立誌遠離罪惡（16:20-28）

第23段記載的是贖罪日獻祭的後半部分，即在完成了贖罪祭之後，另一隻活著的公山羊的處理，以及隨後所獻上的燔祭。在整個獻祭過程結束之後，所有參與的人員都要用水洗身、換衣，表示除去罪汙在身上的任何影響，清清潔潔。

這段經文中最令人好奇的莫過於那一隻被送到曠野的公山羊了。這隻公山羊要擔當以色列人一切的罪孽，被帶到無人之地。這究竟意味著什麽呢？我們可能會覺得奇怪，之前獻上的贖罪祭不是已經贖了以色列人的罪了嗎？為什麽現在他們身上還有罪需要按手、歸到這隻公山羊身上呢？帶著這樣的疑問再來看著兩隻公山羊的時候，我們會更加清晰地明白神的心意。第一隻公山羊是被宰殺成為贖罪祭獻上，這指的是以色列人已有的過犯罪惡被救贖，他們所犯的罪被赦免，不再計算了。第二隻公山羊是活著擔當以色列人的罪去到曠野無人之地，這指的是將以色列人依然殘餘的，還會犯的罪都藉著他們的按手傳到這隻公山羊身上由它遠遠地帶走，象征著以色列人願意遠離罪惡，把罪打發得無影無蹤。這就好像一個打遊戲上癮的人，當他立誌不再玩遊戲的時候，就把遊戲機遠遠地扔到大海裏，表示他遠離遊戲的決心。

當這樣看的時候，我們也就明白神對我們的罪的處理的兩個層麵。首先，當然就是對於我們已經犯過的罪，是需要獻上贖罪祭來蒙赦免的。然而，這並不是整個事情的結束，因為已經犯過的罪雖然被赦免，但並不意味著今後就不再犯罪了。這就好像一個詐騙犯，雖然有人願意替他附上賠償使他可以出獄，可是這並不意味他出獄之後就不再詐騙或做其它犯罪的事情了。所以，接下來神要求人要立誌遠離罪惡，不再犯罪，將一切的罪都從身上清除幹淨。過去的罪被赦免，以後也不再犯罪，這樣，這個人就是清清潔潔的人了。我們可能會想，誰能說自己以後可以遠離罪惡呢？誰敢保證自己一定不會再犯罪呢？的確，我們很難做到這一點。然而，我們覺得自己做不到的事，並不等於神對我們就沒有這方麵的要求。神對人的要求，並不僅僅局限在一個人過去的罪被赦免；神也期望看到一個人將來也遠離罪惡，不再犯罪，這才是蒙神喜悅的新造的人，有真理的仁義與聖潔。

當知道神有這樣的期望的時候，這也應該成為我們的立誌，就是遠離罪惡，追求聖潔。這恰恰也是今天我們很多基督徒容易忽略的地方。我們認為人不可能不犯罪，我們認為耶穌基督將我們過去、現在、將來的罪都一並救贖、赦免了；所以我們雖然信主、受洗，但一直都是在認罪、赦罪、犯罪、再認罪、再赦罪、再犯罪......這樣的循環中。雖然處在這樣的循環中是一個我們都不得不承認的事實，但問題是，我們願意安躺在這樣的循環中悠然自得，甚至認為是理所當然的嗎？這樣的循環是良性循環？是惡性循環？還是正常循環？神的心意很明顯，就是要看到我們的罪被打發得遠遠的，看到我們都遠離罪。那麽，我們能否體貼神的心意，立誌遠離罪惡呢？當然，靠著自己我們無法做到。但是我們至少要邁出第一步，就是有這方麵的立誌，而不是因著認定自己肯定要犯罪所以就放棄不犯罪的心誌，以至於還沒有開始就已經倒在起跑線上。接下來，就是好像保羅勸勉的，順著聖靈而行。神藉著聖靈在我們的生命中有祂奇妙的帶領和保守，關鍵在於，我們是否願意立誌，並且跟隨聖靈的帶領，走在成聖的道路上。

默想經文：“要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。”（16:22）

靜默思想：結合整個贖罪日的獻祭過程來思想神藉著這隻羊所要傳遞的信息，給自己帶來提醒和激勵，立誌遠離罪惡，從今天開始。