豈可將神的話語當作兒戲！（24:10-23）

第39段記載的是在以色列營中所發生的一次事件。一個人在與人爭鬥的過程中褻瀆了神的名。在這次事件當中，當時的以色列會眾所麵臨的困境是：一方麵，他們知道褻瀆神的名是不對的，所以一定要處理；但另一方麵，對於如何處罰又尚未有相關的條例。所以以色列會眾就隻能先將這人收在監裏然後再去詢問神的指示。神的指示很清楚，就是將這個褻瀆祂聖名的人帶到營外用石頭打死。而且，凡聽到他褻瀆的話的人都要按手在他頭上，不是表明與他認同，而是表明將聽到的話歸還給他、拒絕仿效他的樣式。以色列人就照著這樣行了。神無比嚴厲的懲罰必定讓所有在場經曆的人都心有餘悸。這次事件所帶來的影響也是深遠的，讓人對嚴明的神心生敬畏。

藉著這次事件的處理，經文帶出兩方麵的延伸。首先，就是當神在宣布對這個人的刑罰的時候，還不厭其煩地帶出另外幾方麵的處罰信息，例如打死人的要被治死、打死牲畜的要償還、使人殘疾的自己也有收到相應的對待、無論是本地人還是寄居的同歸一例。我們可能會覺得奇怪，為什麽在宣布對褻瀆聖名的人的刑罰的時候還帶出那麽與此事沒有什麽關聯的事情來說呢？感受其中，我們可以體會神的心意，就是藉著一件事情的處理來提醒人們留意，在其它任何事情上麵都要謹慎，以免惹來神同樣的怒氣和嚴厲的審判。就好像“以一儆百”，當孩子沒有完成功課而受罰不許吃飯的時候，父親還會順便加上另外幾條以示警告，例如如果上課貪玩遲到、玩遊戲太晚、和同學打架，等等，都要收到同樣的處罰。從神所延伸的這些處罰條例讓我們知道神乃是切切警告人，不可違反祂一切的話，否則，後果都是很嚴重的。

其次，從本段經文所處的位置也讓我們有更多的延伸思考和應用。本段經文之所以被放在整個有關節氣條例的段落之中，一方麵是因為這很可能就是事情發生的順序，當神在頒布一係列有關節氣的條例過程剛好發生了這件事。另一方麵，經文如此擺放也是對有關節氣條例的很好、很及時的補充和強調，讓人感受的神的威嚴，神的話不可違背，從而對神所頒布的有關節氣的條例不敢有任何的疏忽大意。從上下文關於節氣的條例中我們可以看到，除了贖罪日以外，基本上都沒有明確對於違法節氣條例之人的處罰。所以這也就帶來了和褻瀆神之名的這次事件類似的問題，即一個人違反了神的吩咐，但卻沒有相應處罰條例的時候該怎麽辦？是因為沒有相應的處罰條例就認為神並不看重這些違反的事，從而可以置之度外、好像沒事一樣嗎？當然不是！如果有人以為神沒有列出處罰條例就可以有機可乘、有空子可鑽的話，那就大錯特錯了！藉著這一次的事件的公開、嚴明的處罰，也是給人一個警示，即違反神命令的，即便沒有列出相應的處罰措施，後果也是極其嚴重的！人豈可將神的話語當兒戲呢？雖然有些時候神的確沒有明確陳明違反祂命令的人要收到什麽處罰，但我們不要因此就以為違反了也無所謂。事實上，我們不是因為看到神有處罰措施才遵守神的話，而是因為這是神的話，所以我們就要遵守，因為我們愛神，也對神有敬畏之心。

整段經文，可謂是“一石激起千層浪”。通過對褻瀆神之名的人的處罰而延伸開去，讓我們看到對神所有的吩咐都要謹守遵行的重要性。我們在感謝耶穌基督救恩的同時，也要對神有敬畏的心。雖然神願意赦免我們一切的過犯罪惡，可是我們也不要將神的話語當做兒戲。

默想經文：“耶和華曉瑜摩西說：‘把那咒詛聖名的人帶到營外，叫聽見的人都放手在他頭上，全會眾就要用石頭打死他。’”（24:13）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話，以及所帶來的嚴厲刑罰的場景，讓我們對神的救恩心存感激的同時，也對神的公義心生敬畏。