總結：神嚴明與恩慈的律法

《利未記》很詳細地記載了神藉著摩西向以色列人所頒布的許多誡命、律例和典章。其中包括了各樣獻祭的條例、潔淨的條例、聖潔的條例，以及節氣的條例。在所有這些條例當中，基本上都是以祭祀禮儀為中心，都離不開祭祀禮儀。例如潔淨的問題要由獻祭來解決，節氣的條例包含了在神麵前的獻祭活動，等等。這也不難理解，既然各樣的祭祀禮儀是指引人如何來到神麵前，那麽很自然地，其餘各樣的事情都要與祭祀禮儀發生關聯，因為神子民的日常事務都離不開他們與神之間的關係，都要通過祭祀禮儀來體現。

在各樣的祭祀禮儀當中，最讓我們感興趣的可能莫過於贖罪祭和贖愆祭，因為這關乎我們犯罪之後獻祭贖罪的問題，事關重大，從這兩個祭的設立，我們也可以體會到神律法中的恩慈憐憫，神樂意饒恕人所誤犯的罪，樂意給人有認罪悔改的機會。雖然如此，整卷書中所記載的僅有的兩次事件卻讓我們深深體會到神的律法還有嚴明的一麵。這兩次事件，一次是亞倫的兩個兒子獻上凡火而被神當場擊殺，另一次就是褻瀆聖名的人被神吩咐當眾用石頭打死。看到在頒布律法的過程中所記載的這兩次事件，足以讓我們感受得到神所頒布的律法之嚴明。

我們可能會覺得奇怪，為什麽在這兩次事件中神沒有動用祂剛剛才頒布不久的贖罪祭和贖愆祭的條例來赦免這些當事人呢？我們可以想象，如果在當亞倫的兒子犯罪，以及那個褻瀆聖名的人犯罪之後，神一方麵宣告他們的罪，一方麵吩咐人為他們獻上贖罪祭、贖愆祭，使他們罪得赦免的話，那麽眾人是多麽的歡欣鼓舞、感恩不盡啊。然而，事情並沒有按照我們如此希望的版本進行。神對這兩個案例的處理非常果斷、嚴厲，絲毫沒有動用贖罪祭或贖愆祭的想法，仿佛這兩個祭根本不存在一樣。為什麽會這樣呢？難道神所設立的贖罪祭和贖愆祭隻是做做樣子，在需要的時候、在關鍵的時候完全不起作用嗎？當然不是！神設立贖罪祭和贖愆祭，是為那些真心誤犯的人而設，顯明神莫大的恩典。然而，鑒察人心肺腑的神也斷然杜絕與製裁一切因為有贖罪祭和贖愆祭而想要鑽空子的人。當人以為有了贖罪祭和贖愆祭來贖罪就可以藐視神的律法、褻瀆神的聖名、知法犯法、明知故犯的時候，等待他們的將會是律法嚴明的懲戒。

《利未記》所展現出來的乃是神律法的嚴明與恩慈，是給神的子民很好的警醒。整卷書的最後部分，有關遵行誡命蒙受祝福、違反誡命遭受刑罰的條例，再一次加深了我們對律法恩慈與嚴明的認識。神設立這些律法的目的就是為了讓祂的子民可以學習如何來親近祂、效法祂。這是神的恩惠慈愛，開通人可以去到祂麵前的道路（當然是通過耶穌基督最終的成全）；然而，公義聖潔的神也是烈火，凡來到祂麵前的必須要按照神的吩咐而行，不可有任何的僥幸與懈怠。惟願我們在當中都可以深有體會，讓我們在神真實的心意中與神建立更加密切的關係。