治正確”的意思，“政治正確”本來是一種極為正確的浪漫，但它有時候也會成為“不平等”的原因。這部小說就寫了這樣一個充滿幻想的稀奇之事——這一幻想也許在將來會成為現實，改變人們眼中的真實世界。

小說中的那所學校為了照顧長得不好看或對自己外貌不滿意的人，讓這些人不必因為貌不如人而自卑，就提出怪異的主張，要求每個學生入校時戴上“審美幹擾儀”，這麽一來，每個人眼裏的美和醜就失去慣常標準了，大家眼裏的每個人都“長得不錯”，既沒有長得好看的，也沒有長得難看的。幹擾儀讓人失去對容貌的客觀判斷力。

這樣古怪的提案自然是幾家歡樂幾家愁。小說針對這一提案將不同人群的想法匯集起來，娓娓道來，有簡有繁，寫得頗為獨特。

至於這種“審美幹擾儀”，它能解決連教育也無法解決的“以貌取人”的實際問題嗎？不能。它實際上也剝奪了人對美的多樣性的認識。

什麽是美？美是一雙明亮的眼眸，同時也可以是一雙黑暗的眼眸；美是晴天，同時也可以是陰天；豐腴是美，清瘦也是美；幸福是美，痛苦也是美；美是一種言說，美同時也可以是一種不可言說；如果說，是上帝創造了美，那麽，美必然是上天的恩賜，是存在的影子，故而，美也是由想象力的磚瓦搭建起來的奇妙世界，在那裏，淚水可以成為彩色的顏料……

無論美是什麽，美都有其絕對性——美是可知的，美是可以被體驗到的，美具有恒久不變的某種要素，美是普遍存在的。這種絕對和普遍的感覺正是上天希望我們能在人生中有所把握的。因為美和自由一樣，是絕對的、普遍的、永恒的。

美也有其特殊性。每一個時代，每一個人，都有特殊的美，美是有個性的。如果世上真有“審美幹擾儀”這樣的“神器”，美的本質就無法被認識到。美是內在的心靈感受，隻有在這樣的內在體悟中，人才能最充分地感受到什麽是美。試想一下，“情人眼裏出西施”的心潮澎湃將被某種“一致性”感受所取代，是不是大煞風景？人在愛情、親情、友情的魔鏡中，對各種容貌、形體、心靈的寬容與接納都出自真心，這不單是對容貌和美的態度，更是對愛的態度——感情中最微妙最獨特的地方，莫過於此。試想一下，我們愛上一個不完美的人，難道是因為我們很傻嗎？——絕非如此。因為我們懂得識別：在那雙不完美的眼睛裏，有一雙完美的眼睛……我們也因自身的不完美而呈現自我與真實。

而所謂“美醜一致”的虛幻“平等”，並非真的”平等“。美與自由、真實形影不離，隻有在不被強製的自由狀態中感受美、認識美，美才能呈現其本質。 

 

——寫於2021年10月，發表於蘆葦個人網站

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