李見宇師傅和意拳（上）

大家好。今天我們要談的學術話題是：從李見宇師傅傳授的王薌齋意拳和他個人創新的神意養生拳，談王薌齋意拳的核心功法和市麵上流行的意拳、大成拳常見教學功法的四點本質差異。

本期內容如下：

1、李見宇師傅創新的神意養生拳（簡稱神意拳）是個什麽東東？

2、李見宇直係入室拜師弟子總名單。

3、李見宇意拳教學根據學生和弟子的不同而分成截然不同的兩套教學體係。

4、王薌齋意拳的核心功法和市麵上流行的意拳、大成拳常見教學功法的四點本質差異。

我在意拳上有幾個老師帶我走進意拳的大門，最早的就是當年王薌齋老先生在白雲觀的學生或者說弟子的薑正坤先生。他是最早指導我走進意拳的師傅。但是薑正坤先生自己認為意拳沒有套路，可能比較枯燥無味，所以他後來還專門交給我白雲觀道教裏麵修煉的上清拳法。我學完以後很遺憾，後來因為我長期不練，真個套路幾乎都忘記了。雖然在國內也教了幾個學生和弟子，後來我也不主張他們繼續往下學了。因為既然意拳已經非常好了，所以道教的這個上清拳法就沒有必要再學了。實際上，薑正坤師傅當時教給我最多的東西恰恰是意拳。然後薑正坤師傅就把我介紹給了大成拳法名家王選傑老師。由王選傑師傅教我大成拳。再以後就是通過薑正坤、王選傑兩位老師的推薦，我開始在雷慕尼先生門下學習陳氏太極拳。他是陳發科的正宗弟子。那個時候我每禮拜六和禮拜日早起騎自行車，從昌平縣南口鎮騎自行車一直騎到北京的月壇公園。在那裏，雷慕尼老師有自己教學的場子，在那裏他教我學了有兩年半，我把陳氏太極拳一路、二路都學完了。

之後我後來就看到了李見宇先生的一些教拳的傳說和一些照片等等。那個時候還看不見錄像視頻，我看到的就是一些照片和報道。後來我終於有機會拜師李見宇先生門下，開始跟他學習正宗的意拳。我通過這個薑正坤師傅教我的意拳和道教的上清拳法，我已經意識到了意拳是個無限發展的、可以任意創建流派的這麽一個母拳。所以到後來跟王選傑先生學大成拳，他把意拳發展成了大成拳，我已經非常理解了。到我走到李見宇老師家裏麵跟他學的時候，李老師明確地告訴我說，首先你要舉行這個拜師遞貼的傳統儀式。他說：“我教徒弟和教學生是完全不一樣的。我教學生，就是一般流行的功法，一般是養生氣功和一些基本的意拳的武術上的東西。除此之外，我就要教我的自己心得的，我稱之為神意養生拳的那些內容。如果你要是正式的想學王薌齋老先生傳下來的意拳，那麽你就必須得正式拜師遞貼，按照傳統儀式祭拜祖師爺，祭拜祖先，然後我就認真的隻教你意拳。老先生怎麽教我的，我怎麽教你。那麽我個人所得的神意拳我就不交了。”我說：“我就是想學王老的正宗的意拳。”我個人的拜師李見宇的拜師帖原件，一直是由李見宇師傅自己保存的。2015年，我移民美國之前跟他告別的時候，他送給我兩件文物，沒想到拜師帖他送給我了，他說:”你帶走吧，對你一生有用，我這裏保存已經沒有意義了。”另外就是他給了我王薌齋祖師爺在池州創意拳的時候，一件珍貴的曆史文物，他把這個送給我了。

這裏所以我就順便說一句，我們看到現在最近這幾年，北京有些人說是李見宇老師的學生，或者說弟子，或者說關門弟子等等，公開傳授所謂的神意拳，而且還稱這是王薌齋先生的秘傳的、正宗的拳法等等。我不好多說什麽。首先，我自己做過調查，這些人沒有一個是給李見宇老師行過拜師禮、搞了拜師儀式的，他們不是李見宇師傅的正宗衣缽傳人。在這裏我特別說明。

我在國內的知乎網站上專門發了一個帖子，就是《李見宇師傅正宗直係傳人名單》。大家一搜知乎就可以看到這個名單。開山弟子是常誌朗和劉子耕，1956年。我是1996年正式拜師的。那麽2010年，也就是我調到上海後來2015年移民美國以後，我得知他先後有學生5人，他們不是弟子，也不是衣缽傳人，更不是什麽關門弟子。那麽我想要說的是什麽呢？因為李見宇老師名聲很大，包括我本人離開他、移民到美國，之前我還在日本待了十幾年，回國待了幾年以後又移民到美國。所以，李老師他自己長期是一個人生活，他身邊一直不停的有學生。隻要是他收為弟子的，搞過拜師儀式的，他都跟我講，讓我記錄下來。所以我的認證和我的這一說明，我是負責的。特別是在祖師王薌齋的墓碑上也有我的名字。大家都更應該知道，我還在台灣和中國大陸出版了兩本書，關於李見宇先生傳的意拳。因此，無論是公開在意拳界、大成拳界，還是國內國外讀者，大家都公認我是李見宇先生的正宗直係傳人和他的弟子。

現在很多人打著是李見宇神意拳的弟子四處去傳授的人，他們也知道我，也不否定我的地位。同樣，我今天要說的是，如果他們傳授李見宇師傅的神意拳，無論他們是李老師的弟子，還是李老師的學生，我都不管，我都表示支持。聽清楚，這是我的態度。但是如果他要自稱說李見宇老師交給他們的神意拳，就是王薌齋祖師爺傳授他們的意拳，那我這要特別說明，根據我的了解，他們沒有並學到意拳。他們學到的就是李老師的神意拳。

學過王選傑老師的大成拳的人都知道，那教學體係是站樁、試力、摩擦步作為基本功法。一看就知道這是練大成拳的。而李老師傳的意拳，他區分為教一般學生的功法和教真正衣缽傳人的功法。

比如說從這個一入門的養生樁或者是擊技樁的站樁的姿勢來說，大家都知道前麵要對著一棵樹。那麽李老師交給一般的學生也是這麽說的。但是當你正式對他拜師成為他衣缽傳人弟子的時候，他告訴你是三棵樹，不是一棵樹。當你練功的時候，要麵對的是三棵樹，而不是一棵樹，請接視頻。

我們以這個門口的這幾棵樹為例子，比如說，車前麵這棵樹是正對著我身體的，我意念對它做觀想。那麽左邊那棵樹就是我的左手手臂正對著它，是這個動作。而右邊這棵樹是右手手臂對著它。所以當我站樁的時候，就會需要兩個手臂的麵對左右兩個樹，保證身體和意念正對著前麵這個樹，然後左右兩棵樹保證跟自己形成一個意念的引導、引動這麽一個過程。所以這個是李見宇老師教站樁的時候特別強調的一點，就是有三棵樹。每一棵樹有不同的作用，而這棵主幹是跟自己的身體正中主幹是對應一致的，做這種拉伸和生長的意念關係保持不動。這是入門最大的區別。

第二點，不管是練大成拳的，還是練意拳的，還是所謂神意拳的，但大家都知道要放鬆，是吧？要沉肩墜肘放鬆，外鬆內緊，就是這麽說的。但我告訴大家，李見宇老師在我正式拜師作為他衣缽傳人的時候，他明確地告訴你，他說：“所有人練意拳、練大成拳的人，鬆做得很好，在一入門就練鬆就錯了。”他說：“老先生告訴我，一入門要從筋骨樁開始入門，練的不是鬆，是緊。”聽清楚了吧？這個養生樁、擊技樁等幾個樁站樁站的是鬆，但是額外還有在這之前或者與此同時配合著練，還有最大的機密是練筋骨樁，練的是緊。這才叫鬆緊結合，而練鬆的人非常多，都是以為外鬆內緊，然後從裏邊求出這種整體的力合二為一，這種錯誤的。王薌齋老先生教李見宇老師的時候，明確地告訴他，你先從筋骨樁練，練的是緊。大家都知道，這個筋是一寸長一寸強，他決定了以後你的力量能練到多大，是不是能夠練到從骨中發力。那麽怎麽練緊？你現在在中國國內幾乎找不到一個大成拳或意拳的名師告訴你。而我從入門就從筋骨樁開始練，要練緊。沒有人這麽說過。這正是李見宇師傅他把我選定做衣缽傳人的時候，完整地教給我的。大家聽明白了嗎？入門就有兩點不一樣了。

第三點，我跟薑正坤老師學就開始發現了56模式拳的問題。那麽到王選傑師傅教我大成拳的時候，他根本就沒有這個概念。但是到了李見宇師傅教我的時候，他很認真地告訴我說：“咱們意拳，老先生最核心的東西在56模式拳。那麽這56模式拳不是56個動作。拳本無法，有法也空，一法得立，萬法不容。這16個字大家都能背得很熟，但是你要明白，你是練出來以後，你才能往這個方向去追求，去琢磨，去體會，去摸。而怎麽樣讓你照這個境地，是通過56模式拳的練習。”這56模式拳不是56個動作，我特別說明，也不是什麽招數，是56種秘密的訓練方法，讓你真正掌握意拳，走進意拳的核心，走進王薌齋的意拳世界。看視頻就是祖師爺的遺物。我移民前李見宇老師送給我的。照片上題字池州，當時我後麵用鉛筆注了幾個字：“王薌齋遺物”。這是他在池州創意拳的時候，在池州翠微亭特別拍照留念、做紀念的。

我曾經親自打電話給北京那個自稱是李見宇老師晚年、臨死前最後一個學生的石墨老弟。

我說，既然你跟李見宇老師學了，你給他正式拜師了嗎？他說沒有。我就心咯噔一下，我就知道他肯定沒學到真東西了。緊跟著，我又想是不是李見宇師傅快死了，已經不在乎這些了禮節和儀式了，保不準也會教他真東西。所以我就問了一個技術問題：“56模式拳你學了多少？”我很客氣地說：我隻學了一半，你要說你也學了，咱們倆相互找一找，我教你，你教我。我這樣說既給對方留了臉麵，也是給自己留個台階下。但是他電話中能告訴我：他不知道這些。而且他馬上就答複我說：“咱們意拳是反對這些套路的。”真可憐，他把56模式拳理解成一個固定的套路，或者理解成什麽56個招數。錯錯錯！如果你真的是李見宇的弟子，李見宇把你當衣缽傳人，他絕對要教你56種機密的功法，它使你能夠達到“拳本無法，有法也空，一法得立，萬法不容”這個境界的。如果這個沒學到，你就四處吹牛逼，說自己傳授的李見宇老師的神意拳，是王薌齋直接傳授的功法，這是讓我憤怒不能忍受。

我已經說了三個不同，即：56模式拳、筋骨樁和站樁麵對三棵樹入手。

現在再說第四個，李見宇老師到處表演意拳健舞。我們看現在非常多的大成拳家跟意拳名家們公開的表演所謂的健舞，他們都是一邊練一邊在任意創編，以為這就是健舞。錯錯錯！李見宇老師有時候公開承認說健舞有三套固定的短動作套路。但李老師明確告訴我：“如果不懂56模式拳，根本就沒資格練健舞。”

我把這四點不同一說，你現在回去打開《意拳正軌》這本書，王薌齋師爺撰寫的書，你去分析分析我今天說的這四點是不是都是王薌齋拳法的核心內容？

現在，我很感謝石墨老弟能夠體現給李見宇老師養老送終——不敢說養老吧，起碼是送終。並且還搞了一次李見宇師傅誕辰紀念活動。我非常感謝他。因為我不在北京。咱們實話說，我有再大的孝心，我遠在美國，我沒有給師傅送終，是吧？這本身是我虧著禮，我自己知道。但實話實說，我希望他能夠認真地考慮一下：你對外傳授的是李見宇老師的神意養生拳，而不是王薌齋祖師的拳法。不要製造混亂，王薌齋的拳法你根本不懂。

李見宇老師的神意養生拳，最早是他在香港一個弟子幫他出了一本書叫《神意拳》。李老師明確地跟我說：“神意拳體係是他自己體驗出來的，主要體現在健身，而不是武術。”所以，如果你傳授李見宇老師的神意養生拳，這是李老師獨到的發明與創造，這給你豎大拇指，感謝你宣傳李見宇老師。作為學生，作為弟子，我都做不到。作為學生的你能這麽做，我很感謝你。但是請你不要誇大其詞，不要把李見宇老師神意養生拳吹得牛逼上天，說這是王薌齋祖師爺傳授給李見宇老師的東西。錯錯錯！我再說一遍。如果是別有用心或者噱頭擴大影響，又當別論。

李見宇老師最早是在崇文門火神廟那裏開始學形意拳，後來才正式進入王薌齋祖師門下學意拳。因為他是回民，又非常聰明，個兒又矮。因此他很下功夫，加上自己很有藝術天分，他畫畫、書法、彈古琴都會，家境富裕。他又很會來事。深得祖師爺王薌齋的賞識。王薌齋對他也非常用心地教他。但是這裏我想說明：他學的都是秘密的功法，主要是56模式拳。而具體的跟人演練、實練、實作，祖師爺是讓李見宇老師直接找姚宗勳老師學習。所以這個曆史事實是我要特別說明的。

很多人看到網絡上有一段視頻是姚宗勳先生教李見宇推手的，還有些人看過姚承光師兄、姚承榮師兄和李見宇老師推手的視頻，這都是曆史事實。因為王薌齋先生不可能跟李見宇實作對練，所以他教完一些功法後，就讓李見宇老師去找姚宗勳師兄學習推手技術和實作，有時候到天津來的時候，還讓他去找趙道新去實作提高，這都是曆史事實。

因為李老師很下功夫，成績出的也很快。因此，晚年王薌齋對他非常滿意，認為李見宇是自己的“一把小手槍”。用“一把小手槍”來形容他，就是說隨時可以代替自己開槍和護身了。而且第二代的師兄弟們都承認，李見宇老師的動作、健舞、身法、功架是最標準、最接近王薌齋的，這是毫無疑問的。

在王薌齋祖師爺晚年，他死在天津了。臨死前幾天，祖師爺給李見宇打電話，讓李見宇師傅趕緊來。李見宇師傅當時是騎自行車到天津的，他親自去給王薌齋祖師爺送終。後來王薌齋的遺體拉回北京，葬在玉泉山。整個過程都是李見宇老師親自操辦的。我們現在看到的玉泉山往南、在萬安公墓裏邊有王薌齋祖師爺的衣冠塚紀念墓和碑，這個碑和這片墓地也是李見宇老師親自主持辦事的，讓大家捐款時候，他也捐得最多，而且整個墓碑題名又是他親自書寫的。在萬安公墓的檔案登記上，這個碑的碑主就是李見宇老師。所以我們從某種角度上說，李見宇是給王薌齋師爺送終之人，養老送終之人，盡孝之人，是這麽一個定位。但他絕對不是最能打的，這一點我要特別說明。因為意拳第二代傳人裏麵能打的人有的是。排不上他。但是功架最標準、學的最多、跟王薌齋最像的人，無出其右，李見宇老師是第一。正像是王薌齋所說，他是自己的“一把小手槍”，這就是衣缽傳人的意思。所以我們學正宗的意拳，就離不開理解李見宇傳授的功法的學習，同樣也離不開對所有第二代各位大師們的學習。但是絕對不是石墨所主張、所聲稱的什麽“神意拳”。那是李見宇老師自己創造發明的，跟王薌齋祖師傳授給李見宇老師的56模式拳這一整套的秘密功法是不一樣的。

剛才我們已經講了，簡簡單單就列舉了正宗拳法和市麵流行教學的四大不一樣。我要再說具體的不同，就更多了。所以整個意拳現在五花八門，第二代弟子每個人都走出了自己，形成了自己的拳法。比如韓氏意拳、姚氏意拳，還有王選傑老師的大成拳意拳、最早還有趙道新師伯的心會掌意拳，諸如此類等等。現在依然有新的流派在誕生，比如說高臣意拳。所以說，每個人根據自己的所長和體會，對意拳改動，但不應該說你所得就是王薌齋的意拳。我也不敢說我學的就是百分百是王薌齋拳法。因為意拳也罷，陳氏太極拳也罷，就是我業餘愛好。我的主業是學術和科研。而且我對創新拳法一點也不感興趣，我感興趣的就是繼承傳統。王齋怎麽教的李見宇，李見宇怎麽教的我，OK，我就繼承這些，我個人沒有任何創新，這就是我的特點。