由身體的痊愈到生命的潔淨（14:1-32）

第19段記載的是大麻風痊愈之後潔淨的條例。很特別的是，並不是通過這些潔淨的禮儀來使大麻風患者得到痊愈，而是在已經痊愈之後通過禮儀來宣告身體的潔淨，並且引領患者走向最終的生命的潔淨。我們可能會想，如果患者痊愈之後不行這些潔淨之禮，那麽結果會是如何呢？雖然聖經裏麵沒有說，但可以推論出的結果是，病得痊愈，但卻依然處於不潔淨的狀態，依然無法恢複與人、與神之間的關係。

條例包括兩個程序。第一個程序主要是用水洗身潔淨（14:1-9），第二個程序是獻祭贖罪（14:10-32）。第一個程序更多是身體方麵的潔淨，恢複與人之間的關係，而第二個程序更多是罪方麵的潔淨，恢複與神之間的關係。每一個程序中都有很特別的規定。第一個程序中強調患者要把所有的毛發都剃幹淨，這與利未人的潔淨之禮非常相像（民8:6-7），而第二個程序中強調抹血在痊愈之人的右耳垂、右手大拇指、右腳大拇指上，則與祭司就職過程的其中一個片段幾乎一模一樣（8:23-24）。這兩個程序的特別之處讓我們看到神對患者的重視，對待他們如同對待被揀選出來服侍神的祭司利未人一樣。對於患者來說這是何等的尊榮！這也讓我們看到患者在痊愈之後滿有榮光的新生樣式，讓患者從患病期間的黑暗進入痊愈、潔淨之後的光明，就彷如蒙恩得救的人，一掃過去的陰霾，重新做人，成為神喜悅的新造的人。

很特別的是，經文並沒有告訴我們如何醫治大麻風，而隻是告訴我們大麻風痊愈之後如何行潔淨的禮。很顯然，神要我們所關注的重點不在於如何醫治大麻風，因為這是神的工作。神要藉著患者染上大麻風來提醒他們的罪與不潔淨。當患者在被隔離期間安靜在神麵前認罪悔改的時候，神就使他們的病得醫治，讓他們可以成為新造的人了。患病期間的痛苦，比起痊愈之後的新生命，那就算不得什麽了。

當我們設身處境去走過整個潔淨的過程時，我們也會對潔淨有更深一層的體會。如果說第一個程序中的用水洗身很容易理解為潔淨的話，那麽第二個程序中將血抹在右耳垂、右手和右腳的大拇指上，而且還要在這血上再抹上一層油，這就很難理解是在作潔淨的工作了。難道不是嗎？剛剛才把身子用水洗幹淨，象征著潔淨，現在反倒又把血和油抹在身上，這不是又把身子弄髒了嗎？當然，我們知道這其中有在耶穌基督裏麵屬靈的含義，但對於當時親身經曆這些過程的以色列人來說，這在人眼看來明明是弄髒身子的作法，怎麽卻是潔淨之禮呢？然而，這也就是對當事人的很好的功課，即潔淨與否，以及如何得潔淨，不是用人看為好的、以為合適的方式，而是按照神看為好、指定的方法。當神說這樣才能使人得潔淨的時候，人就要順服，無論看來這是多麽的難以理解。這也就是信心的功課。以色列人認為要通過律法的行為來稱義，而神是要人通過生發仁愛的信心來稱義。以色列人是堅持自己的呢，還是順服神的呢？顯而易見，隻有順服神，用神的方法，才是在神麵前得蒙潔淨的唯一途徑。潔淨之禮不是在潔淨之後才作的表麵功夫，也不是僅僅潔淨外表而已，而是其本身就是在塑造神的子民有順服神的心。

默想經文：“祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨求潔淨的人贖罪，獻在壇上為他贖罪，他就潔淨了。”（14:19）

靜默思想：結合整段經文來默想這句話。整個潔淨的過程以獻上贖罪祭為最終的潔淨，學習將我們的眼光從身體的痊愈轉向生命的潔淨。